Тюркоязычные аланы и асы — обозначение алано-асских групп, тюркоязычие или тюркизацию которых рассматривают исследования средневекового Северного Кавказа. А. Х. Боров связывает обсуждение этих групп с этноязыковыми контактами в Алании и приводит различные объяснения сообщений арабоязычных авторов о тюркоязычных аланахБоров А. Х. Этногенез и регионогенез в становлении исторической Кабардино-Балкарии // Кавказология. 2023. № 3. С. 35—38. DOI: 10.31143/2542-212X-2023-3-14-75.. Х.-М. А. Сабанчиев и соавторы в монографии «Карачаевцы. Балкарцы» рассматривают тюркоязычное и тюркизированное население западной части Аланского царства в связи с образованием древнекарачаево-балкарской общности.
Исторический аланский язык в иранистике относится к иранским языкам, а осетинский рассматривается как продолжение аланской языковой традиции. Сообщения о тюркоязычных группах и хронология перехода части аланского населения на тюркский язык обсуждаются отдельно: в обзоре Борова приведена, в частности, позиция Д. С. Коробова, относящего такой переход к X—XIV векам.
Источники и исследовательские подходы
В историографии существует влиятельная ираноязычная модель, связывающая алан с сарматским кругом и рассматривающая осетинский язык как продолжение части аланской языковой традиции. Однако средневековые письменные источники, кавказская этнонимия и тюркологический материал показывают, что эта схема не исчерпывает всей картины: в разных регионах под именами Alan, As, Assi и близкими формами фиксируются группы, для которых источники сообщают тюркскую классификацию, тюркский языковой компонент или устойчивую связь с тюркоязычной средойAbaev V. I., Bailey H. W. Alans (электронная версия) // Encyclopædia Iranica. Vol. I, fasc. 8. P. 801—803.Thordarson F. Ossetic Language. I. History and description (электронная версия) // Encyclopædia Iranica.Harmatta J. Studies in the History and Language of the Sarmatians (электронная версия). Szeged, 1970. P. 64—65.Боров А. Х. Этногенез и регионогенез в становлении исторической Кабардино-Балкарии (электронная версия) // Кавказология. 2023. № 3. С. 14—75, особенно с. 35—39, 46. DOI: 10.31143/2542-212X-2023-3-14-75..
Античное свидетельство о собирательном характере имени Alan
Аммиан Марцеллин в IV веке называл алан «древними массагетами», сообщал, что они распространяли своё имя на покорённые соседние народы, и писал, что разнородные группы со временем объединились под одним именем из-за сходства образа жизни и вооружения. В другом месте он описывал присоединение части алан гуннамиАммиан Марцеллин. Римская история / пер. с лат. Ю. А. Кулаковского и А. И. Сонни. Киев: Типография С. В. Кульженко, 1906—1908. Кн. XXXI.2.12—21, особенно XXXI.2.17; XXXI.3.1 (электронная копия)..
Ранние Alan и Az в евразийской степи
Китайская династийная традиция сообщает о государстве Яньцай (奄蔡), которое в «Хоу Хань шу» названо переименованным в Аланьляо (阿蘭聊); источник помещает его в зависимости от Канцзю и отмечает сходство образа жизни и одежды с кангюйцамиHill J. E. (trans.). The Western Regions according to the Hou Hanshu. 2nd ed., 2003. Section 19, “The Kingdom of Alanliao 阿蘭聊 (the Alans)” (электронная версия).. «Вэйлюэ» употребляет краткую форму Alan для Яньцая и описывает скотоводческий кочевой образ жизни; язык населения оба текста прямо не определяютYu Huan. The Peoples of the West from the Weilüe 魏略 / draft English translation by J. E. Hill. 2004. Section 25, “The Kingdoms of Liu, Yan, and Yancai (the Alans)” (электронная версия)..
Отдельной линией выступает древнетюркский этноним Az. В надписи Кюль-Тегина VIII века народ Az назван самостоятельным политическим субъектом: текст упоминает Az budun и Az Elteber — правителя с титулом эльтеберХрестоматия по истории Тувы для 9 класса. — Кызыл, 2018. — С. 70—71. Также см. оригинальное исследование: Кызласов Л. Р. История Тувы в средние века. — М.: Издательство Московского университета, 1969. — С. 50, 53.Alemany A. Problems Relating to the Sources on the Ethnic Background of Inner Asian Nomads under the Türk Qaghanates (электронная версия) // Türk Dili Araştırmaları Yıllığı — Belleten. 2012. Vol. 60, no. 1. P. 7—14, особенно p. 11—12..
Средневековые свидетельства о языке и этнической классификации алан и асов
Одно из наиболее ранних прямых свидетельств принадлежит Абу Райхану Бируни. В «Геодезии» он говорит о группе, названной родом аланов и асов, и сообщает, что её язык был составлен из хорезмийского и печенежского. Хорезмийский являлся иранским, печенежский — тюркскимАбу Рейхан Бируни. Избранные произведения. Т. III: Определение границ мест для уточнения расстояний между населёнными пунктами (Геодезия) / исследование, перевод и примечания П. Г. Булгакова; отв. ред. А. К. Арендс. — Ташкент: Фан, 1966. — С. 96..
К. Цукерман, разбирая сообщение Ибн Саида, сохранённое в «Географии» Абу-ль-Фиды, отмечает, что Ибн Саид различал алан к востоку от абхазцев и соседних асов, но относил обе группы к тюркам, принявшим христианство. Цукерман ссылается на французский перевод М. Рено 1848 года, с. 286—287Aboulféda. Géographie d’Aboulféda / trad. M. Reinaud. T. II, première partie. Paris: Imprimerie Nationale, 1848. P. 286—287. Сообщение Ибн Саида передано по исследованию: Цукерман К. Аланы и асы в раннем Средневековье // Краткие сообщения Института археологии. 2005. Вып. 218. С. 65—84, особенно с. 80..
Характеристику этих двух народов Цукерман передаёт следующим образом:
В разделе Х.-М. А. Сабанчиева и соавторов тома ИЭА РАН «Карачаевцы. Балкарцы» (2014) эти и родственные сведения сведены в единую картину. На с. 35–36 используются формулы «тюрки-аланы» и «тюрки-асы», рассматриваются сведения об аланах и асах, говоривших на печенежском или тюркском языке, а на с. 37 западные аланы названы «носителями тюркского языка и письменной традиции». Авторы раздела связывают с западной Аланией «кубанский вариант» древнетюркской рунической письменности и корпус из 72 надписейСабанчиев Х.-М. А., Бегеулов Р.-М., Батчаев Ш. М., Аккиева С. И. Этнические и социально-политические процессы в Средние века и Новое время // Карачаевцы. Балкарцы / отв. ред. М. Д. Каракетов, Х.-М. А. Сабанчиев. М.: Наука, 2014. С. 35—41. ISBN 978-5-02-038043-1 (официальная карточка ИЭА РАН; запись РГБ)..
Прямые формулировки тома ИЭА РАН «Карачаевцы. Балкарцы»
В развёрнутом изложении на с. 35—36 авторы раздела рассматривают данные восточных авторов XII—XIV веков — ал-Идриси, Ибн Саида и Абу-ль-Фиды — о «тюрках-аланах» и «тюрках-асах». В разделе перечислены аланы, асы или ясы, «говорившие на печенежском или тюркском языке», а также формы Хоруцон, киарус-р, куарча-чур, крг[ч]р/крг[ч]р.е и таулас; этот материал локализуется авторами раздела в Центральном Предкавказье, на Ставропольской возвышенности, Таманском полуострове и в низовьях Дона.
В древнерусском переводе «Иудейской войны» содержится пояснительная переработка: «Языкъ же ясескыи вѣдомо есть, яко от печениженьска рода родися»Мещерский Н. А. История иудейской войны Иосифа Флавия в древнерусском переводе: исследование и текст / ред. В. В. Данилов, Р. П. Дмитриева. М.; Л.: Издательство АН СССР, 1958. С. 454, строки 10—11.. В этом контексте слово «языкъ» означает «народ, племя»; формула принадлежит древнерусскому переводчику и не является словами греческого оригинала Иосифа Флавия.
На с. 35 авторы раздела пишут о доминировании в западных пределах Алании тюркского этноязыкового компонента, связанного с хазаро-булгарскими, гунно-савирскими, печенежскими, позднее куманскими группами и с тюркоязычными аланами и асами. На с. 37 сформулирован вывод, что «значительную роль стали играть западные аланы, носители тюркского языка и письменной традиции», с которыми авторы раздела связывают формирование древнекарачаево-балкарской общности в западной части Аланского царства.
В том же разделе авторы приводят 72 надписи «кубанского варианта» древнетюркской рунической письменности и рассматривают тюркоязычных алан среди возможных групп, с которыми связываются места находок.
Х.-М. А. Сабанчиев и соавторы связывают образование древнекарачаево-балкарской общности с объединением тюркоязычного и тюркизированного населения западной части Аланского царства; этот процесс они относят к X веку.
Alan и As в средневековых источниках: альтернативное имя и самоназвание
Плано Карпини после путешествия 1245–1247 годов пишет Alani sive Assi. Латинское sive соединяет два наименования как альтернативные обозначения. Почти одновременно Ц. де Бридиа даёт формулу Alani qui dicunt se Azzos — аланы, которые называют себя Azzos. Здесь второе имя уже передано как название, которое автор приписывает самим аланамGiovanni di Pian di Carpine. Historia Mongalorum. Edizione critica (электронная версия). VII.9. P. 290.Ц. де Бридиа. История Тартар / пер. С. В. Аксенова и А. Г. Юрченко // Христианский мир и «Великая Монгольская империя». Материалы францисканской миссии 1245 года. СПб.: Евразия, 2002. § 34 (электронная версия)..
У Гильома де Рубрука встречается текстологическая вариативность Aas, Acas, Acias, но второе имя снова сопровождает Alani. В XV веке Иосафат Барбаро формулирует связь особенно ясно: аланы на собственном языке называются As; в другом месте он снова поясняет As как аланИосафат Барбаро. Путешествие в Тану (электронная версия)..
Рубрук прямо писал об «аланах, которых там называют Aas» и сообщал об их греческом обряде, письме и священниках. Критическое латинское издание передаёт формулы Alani qui ibi dicuntur Aas и Cherkis et Alani sive Aas. В другом фрагменте рукописной традиции встречаются географические формы Valans и ValaniaWillelmus de Rubruc. Itinerarium // Sinica Franciscana. Vol. I (электронная версия) / ed. A. van den Wyngaert. Quaracchi, 1929. P. 191, 199; The Journey of William of Rubruck to the Eastern Parts of the World, 1253—55 / transl. W. W. Rockhill. London: Hakluyt Society, 1900. Ch. XI, XIII..
Итальянская формула Барбаро звучит: «Alani, li quali nela lor lengua se chiamano As» — «аланы, которые на своём языке называются As»; в другом месте он поясняет As как алан.
К. Цукерман рассматривает отождествления алан и асов у Плано Карпини, Рубрука и Барбаро как свидетельства позднего сближения этих групп. Одновременно он отмечает их раздельное обозначение у Ибн Саида и Жана де Султание и не переносит позднесредневековые отождествления на всё первое тысячелетиеЦукерман К. Аланы и асы в раннем Средневековье // Краткие сообщения Института археологии. 2005. Вып. 218. С. 65—84, особенно с. 79—80 (электронная копия)..
Абу Хамид ал-Гарнати в XII веке отдельно перечислял аланский и асский языки наряду с тюркским и другими языками; рукописные редакции имеют варианты перечня. Жан де Султание в 1404 году также перечислял Assi и Alani раздельно, не сообщая об их языкеБольшаков О. Г., Монгайт А. Л. Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в Восточную и Центральную Европу. М.: Наука, 1971 (текст; исторический комментарий)..
Карачаевцы и балкарцы: Alan и As в самоназвании и соседской этнонимии
Карачаево-балкарский материал позволяет различить три независимые линии: внутреннее употребление Alan, мегрельское alani применительно к карачаевцам и осетинские Asi/Assi/asiag применительно к Балкарии и балкарцам.
М. И. Исаев отмечал, что карачаевцы и балкарцы «до сих пор часто ... себя называют аланами». Ufuk Tavkul независимо пишет, что оба народа говорят на одном тюркском языке и называют себя Alan и Tavlu. Употребление форм alan и alanla рассматривается также в статье «Алан и аланла в карачаево-балкарском языке и в нартском эпосе»Исаев М. И. О языках народов СССР. — М.: Наука, 1978. — С. 133.Tavkul U. Some Turkic Elements in the Caucasian Nart Epos (электронная версия) // 38th ICANAS Proceedings. Ankara, 2007. P. 1572, 1574—1578..