Рели́гия йо́руба () — совокупность традиционных религиозных и духовных концепций и практик народа йоруба, чья родина находится на территории, известной как Йорубаленд на Атлантическом побережье в Гвинее. Религия йоруба является крупнейшей по численности африканской традиционной религией в мире, насчитывает 40 миллионов приверженцев по всей планете, в связи с чем в XXI веке религию йоруба стали включать в список мировых религийJacob K. Olupona and Terry Rey, eds., Orisa Devotion as World Religion: The Globalization of Yoruba Religious Culture, Madison: Univ. of Wisconsin Press, 2008, 482..

Эпистемология Вероучение религии йоруба изложено в священном предании , которое передаётся из уст в уста. В религии йоруба у каждого человека есть своё предназначение, получаемое до перерождения, которое люди забывают вместе с рождением, после чего блуждают по жизни, не зная своего истинного предназначения. Служителей культа называют бабалаво (), служительниц — иялаво (), с их помощью человек может начать припоминать, подобно древнегреческим философам, своё предназначение посредством развитой системы гаданий (предсказаний), которая назвается Ифа. Служители не являются сверхлюдьми, они только проводники в мир сверхъестественного, поскольку божественное начало сокрыто в каждом человеке и его необходимо только раскрыть.

Пантеон Пантеон йоруба состоит из множества сотен (возможно даже тысяч) низших богов, которых на языке йоруба называют ориша́. Люди их кормят, поднося жертвоприношенияWole Soyinka. Myth, Literature and the African World, Cambridge: Cambridge Univ. Press, 1976, 10., поскольку религия йоруба основана на взаимности, личных отношениях и обмена между людьми и божествами. Боги йоруба могут проявлять разные эмоции, чувства, совершать благие и дурные деяния, подобно древнегреческим богам. По мнению , предания йоруба можно охарактеризовать как «бескрайнюю панораму ярких нравственных образов»Robert Farris Thompson, Flash of the Spirit: African and Afro-American Art and Philosophy, New York: Random House, 1983, 5.. Состав пантеона и функции богов меняются от одного селения к другому, среди них есть и явные божества, и существа, которые правильнее было бы назвать сверхлюдьми (среди них, в частности, предки йоруба), причём положение их в иерархии сверхъестественного может быть даже ниже, чем у некоторых людей, имеющих высокий социальный (соответственно, и магический) статус, например, деджи (царь) Акуре (1860—1957) отверг просьбу протестантских миссионеров о постройке церкви в пределах царского дворца, пренебрежительно отметив, что ему известно 720 богов и было бы излишним строить для каждого из них святилище в его дворце.

В религии йоруба божества представлены антропоморфными, что выделяет её на фоне большинства других религий Чёрной Африки, представляющих своих божеств в зооантропоморфном или зооморфном облике, кроме того, это единственная религия, в которой принято изображать своих богов, причём эти изображения имеют устойчивые каноны.

Главнейшие боги в религии йоруба — (Бог-Творец, см. также Сотворение мира в мифологии йоруба), , , Шанго, Огун, Олокун, Ориша Око, Ифа и (см. также Абику, Йемайя, Орунмила, Ошун).

Влияние В период трансатлантической работорговли многие представители религии йоруба были захвачены в плен, проданы в рабство и перевезены в страны Америки, в частности в Бразилию, на Кубу и другие страны Латинской Америки и Карибского бассейна, привезя вместе с собой собственные религиозные верования.

Религия йоруба оказала влияние на становление дагомейской религии, религии народа бини (см. также — верховное божество религии бини), культов вуду, кандомбле́, сантери́и, умбанды, , других , , народного католицизма, а также одного из течений хрислама — Общества христианского ислама «Огбомосо».

Примечания

Литература

Ссылки

Й * Й Й Й Й Й