Благослове́ние хле́бов (; в греческом православии принят термин «хлебопреломление» ()) — богослужебный чин, совершаемый в православных и грекокатолических церквях на всенощном бдении.

В ветхозаветной традиции особое место занимали хлеб, пшеница, вино и елей, которые являлись основой питания древних израильтян. Эти продукты, как «начатки», предназначались для священников, левитов, певцов и других служителей храма. В христианском вероучении символика хлеба, вина и елея получила особое развитие и нашла отражение в богослужебной практике. Согласно апостольским правилам, только эти вещества разрешается приносить к алтарю. В новозаветной традиции термины, родственные греческому названию благословения хлебов, используются для обозначения таинства Евхаристии. В ранней христианской церкви чин благословения хлебов был тесно связан с агапой — совместной трапезой, проводившейся во время вечернего богослужения. Истоки чина благословения хлебов прослеживаются в монашеской литературе IV–V веков, где описываются трапезы, сочетающие элементы как агапы, так и благословения хлебов. Оба чина имеют схожее практическое назначение — утоление голода молящихся, а также общую символическую основу, восходящую к евангельскому чуду умножения пяти хлебов (; ; ; ). Это подтверждается как текстами (например, апокрифическими «»), так и раннехристианской иконографией, где традиционно изображается пять хлебов.

В западном христианстве существовали аналогичные благословению хлебов обряды и benedicio oblata.

Исторический очерк Чин благословения хлебов берёт начало в практике палестинских монастырей V–XI веков, главным образом в лавре преподобного Саввы Освященного. Его возникновение связано с палестинским всенощным бдением (), получившим широкое распространение в Православной церкви с XII века. Первые упоминания о подобной трапезе между вечерней и утреней встречаются в источниках VII века. Предполагается, что чин благословения хлебов мог быть установлен самим преподобным Саввой Освященным, который уделял особое внимание организации богослужений и заботился о братии. В монастырской практике накануне праздников все монахи (до 700 человек) собирались на вечернее богослужение. Из-за удалённости монастыря большинство участников (монахи, местные жители и паломники) не могли покидать лавру на ночь. Поэтому возник обычай благословения и раздаяния хлебов: после вечерни всем раздавали освящённые куски хлеба, а также воду или вино с благословением. Эта традиция была тесно связана с обычной монастырской трапезой.

Первоначально чин благословения хлебов включал только хлеб и воду (или вино) — продукты, не требующие дополнительной подготовки. Число хлебов не было строго регламентировано: в древних источниках упоминается как три, так и пять хлебов. Пшеница и елей стали освящаться позже. В монастырской практике благословение хлебов было тесно связано с вечерней трапезой. Существовал обычай использовать молитву благословения хлебов для освящения закваски в пекарне. В некоторых монастырях благословенный хлеб также использовался для освящения зерна в житницах. После XIII века чин благословения хлебов частично утратил практическое значение. Это произошло из-за изменения монастырской жизни: вместо особножительного и келлиотского монашества распространилась практика общежительных монастырей, где монахи могли полноценно поужинать перед бдением. В результате обряд, изначально имевший практическое назначение, стал более символическим.

В Древней Руси чин благословения хлебов совершался накануне больших праздников. Благословлял хлебы старший священник, а не епископ. В монастырях зимой хлебы раздавали во время Великого чтения, летом — в трапезной после литургии. В приходских храмах благословенные хлебы обычно не раздавали, а отправляли наиболее значимым прихожанам как благословение.

В современной практике Русской православной церкви чин благословения хлебов совершается преимущественно накануне больших праздников. Благословенный хлеб раздают во время всенощного бдения, обычно во время помазания елеем. В греческой приходской практике этот чин может совершаться как треба по просьбе верующих, причём число благословляемых хлебов может достигать нескольких десятков. Здесь чин проводится отдельно от всенощного бдения, либо после вечерни, либо после утрени.

Примечания

Ссылки

Категория:Православное богослужение Категория:Чинопоследования