Саламасина (Сала-масина; XVI век) — правительница Самоа, влиятельная и высокопоставленная фигура в социальной истории Полинезии. Она вошла в историю как первый верховный вождь, сумевший объединить под своей властью все четыре главных суверенных титула Самоа, что сделало её первым официальным правителем («Тупу») всей страны. В преданиях её правление считается «золотым веком» самоанской культуры.

Саламасина носила титулы в четырёх папах (районах), которые давали ей высший статус Тафаʻифа (или Татаифа — «поддерживаемая четверыми» или «квадрат») на западных островах Самоа. Вопреки распространенному мнению, она не была первой Тафаифой, поскольку эти титулы были завещаны ей их предыдущей обладательницей (в некоторых версиях её тётей) — Тонумаипеа Нафануа (полумифологической фигурой, почитавшейся как грозная воительница и богиня войны). От Саламасины выводят свою генеалогию два из четырёх главных династических титулов Самоа: Тупуа Тамасесе из Фалефы и Салани и линии Амаиле Матаафа.

История рода Саламасина происходила из нескольких могущественных царских родов. Её мать, Ваэтоэфага (Ваэтоэ), была знатной дворянкой, занимавшей высокое положение как в самоанском, так и в тонганском обществе империи Туи. Отцом Ваэтофаги был Туи Тонга Кауулуфонуа II (сын Туи Тонга Кауулуфонуа I и самоанской дворянки Вайнууласи), а её матерью — Таупоимасина (дочь верховного вождя Лефоно из Амоа, Савайи).

В подростковые годы Ваэтофага стала десятой и последней женой верховного суверенного вождя Самоа Аны Туи Ана Тамаалелаги (Туи-аана Тама-ле-ланги — «Дитя Небес»), от которого она зачала дочь Саламасину. Случилось это так: один из королевских слуг Тамаалелаги по имени Утуфанунутунуту отправился на тонганский остров Тонгатапу с намерением сделать Ваэтоэфагу женой Тамаалелаги. Обманом он посулил её семье фантастические истории о земле и народе Самоа, сумев устроить свадьбу и получить внушительное приданое. В рамках договорённости брат Ваэтоэфаги Улуалофаига добился политических уступок в Фагалоа (округ Атуа).

Ваэтоэфага инициировала строительство «неофициальной» резиденции Туи А’ана близ Ваиалуа в Нофоали’и, чтобы отделиться от семей прочих жён вождя, со стороны которых получала угрозы. Ваэтоэфага покинула Нууаусалу (резиденцию Туи Аана в Леулумоэге) в поисках убежища среди своих тонганских родственников, которые поселились в деревнях, отведённых ее брату. Её обиталище получило название Афеафе-о-Ваэтоэфага («убежище Ваэтоэфаги») в память о времени преследований и конфликтов между устоявшимися самоанскими группировками и зарождающейся здесь тонганской общиной.

Жизнь Саламасины

Семейные отношения Мать Саламасины, Ваэтоефага, вернулась на Тонгу и вверила дочь на попечение Леваласи Со’оа’эмалалаги, которая была главной женой верховного правителя округа Атуа Туи Атуа Матаутия. Саламасина воспитывалась как собственная дочь этой четы.

В юности она была помолвлена с вождём по имени Тонумаипеа Тапуманаиа с целью заключения политического союза с влиятельной фракцией на острове Савайи. Однако Саламасина сбежала с собственным избранником — простолюдином Алапепе.

В результате их отношений родилась дочь по имени Лупефофоаиваоесе, которая впоследствии стала Туи А’ана и прародительницей нескольких видных самоанских семей, включая династию, правившую островами до смерти Сафеофафине. Разъярённый клан Тонумайпеа преследовал Алапепе до Тонгатапу, где он был убит за «осквернение» таупоу.

У Саламасины также был сын от Тапуманаи, которого назвали в честь отца. Позже он получил титул Сателе деревень Салани и Салесателе в Фалеалили, Атуа, Уполу.

Королева Саламасина вернулась в Лотофагу и оставалась там до своей смерти. При жизни она достигла высокого положения Тафаифа, и как её сын (от Тапуманаи), так и её дочь (от Алапепе) унаследовали от неё высокий ранг и престиж.

Неудачная попытка похищения Одним из значимых эпизодов её правления стало пресечение заговора, организованного её дядей по материнской линии Улуалофайгой из уважаемой династии Туи Тонга. Целью было похищение королевы Саламасины и её возвращение на острова Тонга. Вдобавок к этому, эти же заговорщики ранее убили мужа приемной матери Саламасины, Со’оа’эмалелаги.

Однако заговор был раскрыт езё до того, как его удалось осуществить. Узнав о предательстве, королева Саламасина мобилизовала свои войска и двинулась к Фагалоа, где размещались Улуалофайга со сторонниками. Зная заранее о заговоре, вооружённый флот боевых каноэ оставался скрытым от глаз, пока воины из окрестностей тихо спускались через горы, окружающие залив. Так из густых джунглей острова прибыло подкрепление, сформировавшее единую и грозную армию для защиты своего суверена.

Улуалофаига и его отряд оказались окружены и безнадёжно уступали противнику в численности. Осознав тщетность сопротивления, Улуалофаига сдался, пал ниц перед королевой Саламасиной и молил о пощаде. Несмотря на то, что его предательство было тяжким, Саламасина решила помиловать дядю. Тем не менее, прощение сопровождалось строгими условиями — Улуалофайге было запрещено возвращаться на Тонгу или покидать берега острова. Он остался в Фагалоа, и его потомки продолжают править там до сих пор.

После стычки оставшиеся сторонники Улуалофайги беспорядочно бежали, а тонганские войска отступили к своим боевым лодкам и вернулись на Тонгу. Однако двух человек из числа заговорщиков постигла иная участь — Лейфи и Таутоло, которые вовлекли Улуалофайгу в свой план, а также несли ответственность за убийство приёмного отца Саламасины, Туи Атуа Матаутиа. Королева отказала им в помиловании за совершенные преступления, позволив Сооа’эмалелаги осуществить долгожданное возмездие. Двоих мятежников отвели на холм и казнили — их смерть послужила суровым предостережением против предательства, укрепив авторитет Саламасины.

Наследие Учёные проявляют особый интерес к жизни Саламасины (и к тому факту, что ее верховные титулы перешли к ее потомкам-вождям в основном через её дочь Лупефофоаиваоэсе), поскольку древнее Самоа часто изображается как патриархальное общество, где безоговорочно господствуют мужчины.

Более чем 40-летнее правление Саламасины примечательно в самоанской истории отсутствием войн, и многие самоанцы сегодня гордятся тем, что ведут свою родословную от этой королевы. Она похоронена на острове Уполу в деревне Лотофага, и её монументальная гробница до сих пор почитается местными жителями

Пенелопа Шоффель и Гаван Доус указывают на значимость Саламасины как родоначальницы многих могущественных династий самоанских правителей:Историческое значение Саламасины заключалось в том, что в её лице в период политических преобразований соединились все великие аристократические семейства, чтобы заложить основы легитимности для новых влиятельных фигур Самоа, группы ораторов Тумуа из А’аны и Атуа. В течение примерно четырёх следующих столетий они манипулировали новой династией, которую она породила, контролируя верховные титулы, которые им было позволено присваивать.

Примечания

Литература

Категория:Главы Самоа Категория:История Самоа Категория:Царствующие королевы Категория:Википедия:Страницы с непроверенными переводами Категория:Самоанская мифология