Девяно́сто второ́й псало́м — благодарственно-хвалебный литургический псалом, 92-й псалом из книги Псалтирь (в масоретской нумерации — 93-й). Известен по латинскому инципиту , «». 92-й псалом — предисловие к особой группе, состоящей из семи псалмов — (кроме ), которые представляют собой группу «царских» псалмов (), объединённую общим стилем и темой, также близкими по содержанию являются псалмы и .
В псалме воспевается Божье величие, ожидаемое Божье царство, людей призывают к послушанию Божьей воле и исполнению заповедей.
Текст Псалом состоит из трёх поэтических строф (стихи 1—2, 3—4, 5)«The psalm consists of three poetic strophes: vv. 1—2, vv. 3—4, and v. 5». Стихи показывают тройной параллелизм«The first two verses include threefold parallelism which builds a „foursquare solidity“ with God’s sovereignty as „a structural fort“». Псалом содержит поэтические«Двойное и тройное повторение (ст. 1, 3—4) является поэтическим средством усиления литературной выразительности». части, описывающие Бога в 3-м лице «Он» (стихи 1 б, 3, 4), которые перемежаются с прозаическими призывами ведущего молитву при обращении к Богу во 2-м лице «Ты» (1 а, 2, 5)«The addressee changes to YHWH in this verse, as indicated by the second person forms, whereas vv. 1 and 4 refer to YHWH in the third person», что указывает на антифонное исполнение псалма поочерёдно запевалой и хором«Verses 2, 3, and 5 are addressed directly to the Lord, whereas vv. 1 and 4 are in the 3rd person. There is thus a shifting pattern (indirect, direct, direct, indirect, and direct), indicating two voices (the psalmist and the narrator), which suggests antiphonal singing. …There are two alternating voices: a leader expressing truths about YHWH (vv. 1, 4) and the choir addressing YHWH directly (vv. 2, 3, 5)». В 1-м стихе содержится анафора, повторение слова «облечён» в конце полустишия 1 б и начале полустишия 1 в («величием облечён / облечён Господь»). Ритм слогов ускоряется ко второй половине псалма«The rhythm changes significantly after v. 2, indicating a point of disjunction before v. 3. The 2+2 // 2+2 metrical structure of the introductory cola contrasts noticeably with the 3+3+3 pattern in vv. 3—5». СептуагинтаВульгата КлементинаЦерковнославянский переводТаргумМасоретский текстгосподь воцарилсякрасотой облёксяоблёкся господьгосподь воцарилсядекором облёксяоблёкся господьгосподь воцарилсяв лепоту облёксяоблёкся господьгосподь воцарилсявеличием облачёноблачён господь(Таргум)господь воцарилсявеличием облачёноблачён господь(согласно Раши, фразу следует толковать в будущем времени как «господь воцарится» ())силой и препоясалсяибо утвердил ойкуменуне подвижется(в греческом, латинском, церковнославянском, арамейском текстах наличествует союз «и»)силой и препоясалсяибо утвердил землюне подвижется(в латинском, греческом, церковнославянском, арамейском текстах наличествует союз «и»)в силу и препоясалсяибо утвердил вселеннуюне подвижется(в церковнославянском, греческом, латинском, арамейском текстах наличествует союз «и»)силою и препоясанустановлен мирне поколеблется(Таргумв арамейском, греческом, латинском, церковнославянском текстах наличествует союз «и»)силою препоясанустановлен мирне поколеблетсяготов трон твойоттоле от века ты естьготово седенье твоёоттоле от века ты естьготов престол твойоттоле от века ты естьустановлен трон твойотныне вечен бог(Таргум)установлен трон твойс тех пор вечен тывозвышают реки господивозвышают реки голоса свои(в греческом тексте отсутствует третье полустишье)возвышают реки господивозвышают реки голоса своивозвышают реки волны свои(латинский и церковнославянский тексты оба содержат три полустишия, в отличие от греческого текста, в котором лишь два полустишия)возвышают реки господивозвышают реки голоса своивозьмут реки ударения свои(церковнославянский и латинский тексты оба содержат три полустишия, в отличие от греческого текста, в котором лишь два полустишия)возносят потоки господивозносят потоки грохотание своё песенноевосприимут потоки награду за славословия свои(Таргум)возносят потоки господивозносят потоки грохотание своёвозносят потоки волны своиболее голосов вод многихдивны высоты морскиедивен в высоких господьболее голосов вод многихдивны высоты морскиедивен в высоких господьболее голосов вод многихдивны высоты морскиедивен в высоких господьболее грохотания вод многих славословящихсокрушающих море великоеславословен в небесах вышних господь(Таргум)более грохотания вод многихмогучих волн морскихмогуч в вышних господьсвидетельства твои достоверны оченьзаветы твои кредитоспособны весьмасвидетельства твои верны весьмасвидетельства твои истинны весьма(Таргум)свидетельства твои верные весьмадому твоему подобает святынягосподи в долготу днейдому твоему подобает святынягосподи в долготу днейдому твоему подобает святынягосподи в долготу днейхраму святилище твоё принадлежита святые господу на долгие дни(Таргум)дому твоему принадлежит святостьгосподи на долгие дни
Толкование Псалом возможно поделить пополам: I. Божье царство (стихи 1—4): над землёй (стихи 1—2); над морем (стихи 3—4). II. Божьи заповеди (стих 5). Надписание СептуагинтаЦерковнославянский переводВульгата КлементинаТаргумМасоретский текств день предсубботний когда населилась земля хвала оды давидовойв день предсубботний когда населилась земля хвала песни давидовойхвала песни давидовой в день предсубботний когда была основана земля(в латинском тексте изменён порядок слов в отличие от других переводов и использовано слово «основана»)—— В псалмах — масоретского текста надписание имени автора отсутствует, однако в христианских (греческом, латинском, церковнославянском) текстах семь псалмов (—) приписывают Давиду. 92-й псалом, «предсубботний», — пятничная утренняя молитва. Одни толкуют слова «когда населилась земля» для вспоминанья о создании земли и человека, при котором следует петь 92-й псалом накануне субботы, однако содержание псалма не соответствует надписанию, потому что в псалме говорится не о творении или заселении земли, а о славе и величии Божьем в природеТолкование на Псалмы: Сост. Палладий епископ Сарапульский. / Изд. второе, исправленное и дополненное. Вятка: Тип. А. А. Красовского; 1874. — 588 с.. Другие отвергают связь псалма с созданием земли и человека. Отцами Церкви (Афанасием, Феодоритом) слова псалма «день предсубботний» толкуются как второе пришествие Христа и Его воцарение на земле, которая «населена», то есть основана Церковь ().
Первая часть надписания «в день предсубботний когда населилась земля» встречается в Талмуде (Рош ха-Шана 31 а), в котором написано, что 92-й псалом произносили на пятничном утреннем богослужении в Храме, как объясняется в Талмуде, по причине того, что в шестой день (пятницу) Бог завершил творение и начал царствовать. Фразу «когда населилась земля» можно понимать двояко, как о заселении райского сада Адамом и Евой, так и о заселении Земли обетованной возвратившимися из вавилонского плена иудеями.
Первый стих «Господь царствует; Он облечён величием, Облечён Господь Могуществом препоясан: Потому вселенная тверда, Не подвигнется» Слова «Господь царствует» () встречаются в остальных псалмах группы (, с этих же слов начинаются и ). Слова «Господь царствует» — литургическая фраза ведущего молитву, выражающая символ веры иудаизма. Раши толковал слова «Господь царствует» как относящиеся к будущему: «„Господь воцарился“ скажут в будущем» (Толкование Раши).
В 1-м стихе (на еврейском языке) первая половина стиха состоит из трёх симметричных полустиший, в каждом из которых одинаковое количество слов (2+2+2) и букв (7+7+7) в словах («Господь царствует / величием облечён / облечён Господь»). В текстах содержится анафора, повторение слова «облечён» в конце полустишия 1 б и начале полустишия 1 в («величием облечён / облечён Господь»), которая незамечена (и потому утеряна) переводчиками в Синодальном переводе, П. А. Юнгеровым и в переводе РБО М. Г. Селезнёвым.«Препоясан» — военный термин, Бог ведёт войну (). Третий стих «Возвышают реки, Господи, возвышают реки голос свой, возвышают реки волны свои»
В 3-м стихе (на еврейском языке) первая половина стиха состоит из трёх симметричных полустиший, в каждом из которых одинаковое количество слов (3+3+3) и букв (13+13+13) в словах («возвышают реки, Господи / возвышают реки голос свой / возвышают реки волны свои»). Слово «волны» (), написанное в этом стихе, встречается лишь единожды во всей Библии«Biblical Usage: Psalm 93:3 is its lone occurrence».Словарь Стронга H1796.«Реки» — символ силы зла и разрушения (ср. , ). «Реки» может напоминать как о сотворении мира, путём укрощения моря (; ; ), так и быть символом врагов Израиля (). Вся сила моря не может сравниться с силой Бога, двойное и тройное повторение (стихи 1, 3—4) является поэтическим средством усиления литературной выразительности. 3-й стих представляет собой отголосок угаритской поэзии«In v. 3, the qtl-qtl-yqtl sequence corresponds to Ugaritic stylistic practice». Пятый стих «Откровения Твои несомненно верны. Дому Твоему, Господи, принадлежит святость на долгие дни» «Откровения» — Божьи заповеди (), «Дому Твоему… святость» — Храм (). Этот стих, предположительно, является поздним добавлением к первоначальному угаритскому гимну«Contra this notion, Hossfeld and Zenger believe that literary and redaction criticism suggest that v. 5 was a later addition. They consider the opening formula in colon 1 a as a thematic statement, and set it apart. The remaining clauses (excepting v. 5) then form a tricola structure with asymmetric parallelism, a characteristic of Ugaritic poetry, and in the Psalter a sign of antiquity».
Богослужебное использование Православие Полностью 92-й псалом поют при благословении индитий, освящении храма, украшении престола, проскомидии, междочасии 1-го часа, царских часах, на вечерне Рождества, в Великий пост, на 2-й день Страстной седмицы в 6-й час, от Антипасхи до Крестовоздвижения и до Богоявления, в Благовещение. Отдельные стихи псалма поют по разным случаямПсалом 92. Католицизм Согласно Уставу святого Бенедикта, 92-й псалом положено петь на утрени пятницыПение псалмов согласно Уставу святого Бенедикта. Иудаизм 92-й псалом произносят на Рош ха-Шана, Йом-кипур, в субботних утренних молитвах. В Каббалат шаббат в пятницу вечером перед наступлением субботы произносят группу псалмов, в состав которой входит 92-й псалом«В некоторых общинах каббалат Шаббат начинается с чтения псалма 29 (по ашкеназской и некоторым другим традициям этому предшествует чтение псалмов 95—99), после чего поётся Леха Доди, а затем произносятся псалмы 92 и 93».. ВедущийОбщинаГосподь воцарился!Господь воцарилсяВеличием облечёнОблечён ГосподьМогуществом препоясанПотому вселенная твердаНе подвигнется.Престол Твой утверждён искони!Ты — от века!Возвышают реки, ГосподиВозвышают реки голос свойВозвышают реки волны своиНо паче шума вод многихСильных волн морскихСилён в вышних Господь.Откровения Твои несомненно верны!Дому Твоему, Господи, принадлежитСвятость на долгие дни!
Мистицизм Православие В народном христианстве Арсений Каппадокийский благословлял прочитывать 92-й псалом для защиты Богом корабля при опасности в море, для чего следовало окропить корабль святой водой в виде креста с четырёх сторонИеромонах Христодул, «О Герон Паисиос», святая гора Афон, 1994. Иудаизм В народном иудаизме 92-й псалом произносили для успешного разрешения иска перед судебным разбирательством.
Рецепция Литература
Господь царствует, в светлость одеяся, облеклся в силу и препоясася.
Ибо утверди весь мир, иже зрится, ни подвижится.
Престол Твой, Боже, от век пребывает и впредь кончины никогда познает.
Сам бо имаши вечно пребывати, конца не знати.
Глас воздвигоша реки противныя и волны от глас вод многих силныя.
Дивны вод волны во высоких, дивен Бог яко силен.
Свидения Ти суть, Боже, известна, яже речеши всячески нелестна.
Дому Ти святость выну подобает, да всем сияет. Симеон Полоцкий,«Псалтирь рифмотворная», 1678