Жакоб Горендер (; 20 января 1923, Салвадор — 11 июня 2013, Сан-Паулу) — бразильский и .

Биография Сын украинского еврея Натана Горендера, социалиста и антисиониста, и его супруги из Бессарабии Анны. Горендер родился в столице штата Баия Салвадоре в 1923 году.

Жакоб Горендер провёл своё детство в трущобных районах Салвадора. Он посещал среднюю школу и подготовительные курсы в гимназии Баии (Ginásio da Bahia) в 1933—1940 годах, а в 1941 году поступил на юридический факультет Салвадора (FDUFBA), входящий в состав Федерального университета Баии (UFBA). В университете, вместе с Мариу Алвисом и Аристоном ди Салвадором, он вступил в ячейку Бразильской коммунистической партии (БКП), возглавляемую Жиоконду Диасом.

В 18 лет он бросил юридическую школу, чтобы участвовать во Второй мировой войне в Италии в качестве добровольца Бразильского экспедиционного корпуса.

Вернувшись в Бразилию, он возобновил свою деятельность в БКП, став одним из её видных лидеров и войдя в состав её Центрального комитета.

После военного переворота 1964 года он в 1967 году был исключён из руководства БКП, которое придерживалось линии Престеса на оппозицию режиму сугубо легальными методами, в рамках закона. Горендер же требовал вооружённого сопротивления и принял участие в создании Революционной бразильской коммунистической партии вместе с несколькими другими левыми коммунистическими лидерами, такими как Мариу Алвис и Аполониу ди Карвалью.

Во время военной диктатуры он был арестован и подвергнут жестоким пыткам, отбыв тюремное заключение за свою активистскую деятельность. Будучи видным марксистским интеллектуалом в период своего членства в компартии, после освобождения из тюрьмы он посвятил себя исследованию социального устройства Бразилии. Среди его наиболее известных работ — «Бразильская буржуазия» (A burguesia brasileira, 1981) и «Битвы во тьме» («Бой в тени», Combates nas trevas, 1987). Его главным трудом стала диссертация «Колониальное рабство» 1978 года, имеющая революционный характер, поскольку она выходит за рамки дискуссии о природе прошлого Бразилии — феодализм против капитализма. В этой работе он представляет теорию понимания бразильской колониальной и имперской истории, основанную на представлении исторически нового способа производства, а именно колониального рабства. Работа был написана в основном в камерах тюрьмы Тирадентис.

В книге «Марксизм без утопии» (Marxismo sem utopia), опубликованной в 1999 году, Горендер представил синтез своего теоретического видения, который также стал его последним, поскольку он не вносил никаких корректив до самой своей смерти. «Марксизм без утопии» рассматривает такие темы, как природа рабочего класса, различие между переходом к капитализму и переходом к социализму, а также характеристики социалистического общества.

Жакоб Горендер утверждает, что рабочий класс обладает «реформистской», а не «революционной» онтологией, критикует исторический детерминизм, утверждает важность интеллектуалов для формирования революционного сознания, опираясь на Ленина, и обсуждает необходимость государства в социалистическом обществе.

Армандо Бойту и Кайю Наварру ди Толеду в своей рецензии на книгу Жакоба Горендера «Марксизм без утопии» анализируют работу автора и представляют свою критику концепции «реформистской онтологии». По мнению авторов, использование понятия «онтология» подразумевает эссенциалистский подход; они напоминают нам, что в марксистской теории класс определяется как его включением в производственные отношения, так и факторами, связанными с его конкретной политической борьбой. Использование терминов «реформистский» или «революционный» для описания вышеупомянутой «онтологии» порождает одно и то же теоретическое недопонимание. Только в рамках конкретной, исторически обусловленной социальной формации можно говорить о «реформистском» или «революционном» классе. Они также указывают на несоответствие между тезисом «реформистской онтологии» и идеей открытого исторического процесса, поскольку, критикуя телеологию, Горендер говорит о природе рабочего класса. Если класс обладает такой природой, то действительно должна существовать телеология, то есть исторический процесс, в значительной степени направленный на достижение конкретной цели. Не было бы смысла обсуждать нынешние факторы, такие как дифференциация или неоднородность рабочего класса, которые могли бы привести к утрате им революционного характера, если бы его онтология была однозначно реформистской.

Оставаясь приверженцем левых политических взглядов, он вступил в Партию трудящихся в 1990 году.

Личная жизнь Горендер был женат на Идеалине да Силва Фернандес, дочери Эрмогенио да Силва Фернандеса, одного из основателей Коммунистической партии. От этого брака у них родилась дочь по имени Этель.

Горендер умер от инфекции 11 июня 2013 года после месяца пребывания в отделении интенсивной терапии больницы Сан-Камилу. Тогдашний президент Дилма Руссеф выразила скорбь по поводу его смерти в заявлении, в котором назвала его «другом и товарищем». Другие члены ПТ, такие как Жозе Женуину и Эмилиану Жозе, а также общественное движение Движение безземельных крестьян, опубликовали заметки памяти покойного.

Сочинения

Статьи и эссе 1958 — «Correntes sociológicas no Brasil». ESTUDOS SOCIAIS, n.º 3-4, Rio de Janeiro, set./dez. de 1958, pp. 335—352; 1958 — «Política exterior em crise». ESTUDOS SOCIAIS, Rio de Janeiro, 1958, nº 2, pp. 129-36; 1958 — "Revista Brasiliense. ESTUDOS SOCIAIS, Rio de Janeiro, maio/junho de 1958, nº 1, pp. 125-7; 1959 — «A espoliação do povo brasileiro pela finança internacional». ESTUDOS SOCIAIS, nº 6, Rio de Janeiro, maio/setembro de 1959, pp. 131-48; 1960 — «A questão Hegel». ESTUDOS SOCIAIS, Rio de Janeiro, nº 8, julho. de 1960, pp. 436-58; 1960 — «O V Congresso dos comunistas brasileiros». ESTUDOS SOCIAIS, n. 9, Rio de Janeiro, outubro de 1960, pp. 3-11; 1960 — «Perspective de l’homme/Roger Garaudy». ESTUDOS SOCIAIS, Rio de Janeiro, nº 9, outubro de 1960, pp. 113-16. 1963 — «Direções da luta pela democracia em nosso tempo». ESTUDOS SOCIAIS, Rio de Janeiro, nº 18, novembro de 1963, pp. 189-93. 1980 — O conceito de modo de produção e a pesquisa histórica. In: Lapa, J.R. do Amaral (org.). Modos de produção e realidade brasileira.Petrópolis, Editora Vozes, 1980. 1982 — Introdução. In: Marx, Karl. Para a crítica da economia política. São Paulo, Abril Cultural, 1982. Coleção Os Economistas. 1983 — Apresentação. In: Marx, Karl. O capital. vol. 1. São Paulo, Abril Cultural, 1983. Coleção Os Economistas. 1983 — Questionamentos sobre a teoria econômica do escravismo colonial. Estudos Econômicos. São Paulo, IPE-USP, 1983. 1(13). 1984 — Nota sobre uma questão de ética intelectual. Estudos Econômicos. São Paulo, IPE-USP, 1984. 2 (14). 1986 — A participação do Brasil na II Guerra Mundial e suas conseqüências. SZMRECSANYI, T. & GRANZIERA, R.B. [Org.] Getúlio Vargas e a economia contemporânea. Campinas: UNICAMP, 1986. 1987 — A revolução burguesa e os comunistas. In: D’Incao, Maria Angela (org.). O saber militante. Ensaios sobre Florestan Fernandes. Rio de Janeiro, UNESP/Paz e Terra, 1987. 1988 — Coerção e consenso na política. Estudos Avançados. São Paulo, IEA-USP, 1988. 3 (2). 1989 — Crise mortal ou reconstrução? Teoria e Debate. São Paulo, 1989, (n.8). 1989 — Do pecado original ao desastre de 1964. In: D’Incao, Maria Angela (org.). História e ideal. Ensaios sobre Caio Prado Júnior. São Paulo, UNESP/Brasiliense, 1989. 1989 — Introdução. O nascimento do materialismo histórico. In: Marx, Karl e Engels, Friedrich. A ideologia alemã. São Paulo, Martins Fontes, 1989. 1990 — Introdução. Teoria econômica e política revolucionária no marxismo russo. In:. Bukharin. São Paulo, Ática, 1990. Coleção Grandes Cientistas Sociais. Fernandes, Florestan, (coord.) 1990 — Teoria econômica e política revolucionária no marxismo russo. BUKHARIN. Economia. São Paulo: Ática, 1990. [Coord. Fl. Fernandes.] 1991 — A escravidão reabilitada. LPH — REVISTA DE HISTÓRIA. Seminário sobre «Tendências contemporâneas da historiografia brasileira». Universidade Federal de Ouro Preto, dezembro, 1991. Mariana, MG, LPH-UFOP, 1992. 1 (3). 1991 — Fim do milênio ou fim da História? LPH — Revista de História. Anais do VII Encontro Regional da ANPUH-MG. Mariana, MG, 1991. 1(2). 1992 — La América portuguesa y el esclavismo colonial. In: Bonilla, Heraclio (org.). Los conquistados. 1492 y la población indígena de las Américas. Bogotá, Tercer Mundo/ FLACSO/ Libri Mundi, 1992. 1993 — Liberalismo e capitalismo real. In: NÓVOA, Jorge (org.). A História à deriva. Um balanço de fim de século. Salvador: Universidade Federal da Bahia, 1993. 1994 — A revolução de outubro: revolução ou golpe de Estado? In: Coggiola, Osvaldo (org.). Trotsky/ Hoje. São Paulo, Ensaio, 1994. 1994 — A vigência de O Capital nos dias de hoje. In: Coggiola, Osvaldo (org.). Marxismo Hoje. São Paulo, Xamã/ Depto de História da FFLCH-USP, 1994. 1994 — Sobre a dissolução da União Soviética. Crítica marxista. São Paulo, Brasiliense, 1994. 1(1) 1994 — Teses em confronto: do catastrofismo de Kurz ao social-democratismo de Chico de Oliveira. Universidade e Sociedade. São Paulo, ANDES, 1994. (n.6). 1995 — Confluências e contradições da construção sociológica. Revista Adusp. São Paulo, Associação dos Docentes da USP, 1995. (n. 4). 1995 — Conhecimento social e militância política em Florestan Fernandes. Praxis. Belo Horizonte, 1995. (n.5). 1995 — Estratégias dos Estados nacionais diante do processo de globalização. Estudos Avançados. São Paulo, Instituto de Estudos Avançados da Universidade de São Paulo, 1995. 9 (25). 1995 — Graciliano Ramos: lembranças tangenciais. Estudos Avançados. São Paulo, Instituto de Estudos Avançados da Universidade de São Paulo, 1995. 9 (23). 1995 — Hegemonia burguesa — reforçada pela prova eleitoral de 1994. Crítica marxista. São Paulo, Brasiliense, 1995. 1(2). 1995 — L’Hegemonie bourgeoise renforcé par l’épreuve electorale bresilienne. Cahiers marxistes. Bruxelas, julho-agosto de 1995. 1996 — Globalização, realidade e sofismas. Brasil revolucionário. São Paulo, 1996. (n. 25), maio-julho. 1996 — O pior já passou. Folha de S.Paulo. 20 de outubro de 1996. 1997 — Globalização, tecnologia e relações de trabalho. Estudos Avançados. São Paulo, Instituto de Estudos Avançados da Universidade de São Paulo, 1996. 11 (29). 1997 — Entrevista a Alípio Freire e Paulo de Tarso Venceslau. In Rememória — Entrevistas sobre o Brasil do século XX. Ricardo Azevedo e Flamarion Maués (orgs.). São Paulo, Fundação Perseu Abramo, 1997. 1997 — Marighella, o indômito. In Tiradentes, um presídio da ditadura. Memórias de presos políticos. In Alípio Freire, Izaías Almada, J. A de Granville Ponce (orgs.). São Paulo, Scipione, 1997. 1997 — Uma vida de militância. Folha de S.Paulo (Jornal de resenhas). 13 de setembro de 1997. 1998 — A prova da história. Estudos Avançados. São Paulo, Instituto de Estudos Avançados da Universidade de São Paulo, 1998. 12 (34). 1998 — O marxismo no final do século XX. In Contributions. Paris, Rencontre Intenationale, 1998. 8º dossié. 1998 — O proletariado e sua missão histórica. ALMEIDA, J. & CANCELLI, V. [Org.] 150 anos de Manifesto Comunista. São Paulo: Xamã: SNFPPT, 1998. pp. 19-28. 1998 — Onde falham os esquematismos e as simplificações?. Prefácio ao livro de Arlene Clemesha intitulado Marxismo e judaísmo. História de uma relação difícil. São Paulo, Boitempo, 1998. 2000 — Desafios para uma força social emergente. Estudos Avançados. São Paulo, Instituto de Estudos Avançados da Universidade de São Paulo, 2000. 14 (39). 2000 — Gilberto Freyre — o talentoso reacionário. In Brasil revolucionário. São Paulo, Instituto Mário Alves, 2000 (n. 27). 2001 — Challenges for an emerging social force. In Brazil — dillemas and challenges. São Paulo, Editora da Universidade de São Paulo, 2002.