Баката (Чибча: или ) — название главного поселения одной из конфедераций муисков на Боготской саванне. Чаще оно обозначает область, а не отдельную деревню, хотя в текстах название также встречается применительно к современному поселению Фунса в центре саванны. Баката была главной резиденцией сипы — правителя Боготской саванны и прилегающих территорий. Название колумбийской столицы Богота происходит от Бакаты, но сама Санта-Фе-де-Богота была основана в западных предгорьях Восточных холмов, в ином месте, чем первоначальное поселение Баката, — к западу от реки Богота, впоследствии этот город тоже был назван в честь Бакаты.
Слово складывается из чибчанских слов , и и означает «(ограда) за пределами полей», отсылая к богатым сельскохозяйственным угодьям формации Сабана на Боготской саванне. Баката подчинилась Испанской империи в результате действий конкистадоров под предводительством Гонсало Хименеса де Кесады 20 апреля 1537 года. Столица Нового Королевства Гранада — Санта-Фе-де-Богота — была официально основана 6 августа 1538 года. Последним сипой независимой Бакаты был Тискесуса, погибший от удара ножом, нанесённого испанским солдатом. Его брат Сагипа стал преемником и был последним сипой при испанском владычестве.
Название Баката сохранилось в названии самого высокого небоскрёба Колумбии — BD Bacatá — и в наименовании важной палеонтологической находки в формации Богота — Etayoa bacatensis.
Этимология
Слово Баката принадлежит чибчанскому языку — языку коренного народа муисков, населявшего Альтиплано Кундибоясенсе до испанского завоевания. Слово складывается из или , uac – Muysccubun Dictionary online , ca – Muysccubun Dictionary online и , ta – Muysccubun Dictionary online что означает соответственно «снаружи», «ограда» и «поле(я)». Название переводится как «(ограда) за пределами полей» или «граница полей».Correa, 2005, p. 213
Современные варианты написания — и , Muyquytá – Muysccubun Dictionary online а в испанской транслитерации слово передаётся как Bogothá в .Epítome, p. 85
Предыстория
Высокое плато в Восточных хребтах Колумбийских Анд — Альтиплано Кундибоясенсе — это местность со средней высотой около 2600 м над уровнем моря, заселённая с доисторических времён. Первые свидетельства человеческого обитания относятся к позднему плейстоцену и датируются 12 500 лет назад (до настоящего времени, BP). Самые ранние датированные стоянки в скальных укрытиях — докловисские памятники Эль-Абра и Тибито в северной части плодородной Боготской саванны. Во время освоения этих стоянок в регионе преобладал па́рамо-палеоклимат. Плейстоценовая мегафауна, в том числе Cuvieronius hyodon, Haplomastodon waringi и Equus lasallei, населяла Боготскую саванну и служила добычей для первых людей.Correal Urrego, 1990, p. 77
После последнего ледникового максимума, когда климат в раннем голоцене стал более благоприятным, люди стали переходить от обитания в пещерах и скальных укрытиях к открытым стоянкам, где сооружали примитивные круглые жилые пространства из костей и шкур ещё многочисленного белохвостого оленя. К ранним открытым стоянкам относятся Чекуа, Агуасуке и Галиндо. Другие скальные укрытия, например Текендама на юге Боготской саванны, продолжали использоваться для постоянного или временного проживания в этот докерамический период.Correal Urrego, 1990, p. 10
Плодородные почвы Боготской саванны — осадки формации Сабана, сформировавшиеся в озёрной среде в результате существования плейстоценового озера Гумбольдт — оказались благоприятными для земледелия, которое, вероятно, принесли мигранты из Перу и Центральной Америки. Самые ранние свидетельства земледелия найдены в Сипаконе, к западу от Бакаты, и датируются примерно 2800 лет назад. Примерно к тому же времени относятся находки керамики,Argüello García, 2015, p. 56 а керамический период получил название период Эрреры (по озеру Эррера) и охватывает время с 800 г. до н. э. по 800 г. н. э. с региональными вариациями. Chronology of pre-Columbian periods: Herrera and Muisca
Время после 800 года называют периодом муисков: на языке муисков (муйскубун) слово «муиска» означает «люди» или «человек»; в языке не было отдельных форм для единственного и множественного числа. В эпоху муисков на Альтиплано Кундибоясенсе развивались усовершенствованные сельскохозяйственные приёмы, точные археоастрономические знания, более сложная социальная структура, а также богатая религия и мифология. Муиски славились как торговцы среди соседних коренных групп и выстроили на плато систему натурального хозяйства. Основными источниками экономики были земледелие и особенно добыча соли (галита): её выпаривали в больших горшках над огнём из рассолов, добываемых главным образом в Сипакире и Немоконе. Этот процесс был исключительной обязанностью женщин муисков, из-за чего народ получил прозвище «соляной народ». Высококачественная соль использовалась как товар для обмена с другими коренными группами, для консервации рыбы и мяса, а также как приправа в кухне муисков.Daza, 2013, p. 26 Другими предметами бартерной торговли были кока, золото и колумбийские изумруды.Langebaek, 1985, p. 5
Муиски были известны как искусные мастера по работе с золотом: они изготавливали разнообразные золотые фигурки, наиболее распространёнными из которых были тунхо — вотивные изделия. Эти фигурки использовали в религиозных ритуалах у главных священных мест Альтиплано. Многочисленные озёра, болота и реки — остатки озера Гумбольдт — на Боготской саванне почитались как творения богов. Важным для муисков было озеро Гуатавита — круглое озеро на высоте около 3000 м к северо-востоку от современного города Гуатавита. Оно легло в основу легенды об Эль-Дорадо — «городе или человеке из золота». При вступлении в должность нового сипы устраивали ритуал: правитель покрывал себя золотым порошком и с плота прыгал в ледяную воду озера. Этот обряд запечатлён в знаменитом плоту муисков — главном артефакте Музея золота в столице Колумбии. Simbolos de la nación – Balsa Muisca y El Dorado – Museo del Oro, Bogotá
Равнины Боготской саванны были усеяны небольшими поселениями из 10–100 боио (хижин). Люди строили храмы в честь своих главных божеств: Суэ (Солнца) и его супруги Чиа (Луны). Ещё одним важным божеством для муисков был Бочика, согласно мифологии, он предотвращал частые разливы главной реки Боготской саванны — реки Богота — создав водопады Текендама. Современное русло реки Богота проходит к востоку и югу от Бакаты — главного поселения в центре саванны. Анализ верхних слоёв почвы вблизи реки Богота рядом с Бакатой выявил несколько приподнятых участков, использовавшихся для земледелия.Kruschek, 2003, p. 58
Конфедерация муисков
Название «Конфедерация муисков» закрепилось за рыхлым объединением касиков, управлявших рядом небольших поселений на Альтиплано Кундибоясенсе в доиспанский период. Территория площадью примерно 25 000 км² делилась на основные касикасы; важнейшими из них (с северо-востока на юго-запад) были земли Тундамы вокруг Тундамы, ирака Суамокса, саке Хунсы и сипа Бакаты.Gómez Londoño, 2005, p. 285
Испанские хронисты описывают систему даней либо подчинённых касикасов на Боготской саванне — зависимостей от сипы Бакаты. В качестве подвластных Бакате поселений упоминаются Симихака, Гачета, Убате, Чоконта, Немокон, Сипакира, Гуатавита, Суба, Убаке, Тибакуй, Фусагасуга, Паска, Какеза, Теусака, Тоска, Гуаска и Пачо.Gómez Londoño, 2005, p. 281 Другие исследователи, в частности Карл Хенрик Лангебек и Джон Майкл Фрэнсис, пересмотрели идею о системе даней и связывают её с ошибкой перевода в текстах испанских авторов. На языке муйскубун глагол «давать, преподносить» звучал как zebquisca, а слово «дать» — как zequasca, zemnisca или zequitusuca.Francis, 1993, p. 55
Современные антропологи, например Хорхе Гамбоа Мендоса, полагают, что сложившееся представление о «конфедерации» и её устройстве во многом отражает взгляды испанских хронистов, которые писали о ней спустя столетие и более после покорения муисков. Учёный выдвинул гипотезу, что речь шла скорее о рыхлом объединении разных групп населения с несколько различающимися языками и традициями, а не о строго иерархической организации наподобие империи ацтеков или империи инков.Gamboa Mendoza, 2016
Психипкуа Муйкыта
Сипа Мейкучука Сагуманчика Немекене Тискесуса Сагипа
Сипа — так называли правителя южной части Конфедерации муисков, в основном Боготской саванны и прилегающих территорий. Поскольку у муисков не было письменности, известны лишь имена самых поздних сип доколумбового периода. Первым зафиксированным сипой был Мейкучука, правивший в Муйкыта примерно с 1450 по 1470 год. Большая часть сведений о его жизни носит мифологический характер; центральное место в преданиях занимает легенда о змее. Biografía Meicuchuca – Pueblos Originarios
После него власть перешла к его племяннику Сагуманчике. В начале своего правления Сагуманчика подчинил народ сутагао, живший к югу от Боготской саванны, в ходе битвы при Паске. Примерно двадцать лет спустя Сагуманчика вступил в войну с саке Хунсы Мичуа, и оба вождя погибли в битве при Чоконте, состоявшейся около 1490 года. Biografía Saguamanchica – Pueblos Originarios
Преемником Сагуманчики стал Немекене, чьё правление, согласно дошедшим до нас биографиям, отличалось жёсткостью по отношению к подданным. Одним из его деяний стало введение «Кодекса Немекене» — свода правил с суровыми наказаниями для тех, кто не соблюдал установленные им законы. Biografía Nemequene – Pueblos Originarios Возможно, деревня соледобытчиков Немокон получила название в честь Немекене. Он умер примерно в 1514 году, и его преемником стал Тискесуса. Последний был психипкуа (верховным правителем) Муйкыта вплоть до появления первых европейцев в Конфедерации муисков в марте 1537 года.
Светлокожие чужеземцы пришли с севера после изнурительной экспедиции, длившейся почти год: за это время конкистадоры потеряли более 80 % своего отряда. Испанские завоеватели привели с собой лошадей — животных, неизвестных муискам. Особенно пугали местных жителей всадники: люди полагали, что всадник и лошадь — единое существо. Страх в сердцах муисков вызывали и охотничьи собаки, которых испанцы взяли в поход.Epítome, p. 87
Завоевание и колониальный период
Тискесуса получил пророчество от одного из касиков южной части Конфедерации муисков: ему суждено «умереть, купаясь в собственной крови». Когда сипе сообщили о приближении испанцев, он покинул свою главную резиденцию в Муйкыта. Испанцы нашли поселение заброшенным и 20 апреля 1537 года основали на этом месте деревню Фунса, тем самым положив конец правлению сипы в Муйкыта. Biografía Tisquesusa – Pueblos Originarios Официальный сайт Фунсы
Тискесуса был ранен ударом ножа одним из солдат испанских войск и бежал в сторону западных холмов, окаймляющих Боготскую саванну. Как и предсказывало пророчество, он умер в одиночестве, «купаясь в собственной крови», в холмах Факатативы. Его тело обнаружили значительно позже.
После падения Муйкыта власть перешла к Сагипе — брату Тискесусы. Такая передача власти шла вразрез с традициями муисков, согласно которым новым правителем должен был становиться старший сын сестры предыдущего сипы. Испанцы воспользовались этим отклонением от нормы, чтобы настроить муисков против Сагипы (также известного как Сакесазипа) и вынудить его выплачивать дань казначеям Испанской империи.
Новые хозяева Боготской саванны использовали извечных врагов муисков — народ панче, населявший западные склоны Восточных хребтов в сторону реки Магдалена — как приманку, чтобы втянуть Сагипу в сражение на стороне испанцев. Так состоялась битва при Токареме, проходившая 19–20 августа 1537 года. От 12 000 до 20 000 воинов-гуэча последнего сипыHerrera Ángel, 2006, p. 128 вместе с отрядом из «от 50 до не более чем 100» испанских солдат разгромили панче, которые оказывали упорное сопротивление, опираясь на знание труднопроходимой местности. Battle of Tocarema – Университет Анд