Желе́зная гва́рдия (), первоначально Легион Архангела Михаила (), также Движение легионеров (), — ультраправое фашистское общественно-политическое движение и политическая партия в Королевстве Румыния, действовавшие в 1927—1941 годах. Движение было основано Корнелиу Зелей Кодряну 24 июня 1927 года после его разрыва с Лигой национальной христианской защиты Александру Кузы. Название «Железная гвардия» первоначально относилось к военизированной структуре, созданной Кодряну в 1930 году, но позднее стало употребляться как общее обозначение всего легионерского движения.
Идеология Железной гвардии сочетала румынский национализм, антисемитизм, антикоммунизм, антимасонство, неприятие либеральной демократии и выраженный религиозно-мистический компонент, связанный с румынским православием. В отличие от многих других европейских фашистских движений межвоенного периода, легионеры придавали особое значение духовному «очищению» нации, культу дисциплины, жертвенности, мученичества и образу «нового человека». Самих членов движения обычно называли легионерами; их символом был тройной крест, трактовавшийся как «крест Архангела Михаила».
В 1930-е годы движение превратилось из небольшого радикального круга в одну из крупнейших массовых сил румынской крайне правых сил. Для участия в выборах легионеры использовали политическое крыло «Всё для Отечества» (), которое на парламентских выборах 1937 года заняло третье место и получило 66 мест в Палате депутатов. После установления королевской диктатуры Кароля II движение подверглось репрессиям; в ноябре 1938 года Кодряну и ряд других легионеров были убиты во время заключения.
В сентябре 1940 года, после отречения Кароля II, Железная гвардия вошла в союз с генералом Ионом Антонеску, а Румыния была провозглашена Национал-легионерским государством. Руководитель движения Хория Сима стал заместителем председателя правительства. Союз Антонеску и легионеров быстро распался: в январе 1941 года конфликт завершился легионерским мятежом и Бухарестским погромом, после чего Антонеску при поддержке армии подавил движение, а Сима и часть руководства бежали в Германию.
Названия и организационные формы В разные периоды движение использовало несколько названий. Первоначально оно было основано 24 июня 1927 года как Легион Архангела Михаила (). Название отсылало к архангелу Михаилу, занимавшему заметное место в религиозной символике движения. Члены организации называли себя легионерами (), а само движение — Легионом или Движением легионеров ().
Название Железная гвардия () первоначально относилось не ко всему движению, а к военизированной структуре, созданной Кодряну весной 1930 года. Позднее оно закрепилось как общее обозначение Легиона, его партийного крыла и связанной с ним политической среды.
Для участия в выборах легионеры использовали название «Всё для Отечества» (). Под этой вывеской движение участвовало в парламентских выборах 1937 года, получило 15,58 % голосов и стало третьей политической силой страны. В румынском языке может означать «страна», «родина» или «отечество»; в русской традиции закрепился вариант «Всё для Отечества».
Во внутренней терминологии Кодряну именовался Капитаном (). Принадлежность к движению понималась его сторонниками не только как партийное членство, но и как участие в религиозно-политическом братстве. Эта особенность повлияла на организационную структуру, ритуалы и политический стиль Легиона.
Исторический и политический фон
Великая Румыния после Первой мировой войны Появление Железной гвардии было связано с противоречиями Великой Румынии, возникшей после Первой мировой войны. Несмотря на отдельный Бухарестский мир 1918 года, после окончания войны Румыния значительно расширила территорию: в её состав вошли Бессарабия, Буковина, Трансильвания, часть Баната и Южная Добруджа. В румынской политической культуре это воспринималось как национальное объединение, однако расширение границ усилило региональные, этнические и конфессиональные противоречия.
В новых границах Румыния стала значительно более многонациональным государством. Помимо румынского большинства, в стране проживали венгры, немцы, украинцы, русские, болгары и крупные еврейские общины в городах Молдавии, Бессарабии, Буковины и Трансильвании. Центральная власть стремилась унифицировать новые провинции административно, языково и культурно, но этот процесс проходил на фоне слабости институтов, региональных различий и недоверия к Бухаресту.
Одним из наиболее острых вопросов стала правовая эмансипация евреев. После войны Румыния обязалась предоставить им гражданские права, а конституция 1923 года закрепила гражданство для жителей еврейского происхождения. Для националистической правой среды это стало поводом для радикализации: эмансипацию представляли как уступку, навязанную извне и угрожавшую «румынскому характеру» государства.
Политическая система межвоенной Румынии формально оставалась конституционной монархией, но её устойчивость была ограниченной. Правительства часто менялись, король и придворные круги влияли на назначение кабинетов, а избирательные кампании сопровождались административным давлением, насилием, подкупом и вмешательством местных властей. Это подрывало доверие к парламентаризму и позволяло радикальным движениям представлять себя силой, стоящей вне «старых партий».
Легионеры использовали этот кризис представительной системы в собственной пропаганде. Они противопоставляли себя парламентским сделкам, коррупции, городским элитам и придворной политике, утверждая, что Румынии требуется не реформа партийной системы, а моральное и религиозное «перерождение» нации.
Антисемитская и националистическая среда Румынский антисемитизм имел давнюю интеллектуальную и политическую традицию, особенно в Молдавии. Он был связан с полемикой вокруг еврейской иммиграции, городской торговли, университетов, свободных профессий и вопроса гражданства. В конце XIX — начале XX века антисемитские мотивы присутствовали не только в маргинальной публицистике, но и у заметных представителей румынской культуры и политики.
Особенно важной для формирования будущего Легиона стала студенческая среда Ясс, где учился Корнелиу Зеля Кодряну. Здесь действовал профессор Александру Куза, один из главных идеологов румынского антисемитизма. Он выступал против еврейской эмансипации, за христианский характер государства и за ограничение участия евреев в образовании, профессиях и общественной жизни. Для Кодряну Куза стал политическим наставником, хотя позднее между ними возник конфликт.
На радикализацию молодёжи влияли и социальные причины. После войны число студентов и выпускников росло быстрее, чем возможности трудоустройства. Конкуренцию в университетах, медицине, адвокатуре и чиновничьей среде националистическая пропаганда объясняла не экономическими причинами, а «чужим» влиянием и присутствием меньшинств. Среди националистических студентов одним из главных требований стало ограничение числа евреев в университетах.
До создания Легиона Кодряну участвовал в нескольких националистических организациях. В 1919 году он примкнул к «Гвардии национального сознания» (), созданной Константином Панку в Яссах. Эта группа сочетала антикоммунизм, национализм и работу в рабочей среде, выступая против забастовок и социалистической агитации.
В 1922 году Кодряну находился в Германии, где наблюдал кризис Веймарской республики и рост европейских праворадикальных движений. На него произвели впечатление события в Италии, прежде всего Поход на Рим и приход итальянских фашистов к власти. Позднее румынское легионерство отличалось от итальянского фашизма более выраженной религиозной составляющей, культом мученичества и представлением о политической борьбе как о духовном испытании.
Лига национальной христианской защиты 4 марта 1923 года Александру Куза и Корнелиу Зеля Кодряну основали Лигу национальной христианской защиты (, ЛАНК). Организация выступала за христианский и этнически румынский характер государства, против еврейской эмансипации, коммунизма и либеральных партий. Символом ЛАНК стала свастика, использовавшаяся в румынской правой среде как знак «арийского» и христианского сопротивления.
ЛАНК стала первой крупной политической школой для будущих легионеров. Кодряну развивал структуру Лиги по стране и работал с молодёжью. Вокруг него группировались студенты и активисты, считавшие парламентскую деятельность Кузы недостаточно решительной. В 1925 году к движению примкнул Ион Моца, позднее один из главных идеологов Легиона и переводчик «Протоколов сионских мудрецов» на румынский язык.
Отношения Кузы и Кодряну постепенно ухудшались. Куза оставался парламентским политиком и идеологом старого антисемитского национализма, тогда как Кодряну стремился создать дисциплинированное, военизированное и религиозно окрашенное движение, способное действовать на улице и привлекать молодёжь особым стилем жизни.
В 1923 году Кодряну и его сторонники были арестованы после подготовки плана убийства политиков, которых они считали виновными в признании прав евреев. Заговорщики были оправданы. Эпизод стал важной частью раннего легионерского мифа: насилие против политических противников в этой среде всё чаще представлялось как акт «национальной защиты».
Внутри ЛАНК Кодряну начал создавать собственные формы лояльности. Одной из них стало «Братство Креста» (), связанное со студенческой молодёжью и ритуалами личной верности. Позднее это название закрепилось за молодёжными структурами легионерского движения.
Убийство Константина Манчу и разрыв с Кузой Ключевым событием ранней биографии Кодряну стало убийство префекта полиции Ясс Константина Манчу 24 октября 1924 года. Конфликт возник после столкновений между националистическими студентами и полицией. В мае 1924 года полиция по приказу Манчу разогнала собрание сторонников Кодряну; задержанные утверждали, что их избивали и пытали.
24 октября 1924 года Кодряну застрелил Манчу в здании трибунала в Яссах, где тот должен был отвечать на жалобы о злоупотреблениях полиции; при этом были ранены и другие полицейские. Кодряну сдался властям и на суде утверждал, что действовал в порядке самообороны и мести за прежние действия полиции. Процесс проходил в Турну-Северине и завершился оправданием Кодряну.
Оправдание сделало Кодряну известной фигурой праворадикальной среды. Легионерская пропаганда позднее использовала этот эпизод как часть биографии «Капитана», подчёркивая его готовность к риску и тюрьме. Одновременно убийство Манчу показало связь будущего движения с политическим насилием уже на этапе его формирования.
После процесса Кодряну на время уехал во Францию. В июне 1925 года он женился на Елене Илиною; свадьба в Фокшани была превращена его сторонниками в массовое публичное событие с шествиями, религиозными мотивами и крестьянской символикой.
К 1927 году противоречия между Кодряну и Кузой стали окончательными. Кодряну вместе с ближайшими сторонниками — Ионом Моцей, Раду Мироновичем, Илие Гырняцэ, Корнелиу Джорджеску и Тудосие Попеску — создал новую организацию, получившую название Легион Архангела Михаила. В отличие от ЛАНК, она изначально мыслилась не как обычная партия, а как избранный круг, соединяющий политическую борьбу, религиозную дисциплину и личную верность Кодряну.
Основание Легиона Архангела Михаила и ранняя организация
Создание Легиона 24 июня 1927 года Корнелиу Зеля Кодряну основал Легион Архангела Михаила. В числе ближайших участников создания организации источники называют Иона Моцу, Раду Мироновича, Илие Гырняцэ, Корнелиу Джорджеску и Тудосие Попеску. Первоначально Легион был небольшим кругом, но уже тогда сформировались его основные организационные и символические черты.
Выбор названия подчёркивал религиозную направленность движения. Архангел Михаил в румынской православной традиции воспринимался как небесный воин и защитник, а Кодряну строил вокруг этого образа религиозно-политическую символику. Легионеры рассматривали организацию не только как политическое объединение, но и как братство, призванное воспитать новый тип человека.