Ева́нгельские христиа́не-бапти́сты (ЕХБ) — основная конфессия, придерживающаяся баптистского вероучения на территории России, Украины, Беларуси, иных стран постсоветского пространства. Возникла в результате слияния двух близких конфессий: евангельских христиан (прохановцев) и баптистов.

Общая численность евангельских христиан-баптистов (включая эмигрировавших за пределы постсоветского пространства) превышает 400 тысяч человек.

Название

Самоназвание «евангельские христиане-баптисты» появилось не позднее 1904 года, когда общины евангельских христиан из Санкт-Петербурга, Киева, Конотопа и Севастополя были приняты в Союз русских баптистовЖурнал «Баптист», 1925, № 6-7, с.39. На съезде 1905 года в Ростове-на-Дону общее название «евангельские христиане-баптисты» было окончательно утверждено. Однако на этот раз единство евангельских христиан и баптистов длилось лишь несколько лет, также и термин «евангельские христиане-баптисты» постепенно вышел из оборота.

Активное использование термина возобновилось после окончательного слияния двух конфессий в 1944 году.

История

1860-е годы — возникновение первых общин штундистов и баптистов из числа коренных жителей Российской империи. 20 августа 1867 года, день крещения Н. Воронина, принято считать «днём рождения русско-украинского баптизма».

1870-е годы — появление пашковцев, позднее трансформировавшихся в евангельских христиан.

С конца XIX века эти течения неоднократно пытались объединиться. Обе конфессии жестоко преследовались царским режимом.

1884 год — создание Союза русских баптистов Южной России и Кавказа, позднее неоднократно менявшего название. В Союз влилось большинство общин штундистов.

1911 год — организация Всероссийского союза евангельских христиан.

1920-е годы — бурный рост обеих конфессий.

1930-е годы — ликвидация Союза баптистов и практически полный паралич Союза евангельских христиан в результате сталинских репрессий в отношении евангельских христиан и баптистов. Многие верующие (особенно священнослужители) подверглись ссылкам, заключению или были расстреляны.

1944 год — создание ВСЕХБ. Совет провозгласил объединение евангельских христиан и баптистов в одну конфессию («братство»).

1961—1963 годы — в условиях хрущёвской антирелигиозной кампании значительная часть верующих вышла из ВСЕХБ, обвинив руководство в соглашательстве с атеистическими властями. Так был создан альтернативный союз, — ныне Международный союз церквей евангельских христиан-баптистов (МСЦ ЕХБ).

1965—1989 годы — государственная политика в отношении ЕХБ несколько смягчилась, хотя в целом преследования продолжались.

1992 год — после распада СССР ВСЕХБ был реорганизован в национальные объединения церквей ЕХБ образовавшихся государств. В Российской Федерации его преемником стал Российский союз евангельских христиан-баптистов (РС ЕХБ). Для координации деятельности объединений ЕХБ стран СНГ создана Евро-азиатская федерация союзов евангельских христиан-баптистов (ЕАФ ЕХБ)Братский вестник, 1993, № 1, с.78.

Богослужения

Богослужения («собрания») проходят в храмах (которые называют «домами молитвы» согласно , , , ), за отсутствием таковых — в арендованных помещениях или непосредственно в домах верующих. Основное богослужение проходит в воскресенье; в течение остальной недели, как правило, также имеют место различные собрания.

Главной частью богослужений является проповедь. В ходе воскресного собрания произносится от одной до четырёх проповедей длительностью от 10 минут до 1 часа. Воскресные богослужения включают также пение псалмов, в том числе общее пение всех присутствующих; декламацию духовных стихов; выступления со «свидетельствами», то есть церковными новостями или рассказами о действиях Бога в жизни верующих; а также молитвы (в том числе общие молитвы всех присутствующих).

Вечеря Господня, как правило, совершается один раз в месяц (обычно в первое воскресенье месяца), дополнительно — при особых обстоятельствах: съезды, конференции, братские встречи и т. д., а также посещение больных и престарелых членов церкви.

Богословие

С популярным изложением баптистского богословия можно ознакомиться в катехизационных работах «Фундамент. Начатки учения», «Наши баптистские принципы» и «Баптисты отвечают».

Семь принципов ЕХБ Основные вероучительные воззрения евангельских христиан-баптистов, основанные на Священном Писании, сформулированы в семи принципахКраткие комментарии к семи принципам ЕХБ см. на , более подробно — в :

Священное Писание — книги Ветхого и Нового Заветов (канонические) являются основой вероучения евангельских христиан-баптистов. Церковь должна состоять исключительно из возрождённых людей. Крещение и Вечеря Господня принадлежат исключительно возрождённым людям. Независимость каждой отдельной поместной церкви. Равноправие всех членов поместной церкви. Свобода совести для всех. Отделение церкви от государства.

Общая характеристика

Евангельские христиане-баптисты разделяют ортодоксальные положения христианской веры, включая единство Бога; непорочное зачатие, безгрешность и чудеса Иисуса Христа, распятие, погребение и телесное воскресение Иисуса Христа; Троицу (Бога Отца, Сына и Святого Духа); необходимость в спасении для человека; благодать; Церковь; Царство Божье; Второе пришествие Иисуса Христа и Страшный суд.

Российские баптисты и евангельские христиане (прохановцы) унаследовали арминианскую концепцию спасения души и искупления, схожую со взглядами молокан и православных. Хотя первое «официальное» вероисповедание русских баптистов (переведённое с немецкого и адаптированное В. Г. Павловым) было кальвинистским, с самого начала в отечественном сотериологическом богословии наметился арминианский вектор. Позднее арминианство было отражено в первом (1966 года) и втором (1985 года) официальных вероучениях ВСЕХБ.

До начала 1990-х годов, в условиях почти непрекращавшихся гонений, собственное богословие евангельских христиан-баптистов (как советской и российской ветви мирового баптистского движения) развивалось слабо. В настоящее время объёмных обобщающих трудов по теологии ЕХБ совсем немного, в основном богословские изыскания представлены разрозненными, разбросанными по различным изданиям небольшими работами.

К наиболее актуальным разделам богословия в настоящее время относится артикуляция и защита арминианских взглядов и оппозиция кальвинизму. Также актуальны отдельные вопросы экклезиологии: автономия поместной общины и понимание апостольской преемственности. Кроме того, в последнее время стала развиваться библеистика.

Особенности ЕХБ

Лев Митрохин отмечал, что не только богословы, но и светские авторы часто заблуждаются, полагая, что догматика определяет характер моральных представлений, самосознания и, в конечном счёте, поведение верующих. В реальной жизни, согласно Митрохину, всё сложнее: на характер и приоритеты вероисповедальных установок влияют и конкретно-историческая практика, и реальное отношение людей, социальное размежевание в обществе и т. д.

Так, среди ЕХБ не получили развития характерные черты западного протестантизма: протестантская трудовая этика, культ предприимчивости и личного успеха, стремление к социализации. В то же время евангельским христианам-баптистам близки православные представления о святости: отделение от «мира», отказ от светской карьеры, сосредоточенность на церковном служении.

Теологические мировоззрения российских ЕХБ имеют более эмоциональный характер по сравнению с западными единоверцами, это несколько снижает роль догматики в жизни общин и отдельных верующих в пользу собственно религиозных переживаний.

По мнению протестантского историка и богослова Владимира Попова, российский баптизм — это «многомерный сплав русской и западной духовности, органичное сочетание христианства Запада и Востока».

Этика

Общины евангельских христиан-баптистов состоят только из тех, кто сознательно и публично принял крещение. Декларируются такие нормы, как отказ от употребления алкоголя, табакокурения и сквернословия. Верующие стремятся на практике проявлять к членам своих общин добросердечие и заботу. Долгом всех членов общины считается миссионерская деятельность и христианское воспитание в семье. Члены общины, замеченные в греховном поведении, подлежат наказанию, вплоть до отлучения от церкви.

Семья С точки зрения евангельских христиан-баптистов, семья — Божье установление, а приоритетная ценность — полные, крепкие христианские семьи, воспитывающие детей в духе Евангелия. Браком считается только моногамный союз одного мужчины и одной женщины. Многие семьи ЕХБ являются многодетными, пропагандируется практика усыновления оставленных биологическими родителями детей. Полигамные, однополые, свободные, гражданские и всякие иные браки безоговорочно отвергаются как греховные. В добрачных отношениях преобладает предельно строгий подход, обусловленный последовательно-консервативным пониманием христианского целомудрия.

Церковь и государство Во взаимоотношениях Церкви и Государства евангельские христиане-баптисты руководствуются словами Иисуса Христа: где под словом «кесарю» понимается Государство, а под словом «Богу» — Церковь. Таким образом верующие призваны жить одновременно в двух «сферах», быть членами Церкви и гражданами Государства. Вмешательство последнего в деятельность Церкви считается недопустимым, но в то же время евангельские христиане-баптисты призываются добросовестно подчиняться земным законам того государства, где они живут. Личное участие евангельских христиан-баптистов в выборах и других политических процессах не возбраняется, однако неприемлемы политические выступления от лица Церкви или с использованием её авторитета, а также участие верующих в вооружённых мятежах и применение силы против Государства.

Отношение к иным конфессиям

Принцип свободы совести является одним из семи принципов баптизма. Евангельские христиане-баптисты призываются терпимо относиться к людям других вероисповеданий, ни в коем случае не оскорбляя их религиозных чувств. К христианам Российские евангельские христиане-баптисты помнят, что живут в стране с многовековой христианской культурой и отдают должное позитивному вкладу в историю страны со стороны Русской Православной Церкви и других христианских конфессий. В то же время они осознают себя носителями здравого библейского учения и считают необходимым делиться с другими христианами открытой им полнотой библейской истины.

К нехристианам В отношении верующих нехристианских конфессий евангельские христиане-баптисты призывают делиться истиной о том, что Бог даровал людям спасение исключительно по вере в Господа Иисуса Христа (). При этом проповедь Евангелия не должна иметь характер агрессивного навязывания христианских доктрин. В областях, не относящихся к религии, евангельские христиане-баптисты готовы к диалогу и сотрудничеству в любых формах, не противоречащих библейскому учению.

Общественная деятельность

Одной из важных составляющих христианской жизни ЕХБ является помощь тем, кто в ней нуждается. Она может оказываться на уровне отдельных верующих, либо церквей, либо церковных объединений.

Направления и формы такой помощи разнообразны. В частности, распространены созданные и содержащиеся евангельскими христианами-баптистами центры реабилитации наркоманов, алкоголиков, недавно освободившихся заключённых или людей, находящихся в сложной жизненной ситуации. Другие распространённые направления — «больничное служение», в ходе которого волонтёры из числа ЕХБ оказывают различную помощь пациентам медицинских учреждений, помощь одиноким пожилым людям и людям с ограниченными физическими возможностями, сиротам и др.

В общине евангельских христиан-баптистов человек не просто меняет мировоззрение, но приобщается к освящённой авторитетом Иисуса Христа деятельности, будь то посещение больных, уход за помещением или помощь нуждающимся. И независимо от своего прошлого и настоящего положения в обществе, он ощущает себя совершенно равноправным членом христианской общины.

Творчество