Пирифой, также Пиритой, Перифой ( — «сияющий» или «быстрый, как струя») — персонаж древнегреческой мифологии, царь фессалийского племени лапифов, сын Иксиона (по альтернативной версии — сын Зевса). Именно на его свадьбе произошла кентавромахия — битва лапифов с кентаврами, ставшая началом долгой вражды между двумя народами. Пирифой был лучшим другом царя Афин Тесея, вместе с которым участвовал в походе на амазонок, в охоте на калидонского вепря в Этолии, в похищении Елены, а по некоторым данным — и в плавании аргонавтов в Колхиду. Чтобы найти Пирифою новую жену, друзья спустились в подземное царство и попытались похитить супругу Аида Персефону, но потерпели неудачу. Царь лапифов оказался в плену у Аида. Позже Геракл, спустившийся в загробный мир, освободил Тесея. Против оков Пирифоя он оказался бессилен, и тот так и не вернулся в мир живых.
Отношения между Пирифоем и Тесеем считались в античной и средневековой литературе одним из классических примеров идеальной мужской дружбы. Кентавромахия и поход в загробный мир стали популярным сюжетом античного изобразительного искусства. Пирифой упоминается в поэмах Гомера и Вергилия, он был персонажем нескольких античных пьес, ни одна из которых не сохранилась. Битву лапифов с кентаврами часто изображали художники Нового времени.
В мифологии
Происхождение
Греческие мифы гласят, что Пирифой родился в семье Иксиона, царя племени лапифов, которое обитало в северной части Фессалии — в районе гор Пелион и Осса, городов Гиртон, Лариса и , в долине реки Пеней. Иксиона большинство источников называет сыном Флегия, царя Орхомена в Беотии и сына Ареса. В альтернативных генеалогиях фигурируют Антион (внук Лапифа, правнук Аполлона и потомок речного бога Пенея), Айтон, Пейсион, Леонтей, Арес или сам Зевс. Пирифой находился в близком родстве с кентаврами, полулюдьми-полулошадьми: по одной версии, это были его братья (сыновья Иксиона и богини Нефелы), по другой — потомки Кентавра, сына Иксиона или брата Лапифа. В источниках упоминается сестра Пирифоя по имени Фисадия, взятая в плен Диоскурами вместе с матерью Тесея Эфрой и ставшая служанкой Елены (существует предположение, что это одно лицо с Клименой, упомянутой в «Илиаде»).
Матерью Пирифоя античные авторы называют Дию, дочь Деионея, Эионея или Гесионея; о последнем ничего не известно, кроме того, что он был убит собственным зятем. Имя Дия появляется в источниках не раньше V века до н. э. (у Гомера его нет). Согласно Нонну Панополитанскому, жена Иксиона была родом из Перребии — региона в северной Фессалии. Гомер в «Илиаде» утверждает, что отцом Пирифоя был не Иксион, а Зевс. Того же мнения Гелланик Лесбосский, Платон, автор схолий к «Аргонавтике» Аполлония Родосского, Псевдо-Гигин, Лукиан Самосатский. По одной из версий, Зевс соблазнил Дию, превратившись в жеребца, чтобы отомстить Иксиону за его страсть по отношению к Гере. Соответственно имя Пирифой эллины связывали с — «обегать», поскольку Дия пыталась ускользнуть от Зевса, а тот кружил вокруг неё.
Генеалогия Пирифоя согласно Диодору Сицилийскому:
Кентавромахия
После того, как боги покарали Иксиона за его дерзость, царём лапифов стал Пирифой. Самый известный эпизод в его мифологической биографии — битва с кентаврами, которая произошла на его свадьбе (кентавромахия). Пирифой решил жениться на Гипподамии и пригласил на праздник, в числе прочих, кентавров как родственников либо с его стороны, либо со стороны невесты. Те, попробовав вина, быстро опьянели. Один из кентавров, по имени Евритион или Еврит, внезапно воспылал страстью к Гипподамии и попытался её похитить; его сородичи, по данным некоторых авторов, тоже начали хватать лапифских девушек и мальчиков. Лапифы во главе с Пирифоем напали на буянов с оружием в руках, те оказали ожесточённое сопротивление, используя посуду со столов, скамьи и даже стволы деревьев. Во время битвы множество кентавров было убито, но были погибшие и среди лапифов; это стало началом смертельной вражды.
Некоторые античные авторы добавляли к этому рассказу свои детали. Так, Гомер пишет в «Одиссее», что Евритиону за его «зверское буйство» лапифы отрезали уши и нос, но другие подробности не приводит: его слушателям наверняка была хорошо известна тема кентавромахии, которая к тому же не была связана с основным сюжетом поэмы. В «Илиаде» царь Пилоса Нестор вспоминает, как рядом с Пирифоем сражался «с лютыми чадами гор», и здесь, видимо, тоже имеется в виду кентавромахия. Пирифой прогнал кентавров с Пелиона к Пинду и решающую победу одержал в тот день, когда Гипподамия родила ему сына; отсюда следует, что война продолжалась по крайней мере почти год.
Существенно позже появилась новая версия причин войны. Вергилий в «Энеиде» первым написал о мести Ареса. Этот бог, согласно Вергилию, стал единственным из олимпийцев, кого Пирифой не пригласил на свадьбу — либо по забывчивости, либо осознанно; поэтому Арес решил сгубить лапифов и сделал кентавров своим орудием.
По версии Диодора Сицилийского, было две войны. После смерти Иксиона кентавры потребовали от Пирифоя часть наследства, получили отказ, начали военные действия, но потом согласились на мир. Тогда-то они и были приглашены на свадьбу, во время которой началась новая ссора. Дальше Диодор пишет, что лапифы потерпели поражение и бежали сначала на гору Фолоя в Аркадии, а потом в Лаконику; однако уже в следующем предложении сообщается, что на Фолое оказались кентавры, так что в тексте появляется внутреннее противоречие. Все остальные античные авторы пишут о победе лапифов.
В деталях сражение на свадьбе описывает Овидий. Согласно этому поэту, на стороне Пирифоя сражались, в частности, Тесей, Пелей, Дриант и Кеней. Царь лапифов пронзил копьём кентавра Петрея, собиравшегося сражаться со стволом дуба в руках, потом убил Лика, Хромида, Гелопа и обратил в бегство Диктида, который, спасаясь, упал в пропасть. Далее Овидий переходит к описанию подвигов Тесея; в конце концов, по его словам, лапифы одержали полную победу.
Дружба с Тесеем
Ещё один миф рассказывает о начале дружбы Пирифоя с царём Афин Тесеем, встреча с которым произошла во время разбойничьего набега. Как пишет Плутарх, узнав, что в Аттике появился новый могучий герой, славный своими подвигами, Пирифой решил испытать его. Он высадился у Марафона и угнал стадо царских коров; увидев, что Тесей преследует его, Пирифой не стал убегать. Когда «оба мужа завидели друг друга, каждый был восхищён красотою и отвагой противника». Они не начали сражаться: Пирифой объявил, что примет от Тесея любое наказание за угон скота, а тот простил его и тут же предложил дружбу. Герои на месте скрепили свои отношения клятвами (по альтернативной версии, Пирифой приехал в Аттику после убийства родича, чтобы очиститься). В гомеровском эпосе этот эпизод не упоминается, и исследователи полагают, что данная часть традиции сформировалась позже, чем сказания о кентавромахии, — к V веку до н. э. Изначально она не была связана с мифом о войне лапифов с кентаврами, так что античным авторам пришлось поработать над этим. Согласно Плутарху, Пирифой пригласил своего нового друга на свадьбу, а потом Тесей задержался в Фессалии до окончания войны; Геродор пишет, что Тесей на свадьбе не присутствовал, но поспешил на помощь Пирифою, как только узнал о начале конфликта. Овидий в «Героидах» относит пребывание афинского царя в землях лапифов к тому времени, когда его жена Федра пыталась завязать любовную связь с его сыном от первого брака Ипполитом.
Отныне Тесей и Пирифой были неразлучны и всё делали сообща. По версии Пиндара, они вместе воевали с амазонками; по версии Псевдо-Гигина, оба героя приняли участие в плавании аргонавтов в Колхиду за золотым руном под началом Ясона, а Овидий, Псевдо-Аполлодор и Стаций рассказывают об их участии в охоте на калидонского вепря в Этолии. Их совместным начинанием стала попытка насильно жениться на дочерях Зевса. В то время Тесей и Пирифой были уже пожилыми людьми: по данным Гелланика, Тесею было около пятидесяти лет.
Друзья договорились, что совместными усилиями добудут по одной дочери бога на каждого. Сначала они отправились в Лакедемон за славившейся своей красотой Еленой — дочерью Зевса от местной царицы Леды (жены царя Тиндарея). По данным Гелланика, девочке было тогда семь лет, согласно Диодору Сицилийскому — десять, а согласно Псевдо-Аполлодору — двенадцать. Герои похитили Елену, когда та приносила жертвы или танцевала в храме Артемиды, и увезли в Аттику, уйдя от погони (спартанцы гнались за ними до Тегеи). В пути они бросили жребий, дав перед этим друг другу клятву, что похищенная девочка достанется в жёны победителю и что последний поможет другу обзавестись своей женой. Выпал жребий Тесея. По другим данным, изначально предполагалось, что Елена достанется именно ему.
Согласно классической версии мифа, друзья оставили похищенную девочку в аттическом селении Афидны под присмотром матери Тесея Эфры и сестры Пирифоя Фисадии (Тесей не захотел везти Елену в свою столицу, чтобы избежать недовольства афинян). Автор схолий к Аполлонию Родосскому пишет, что Елену оставили в Трезене, на родине Тесея. В надписи на одной античной вазе говорится, что девочку увезли в Коринф, а потом в Афины, а по данным Второго ватиканского мифографа она оказалась в Египте.
Поход в загробный мир Теперь героям нужно было добыть ещё одну дочь Зевса — для Пирифоя. На земле они не нашли никого подходящего, и тогда Пирифой предложил отправиться в загробный мир, чтобы похитить Персефону — дочь Зевса от Деметры и жену Аида. Таким образом, он проявил такую же дерзость, что и его отец, воспылавший когда-то желанием к богине Гере (по версии Гигина, идею Пирифою подал во сне сам Зевс, чтобы герой погубил себя). Тесей пытался разубедить друга, но был вынужден уступить, поскольку его связывал договор. Герои спустились в царство мёртвых либо в Аттике, у подножия одной скалы, либо у мыса Тенара в Лаконике, либо в Арголиде. Похищение не удалось: Аид обманул Пирифоя и Тесея, предложив им сесть на трон Леты, к которому они тут же приросли. Так, удерживаемые драконами, герои провели много времени (согласно Сенеке, четыре года). Лапифы за это время успели избрать себе новых вождей, а Елену освободили её братья Диоскуры; мать Тесея и сестру Пирифоя они сделали рабынями. По одной из версий, именно в те годы множество героев под началом Ясона отправилось на корабле «Арго» в Колхиду за золотым руном, так что Тесей и Пирифой не смогли принять участие в походе.
Друзья оставались в Аиде до прихода Геракла, которому нужно было по приказу Еврисфея вывести на землю Цербера. Увидев Геракла, Пирифой и Тесей протянули к нему руки с мольбой о помощи. Тот смог оторвать Тесея от скалы, но с Пирифоем, согласно большинству источников, ему это не удалось: Аид и Персефона не хотели прощать царя лапифов, так как именно он был инициатором дерзкого похода в загробное царство. Из-за усилий Геракла тряслась вся земля, но Пирифой оставался приросшим к камню. В результате герой остался в царстве мёртвых навечно. Впрочем, существуют версии, что Геракл освободил и вывел в мир живых обоих друзей; либо же что они оба остались в Аиде навсегда.
Согласно одной из альтернативных версий мифа, изложенной, в частности, Исократом и Лукианом, никакой изначальной договорённости двух героев о похищении дочерей Зевса не было. Тесей случайно увидел Елену во время одной поездки в Лакедемон и влюбился в неё; понимая, что Тиндарей не согласится на брак из-за того, что царевна ещё слишком юна, он решил похитить девочку. Пирифой вызвался ему помочь. По данным Диодора Сицилийского, это происходило, когда оба героя овдовели: Пирифой после смерти Гипподамии приехал в Афины, там узнал о гибели Федры и убедил Тесея в том, что ему следует перейти к решительным действиям по отношению к Елене. Именно это стало началом дружбы героев, и Тесей согласился принять участие в похищении Персефоны не из-за клятвы, а в знак благодарности.