Злы́дни (, ) — в мифологии украинцев, белорусов — демонические существа, духи, враждебные человеку, его недоля, беда; в эстонской мифологии и эстонских народных сказаниях — злобные, враждующие между собой люди, живущие в течение многих веков, или злые помощники Рогатого, враги Калевипоэга (ед. ч. ).
В славянской мифологии злыдни обычно невидимы, и обитают в доме или сидят на плечах человека. Серьёзного значения в народных верованиях злыдни не имели. Иногда считаются синонимом родственных персонажей: Доля, Недоля, Горе-Злосчастье, Лихо, Беда (укр.) и других.
В эстонской мифологии злыдни видимы людьми и похожи на них (в отличие от духов зла). Они вредят людям или подстрекают их к дракам и преступлениям; завистливы; зачастую очень грязные.
История В Толковом словаре живого великорусского языка Владимира Даля Злыдни (м. мн.): сев. и зап.: тяжкое, бедовое время; година бедствий, нужда, крайность, бедность, голод; слёзы, печаль, горе, беда; малость чего-либо, небольшое, ничтожное количество; ничего; обида, насилие властей, тягота; нападки, сплетни; тмб. шалости, проказы, пакости.
Белорусы представляли злыдню в образе невидимой женщины, у которой нет языка, глаз и ушей, прежде она была змеёй. В иных местах злыдни представлялись в виде худых облезлых животных, живущих в доме за печкой. Также в белорусской мифологии злыдниЧароўны свет: з беларускіх міфаў, паданняў і казак / рэд. Г. П. Пашкоў; маст. В. П. Славук — Мінск: Беларус. Энцыкл. імя П.Броўкі, 2008 (403) — вредные мифологические персонажи, которые часто живут под печкой. Как правило, злыдни похожи не то на горбатых котов, не то на собак. Часто эти странные существа обуты в высокие сапоги и носят шапки-ушанкиМіфы Бацькаўшчыны: Літаратурна-мастацкае выданьне — Менск: Беларуская Энцыклапедыя, 1994 (156). Постоянно занимаются всяческим вредительством и, когда вылезают из под печи, стараются быстро навести беспорядок. В белорусском фольклоре иногда говорится, что злыдни поселяются в домах тех, кто хочет быстро разбогатеть. Говорят, что в доме, где поселяются злыдни, хозяева часто болеют, а в огороде не растёт урожайА. А. Кононенко, С. А. Кононенко «Персонажи славянской мифологии» — К.: «Корсар», 1993 (208).
В русском фольклоре персонаж является одним из имён Недоли (плохой доли)Левкиевская Е. Е. Доля // Мифы русского народа, имеет синонимы: Недоля, Горе, Беда, под которыми упомянут в русских народных сказках, у Афанасьева — Горе. Миф восходит к рубежу XVI—XVII веков, когда на основе народных сказок была составлена «Повесть о Горе-Злочастии», образ которой затем много использовался в литературе, например у Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо», С. Я. Маршака «Горя бояться — счастья не видать».
По поверьям, от недоли или злыдней избавиться очень трудно, но возможно. Для этого нужно хитростью заставить их залезть в мешок и бросить его в болото. Злыдней можно связать и оставить на дороге, заманить под камень, закопать, и т. п. Они перейдут к тому, кто их освободит, обычно в сказках это завистливый сосед или барин.
В польских народных сказках схожий персонаж, живущий за печкой, может представать в образе голубя, говорящего «я ваша беда», от которого избавляются так же«Как мужик от беды избавился» // . Похож сюжет сказки «О рыбаке и черте»«О рыбаке и чёрте» // , рассказывающей, как рыбак избавился от беды с уловом, обманом связав чёрта и утопив, и чёрт затем стал водяным в омуте.
Эстонский эпос «Калевипоэг», песнь десятая: Жили-были братья — злыдни,Ссорились они от ветра,Препирались по-пустому... От вражды им стало тесно,Стало душно им от злобы... Злыдни бросили хозяйство,Вздумали переселяться...В современном украинском языке слово злидні употребляется в значении «бедность» // Великий тлумачний словник сучасної української мови. — Київ-Ірпінь: «Перун». 2005. — 1728 с. — ISBN 966-569-013-2. Злыдни отличаются от пассивной доли: последняя только не содействует благосостоянию человека, первые приносят ему несчастье. В некоторых местностях злыдней представляли в образе невидимых стариков-нищих: где они поселятся, там вечно будет бедность.
Представления о злыднях близки мифам о домовом, которого могли характеризовать и отрицательно, приписывая к нечистой силе, и называть: лихой, другая половина, не свой дух, лиходей, домовый дьявол, нечистый. Домовой представлялся обитавшим за в углу за печкой, в образе старичка небольшого роста. Подвидом домового, более недобрым к людям, считался дворовой. Схожести видны с сюжетом польской сказки «О гномах»«О гномах» // , в которой в углу дома расступается земля, выходит гном, и дарит сокровища доброй служанке злой пани. Схожие сюжеты есть в литовских сказках, где мифические существа одаривают добрую падчерицу или служанку, а дочь завистливой хозяйки убивают или делают бедной.
В народном колдовстве до сих пор есть обряд со схожим назначением, называемый «переклад», при котором проблемы наговариваются на предмет, оставляемый затем на перекрёстке«Переклад колдовство» в поиске Яндекса.. Похожее значение было и в древнеиудейском обряде «козёл отпущения», при котором брали двух козлов (для сравнения: «счастье» и «горе-злосчастье» из сказки «Две доли»), затем на одного козла наговаривались беды и изгоняли в пустыню, а другого приносили в жертву Богу.
См. также Лихо Доля Нечистая сила Про злыдней
Примечания
Литература Васильев М. К. Сказка о злыднях // «Этнографическое обозрение». — 1892. — № 4.
Логинов С. В.'' Без изъяна // журнал Если. — 2008. — № 4
Категория:Духи домашние Категория:Мифические существа в украинской мифологии Категория:Боги судьбы и случая у славян Категория:Мифические существа в белорусской мифологии Категория:Персонажи эпоса «Калевипоэг»