Гео́рг Соэ́га (также Цоэга или Зоэга, , в датском произношении Йёрген Соэга, ; 20 декабря 1755 — 10 февраля 1809) — датский археолог и нумизмат, исследователь коптской письменности; один из пионеров египтологии, друг и консультант Бертеля Торвальдсена. Кузенами Соэги были ботаник , ученик Линнея, и дипломат — второй муж Констанции Моцарт.
Происходил из семейства священников, его предки переехали в Южную Данию из Северной Италии в XVI веке. Родным языком Соэги был немецкий, свои сочинения он публиковал на латинском и итальянском языках. Обучался в университетах Гёттингена и Лейпцига, пользовался покровительством министра Ове Хёг-Гульдберга, некоторое время учился у австрийского нумизмата Иоганна Эккеля. После 1783 года Соэга жил в Риме, где перешёл в католичество; его главным покровителем сделался кардинал Борджиа. С 1790 года член Датской королевской академии изящных искусств. В 1798 году назначен датским генеральным консулом в Риме. В 1802 году избран профессором и библиотекарем университета Киля, но фактически никогда не занимал этих должностей. Иностранный член Баварской и Прусской академий наук (1806, в последнюю избран одновременно с Гёте). За две недели до кончины был избран кавалером реформированного ордена Данеброг.
Как учёный, Соэга стремился совместить стилистический анализ Винкельмана с филологическим подходом, попытался выстроить типологию египетского искусства. В духе антикварной школы он составил компендиумы, описывающие египетские обелиски, александрийские императорские монеты и барельефы римской эпохи. Соэга стал одним из первых учёных, занимавшихся расшифровкой египетских иероглифов на основе коптской филологии. Ему удалось определить, что имена фараонов в текстах окружаются рамкой (картушем) и могут быть записаны фонетически, совершенно верно обозначил важность Розеттского камня для окончательной дешифровки египетского письма. Как коптолог, Соэга оказался первооткрывателем литературных и проповеднических текстов патриарха Шенуте и осуществил их первую публикацию. Также он считается одним из основателей современной научной археологии. Не занимаясь преподаванием, он стал учителем Фридриха Велькера, который издал в своём переводе на немецкий язык некоторые доклады и краткие статьи Соэги. В 1910 году учёному был установлен в Копенгагене. В 1967—2013 годах была осуществлена публикация корпуса переписки Соэги в шести томах. В 2013 году в Риме и Болонье прошла международная конференция памяти учёного, на которой были на современном научном уровне пересмотрены его достижения как историка искусства и египтолога.
Биография
Происхождение. Ранние годы (1755—1773)
Фамилия «Соэга» — итальянского происхождения, по имени острова венецианской лагуны Джудекка (на местном диалекте Zuecca). Один из предков учёного Маттео Дзуэкка в конце XVI века владел поместьем в Вероне и после убийства соперника на дуэли бежал в Германию, перешёл в лютеранство и служил дворецким в Мекленбурге. Из-за вероотступничества на него не распространялась папская амнистия, а поместье было продано с молотка; портрет Маттео был предан в Риме аутодафе. Дети Матиаса Соэги, как он стал называться, стали лютеранскими священниками в Шлезвиге, а затем более ста лет представители династии служили в Южной Ютландии, в . Прямым потомком Матиаса был Вилхад Кристиан Соэга (1721—1790) — отец Георга. Брат Вилхада Йёрген жил в Копенгагене и дослужился до члена Тайного совета и казначея, а другой брат — Матиас — служил настоятелем в наследственном приходе. Сын сестры Анны Элизабет Соэга, вышедшей замуж за бакалейщика из Хадерслева, — — в будущем стал вторым мужем Констанции Моцарт. Сын брата Поуля — — прославился как ботаник, ученик Линнея. Жена Вилхада Генриетта была дочерью канцлера Отто Фредрика Клаусена, который управлял поместьями Скаккенборг и Трёйборг в присоединённых территориях Шлезвига. В роду Клаусенов тоже были священники, некоторые из которых обучались в немецких университетах. Вилхад в 14-летнем возрасте был отправлен для образования в Германию, окончил гимназию в Плёне и Йенский университет, вернулся в Данию спустя семь лет.
Йёрген (после отъезда из Дании его называли на немецкий манер «Георг») был первенцем Вилхада Кристиана Соэги и Генриетты Клаусен и появился на свет 20 декабря 1755 года. Назвали его в честь деда, скончавшегося незадолго до рождения внука. Отец служил в Южной Дании в приходе коммуны Тённер, позднее он был переведён в . Мать скончалась, когда Йёргену было восемь лет от роду; у него были два брата (Ханс и Карл-Лудольф) и две сестры. Одна из них — Ульрика Августа — страдала параличом от последствий родовой травмы, что стимулировало очень раннее интеллектуальное развитие. Доходы священника позволяли нанимать домашних учителей, находившихся под строгим отцовским надзором. Отметив способности Георга, Вилхад пригласил для его образования своего брата Матиаса, священника из Вилструпа, тот оказался хорошим педагогом. Позднее учёный писал, что рано осознал, что к нему и к его братьям и сёстрам предъявлялись разные требования. В переписке отца утверждалось, что 10-летний Йёрген очень любил учиться и подавал большие надежды. Особое внимание уделялось иностранным языкам, при этом музыка и рисование были под запретом. Судя по любви Соэги к поэзии Клопштока, а также по факту, что переписка с домашними осуществлялась по-немецки, этот язык был для Георга первым, и на нём же он получал первоначальное образование. Не подлежит сомнению, что он хорошо владел и датским языком. На Пасху 1772 года Соэга поступил в гимназию Альтоны, чей попечительский совет возглавлял . 16-летний Йёрген продемонстрировал превосходное владение греческим и английским языками, декламировал и разбирал эпос Гомера и британских поэтов. В гимназии он создал переводческий кружок и усердно занимался риторикой; впоследствии Алеман писал ему, что в гимназии Георг был «чудовищем», но прославил своё учебное заведение. Весной 1773 года он успешно сдал выпускные экзамены и был рекомендован в Гёттингенский университет. Произнесённая Георгом прощальная речь перед учителями была краткой, но логически выстроенной. Он был недоволен навязанной ему темой о судействе и законодательстве, предпочитая выбирать предмет рассуждения самому.
Университетские годы (1773—1777)
Соэга оказался в Гёттингене в период расцвета университета, который воспринимался в первую очередь как царство чистой науки, а не только как заведение, выпускающее чиновников и священников. В силу тесной связи с Англией университет щедро финансировался, и в нём была огромная библиотека. После назначения в 1763 году профессором Христиана Готлиба Гейне в Гёттингене начался подъём исторических и философских дисциплин, который привёл к созданию современной классической филологии и археологии как академических дисциплин. Собственно, Соэге пришлось выбирать между Лейпцигским и Гёттингенским университетами: на поступлении в первый настаивал отец, на выбор второго оказывал сильное влияние школьный наставник Георг Алеман. Соэга учился в Гёттингене три года; от этого периода сохранилось 14 писем, которые позволяют судить о его жизненных обстоятельствах и духовной эволюции. Смирившийся отец предоставил сумму на обучение — достаточную, чтобы сын мог выбирать учебные дисциплины по своему желанию, настаивая только на трезвой самооценке и непрестанном развитии своего духа, не тратя времени ни на что другое, в том числе на заработки на стороне.
В первый год обучения Соэга особенно увлёкся курсами логики, метафизики и практической философии . Спустя полтора года разработал для себя программу саморазвития, с которой обратился к профессору истории . Преподаватель полностью согласился с его идеей, что изучение чистой философии в отрыве от филологии и истории бесполезно. Отец также одобрил результаты первого года обучения. Не оставив увлечения Клопштоком, Соэга примкнул к литературному клубу «», главой которого был Иоганн Фосс. Члены общества, помимо того, что пропагандировали поэзию Клопштока (и осуждали Виланда), сами создавали и обсуждали поэтические произведения, переводили античных классиков и практиковали языческие ритуалы, эпатирующие бюргеров. Например, они водили хороводы у старого дуба, устраивали попойки, одевшись в звериные шкуры, и совершали жертвоприношения Одину и Клопштоку. Особенно доверительные отношения у Соэги сложились с участником «Рощи» , происходившим из Шлезвига и впоследствии тесно связанным с Данией. Они вместе изучали тексты Пиндара и итальянский язык, который предпочитали французскому. Впрочем, уже через год Эсмарх переехал в Копенгаген; это отдалило Соэгу от «Рощи». В Гёттингене он особенно сильно позиционировал себя как датчанина и усердно искал в библиотеке труды по истории своей родины.
В зимний семестр 1774—1775 годов Соэга окончательно решил посвятить себя истории. Он был допущен на семинар Гейне по греческим древностям и называл его «лучшей школой в своей жизни». Курс по римской античности он посещал в течение всего лишь четырёх недель; на занятиях никогда не вёл конспектов, но мог вступить с профессором в дискуссию, которую тот всегда одобрял и поддерживал. На семинарах разбиралась гражданская история Древних Афин, институты народоправия и их трансформация. Далее переходили к античной религии, военному искусству и структурам повседневности, включая домашние обыкновения, игры и празднества. В летний семестр 1775 года Гейне вёл семинар по «Одиссее», одновременно Соэга открыл для себя труды Винкельмана и морфологический метод. В последний гёттингенский семестр он прослушал курсы по статистике, дипломатии, политике и новейшей истории, а также проштудировал только что опубликованный «Опыт словаря датских, норвежских и исландских писателей и их сочинений» .
Биограф Соэги Адольф Йёргенсен утверждал, что если в Альтоне и Гёттингене учёный формировался исключительно в мире книг, то во время летней поездки в Швейцарию и Италию, а также в зимний семестр в Лейпцигском университете, он сумел соотнести свои теоретические познания с реальной действительностью. Летом 1776 года Соэга прибыл в Цюрих, где был принят в доме поэта Соломона Гесснера. Далее он направился в Рим, причём эта часть путешествия не была предусмотрена первоначальным планом (следующим пунктом была Вена), однако Соэга заинтересовался родиной своих предков и решил, что «сможет развить свою восприимчивость к прекрасному», как он сообщал отцу. Отец в ответном послании сообщил точное имя Матиаса Соэги и его веронское происхождение, а также рисунок родового герба. В Риме Соэга никогда не выходил из дома без рисовальных принадлежностей, чтобы усилить эстетическую память и научиться запечатлевать индивидуальный взгляд на красоту.
Из Рима Соэга последовал в Нюрнберг, в котором задержался лишь на несколько дней. Лейпциг его разочаровал, хотя отец настаивал, чтобы сын учился у профессора Иоганна Эрнести. Тот оказался чванным, не воспринимал Георга всерьёз. По уровню преподавания и комплектования библиотеки университет Лейпцига во всём отставал от Гёттингена. Тем не менее в городе Соэга возобновил общение с бароном Вильгельмом Ведель-Ярлсбергом, с которым был знаком ещё по Гёттингену, а также постоянно писал Эсмарху в Копенгаген. Весной 1777 года он вернулся домой в Мёгельтённер.
Копенгаген — Вена — Париж — Рим (1777—1785)
Депрессия