Ясторфская культура — группа родственных археологических культур периода раннего (VI—IV вв. до н. э.) и позднего (IV—I вв. до н. э.) предримского железного века, распространённая в северной и центральной Европе, на территории различных исторических регионов, входящих в состав современной Германии и Дании. Культура условно делится на «ядро» и «периферию». К ядру Ясторфской культуры традиционно относят Южную Ютландию, Шлезвиг-Гольштейн, Северную Саксонию, Мекленбург-Переднюю Померания, Альтмарк и Западный Бранденбург. Периферия культуры — территория средней и северной Ютландии (среднее и нижнее течение Одера), района Зал и коммуны Эльстер (Эльба) в земле Саксония-Анхальт, Северной Богемии, западной и центральной Нижней СаксонииRauchfuß B. 2018 80 Jahre «Jastorfgruppen» — Ein Zwischenbericht // Kulturkonzepte und konzipierte Kulturen Aussagemöglichkeiten und Grenzen einer systematischen Erfassung archäologischer Funde des eisenzeitlichen Mittel- und Nordeuropas. Akten des Internationalen Colloquiums anlässlich des 100. Jahrestages des Erscheinens des Fundkataloges von Erich Blume im Jahr 1915. Puszczykowo 2015, 6 — 9. Mai. — herausgegeben von A. Michałowski und J. Schuster. — S. 51 — 66.
Ясторфская культура была открыта в 1897 г. Густавом Швантесом на материалах могильника под деревней Ясторф (сейчас входит в состав города Бад-Бевензен. :de:Jastorf). Характерные черты, позволяющие отнести тот или иной археологический объект к ясторфской культуре в основном, выделяются на материале погребенийMartens J. 2014 Jastorf and Jutland // Das Jastorf-Konzept und die vorrömische Eisenzeit im nördlichen Mitteleuropa Beiträge der internationalen Tagung zum einhundertjährigen Jubiläum der Veröffentlichung «Die ältesten Urnenfriedhöfe bei Uelzen und Lüneburg» durch Gustav Schwantes 18.-22.05.2011 in Bad Bevensen. Herausgegeben durch J. Brandt und B. Rauchfuß. — S. 245—266. До 2014 года археология ясторфской культуры оставалась только археологией погребенийBrandt J. 2014 Soziologische Aspekte des Jastorf-Konzepts // Das Jastorf-Konzept und die vorrömische Eisenzeit im nördlichen Mitteleuropa Beiträge der internationalen Tagung zum einhundertjährigen Jubiläum der Veröffentlichung «Die ältesten Urnenfriedhöfe bei Uelzen und Lüneburg» durch Gustav Schwantes 18.-22.05.2011 in Bad Bevensen. Herausgegeben durch J. Brandt und B. Rauchfuß. — S. 69 — 80.
Открытие культуры В 1897 г. Густав Швантес обнаружил 42 погребальные урны недалеко от деревни Ясторф. Они были датированы латенским периодом (450 года до н. э.). Заметив типологические различия между найденными урнами и имеющимися в коллекции Музея естественной истории в Гамбурге, Швантес предположил, что его находки принадлежат самобытной, неизвестной до того момента культуре. Он продолжил исследования, что позволило ему не только доказать принадлежность погребальных урн к новой культуре, но и выделить три периода в её истории: «Ясторф А», «Ясторф В» и «Ясторф С». Благодаря сделанным находкам была поставлена под сомнение господствующая в то время теория о проникновении железа в Северную Европу через кельтскую культуруJastorf-Kultur.
Ядро и периферия Густав Швантес разделил ясторфскую культуру на ядро и периферию. Под ядром он подразумевал очень близкие по морфологическим особенностям могильники, компактно расположенные в северной Германии и южной Ютландии. Периферию культуры он распространял на северную Ютландию, южную Скандинавию, центральную Германию, а также северо-западную Польшу. В этих регионах, в зависимости от их культурного окружения, либо менялся типичный набор вещей, либо сам тип погребения, либо и то и другое вместе.
Картография культуры, деление на группы Существует множество мнений о том, как делить ясторфскую культуру на отдельные области. Вопрос о связи типов артефактов и культурных комплексов с ландшафтом все еще не решен и ждет своего исследователя. В современном научном сообществе нет единого мнения о широте распространения ясторфской культуры. С одной стороны это обусловлено недостатком источников, а с другой, уходит корнями в разногласия между исследователями, которые начались еще в 1911 году после того, как Густав Швантес определил территорию распространения ясторфской культуры. По его мнению, она занимала Ютландию, Гольштейн, Западный Мекленбург и Шлезвиг. Позднее эта концепция была значительно расширена вплоть до введения понятия «Ясторфская цивилизация»W. Künnemann: Jastorf — Geschichte und Inhalt eines archäologischen Kulturbegriffs. S. 64 — 65. Немецкая археологическая школа поддержала предложенные границы Ясторфской культуры и не изменила своей позиции, даже когда сам автор концепции изменил свои взгляды на эту проблему.
Датская археологическая школа не приняла предложенные Густавом Швантесом границы культуры. Ситуация осложнялась политической стороной вопроса, поскольку границы ясторфской культуры затрагивали спорную германо-датскую границу. Таким образом, дискуссия о распространении ясторфской культуры перестала быть исключительно научной и приобрела политический контекст. Основываясь на археологическом материале Йэс Мартенс убедительно доказал, что Северная Ютландия не должна входить в ареал распространения ясторфской культуры. Вопрос о локализации Ясторфской культуры до сих пор не решен окончательно.
Памятники Памятники центра Ясторфской культуры были исследованы Густавом Швантенсом ещё в начале XX века. С тех пор количество известных нам памятников практически не изменилось. Эти памятники — Бельдорф, Вессенштедт, Ясторф, Рипдорф, Зеедорф.
На данный момент интерес исследователей вызывают в основном памятники с периферии ясторфской культуры. Вероятно, это связано с тем, что четкие границы ясторфской культуры не определены и по сей день. Кроме того, исследование памятников с периферии Ясторфа проливает свет на этническую принадлежность представителей этой культуры, а также степень влияния на них соседних культур (поморская культура, культура домовых урн, различные группы лужицкой культуры). Памятники периферии ясторфской культуры представлены обычными и укрепленными поселениями, ремесленными центрами и крупными комплексами захоронений в Северной Ютландии. Например, Крагеде, Вендсиссель, Борремос и в Польше: Грос Шульцдорф, Шенькендорф, ВальтерсдорфM. Brumlich, 2012.
Основные критерии выделения культуры Для почти всех областей, включаемых в ареал ясторфской культуры, характерны следующие черты: могильники сходного размера, насчитывающие от 30 до 100 погребений. наиболее распространённый погребальный обряд — трупосожжение. Кальцинированные кости, выбранные из погребального костра, который, как предполагается, устраивался на стороне, захоранивались в урнах. Урна, обычно керамический горшок, реже — мешок, накрыта крышкой, чаще — миской. Иная керамика встречается редко; некоторые исследователи указывают на то, что урновые захоронения не могут считаться специфически ясторфскими. Зато в ясторфской культуре широко известны урновые захоронения в каменных кругах, круглых каменных вымостках и низких насыпяхМогильников В. А., 1974. Погребальный обряд культур III в. до н. э. — III в. н. э. в западной части Балтийского региона // Погребальный обряд племен Северной и Средней Европы в I тысячелетии до н. э. — I тысячелетии н. э. / Ред. В. В. Седов. М.: Наука. С. 133—225.Morgenrot W., 1976. Die Herausbildung der germanischen Stämme (ab etwa 6. Jahrhundert vor unserer Zeitrechnung) // Die Germanen. Geschichte und Kultur der germanischen Stämme in Mitteleuropa / Hrsg. J. Herrmann, B. Krüger. Berlin: AkademieVerlag. S. 79-95.. погребальный инвентарь обычно сводится к одёжным застёжкам и украшениям значительная часть погребений, но не большинство, сопровождаются застёжками (булавками или позднее — фибулами) для одежды и поясными крючками украшения редки, обычно это серьги, браслеты или шейные гривны внешний вид инвентаря, как украшений, так и керамики, меняется от одной группы к другой, но за внешними изменениями прослеживается общий «ясторфский стиль»: глиняные сосуды со сложными прорезными узорами, с чередующимися лощеными и хроповатыми вертикальными полями.
Характерные черты поселений менее изучены, однако, польские учёные на основании материала, относящегося к IV и III вв. до н. э. и происходящего с территории Польши, выделяют следующие характерные элементы в материальной культуре ясторфских памятников: особые керамические формы: горшки с несколькими ручками-ушками, сосуды трёхчастной формы, округлобокие горшки с прямой шейкой; орнаментация сосудов рельефными подковкамиКаспарова К. В., 1981. Роль юго-западных связей в процессе формирования зарубинецкой культуры // Советская археология. № 2. С. 57-79.. приочажные подставки, называемые собачками (fire-dogs). бронзовые шейные гривны, формой напоминающие зубчатые короны характерные бронзовые фибулы с шариками на спинке и ножке Поселения представляют собой небольшие группы землянок, каждая из которых площадью примерно 3 × 5 м. Погребения по тому же обряду, что в северной Германии, часто совершаются на уже существующих кладбищахMaciałowicz A. 2016 Societies of Jastorf culture in the Polish Lowland (4th/3rd-2nd c. BC) // It’s a Man’s World… Germanic societies of the Jastorf and the Przeworsk cultures in southern and central Poland (300 BC-10 AD). — P. 76 — 88
Хронология и периодизация Ясторфская культура зарождается в период позднего Гальштата (D2 и D3) и соседствует с разными культурами на почти всем протяжении эпохи Латена. Культура была поделена Густавом Швантенсом на три фазы (A — C), начиная с позднего Гальштата (фаза A) и заканчивая ранним Латеном (фазы B и C), затем ступени Рипдорф (средний Латен) и Зеендорф (поздний Латен):
VI век до н. э., Ясторф A (Гальштат D) V век до н. э., Ясторф B (Латен A) 400—350 годы до н. э., Ясторф C (Латен B) 350—120 годы до н. э., Рипдорф (Латен C) 120—1 годы до н. э., Зеедорф (Латен D)
Существует точка зрения, что такая периодизация на данный момент устарела. При этом никакой альтернативы, кроме локальных хронологических разработок, не существует.
Языковая принадлежность Доримский железный век южной Скандинавии и северной Германии традиционно считается зоной сложения прагерманского языкаSchmidt K. H. The Celts and the Ethnogenesis of the Germanic People // Historische Sprachforschung / Historical Linguistics. 1991. № 104. S. 129–152.Mallory J. P. In search of the Indo-Europeans: Language, archaeology and myth. London, 1989. P. 86-87Шкунаев С. В. Племенной мир Европы до эпохи Поздней империи // История Европы. Т. 1. Древняя Европа. М., 1988. С. 594—617Пачкова С. П. Зарубинецкая культура и латенизированные культуры Европы. Киев, 2006. С. 224.