Ииуй

Ииу́й ( Иеху́ — «Господь (Яхве) — это он») — 10-й царь северного Израильского царства, родоначальник пятой династии царства, самой продолжительной в его истории (5 царей, около 100 лет), царствовал в течение 28 лет.

По разным датировкам его правление приходилось на 842—815, 842—814, 841—814 годы до н. э..

Его отцом называется Иосафат, сын (Нимши).

В Библии

Воцарение После ранения царя Иорама, сына Ахава, в сражении с сирийцами, пророк Елисей при ещё живом царе послал одного из своих учеников тайно помазать на царство над Израилем военачальника Ииуя () со словами . По-видимому, именно Ииую царь поручил командование над всеми израильскими войсками на время своего отсутствия, что должно свидетельствовать о его значительном статусе; возможно, он был начальником гарнизона в .

После того, как совет военачальников признал его царем, Ииуй восстал против царя Иорама, двинув войско к царской ставке, и при встрече у того самого виноградника, из-за которого Иезавель, мать Иорама, и Ахав некогда безвинно казнили Навуфея и его сыновей (, ), собственноручно застрелил из лука его и царя Иудеи Охозию (). По его приказу Иезавель была сброшена со стены и растоптана конями (), что связывается с пророчеством Илии в истории о винограднике Навуфея (). Также по приказу Ииуя были убиты 70 царевичей из дома Ахава, все его родственники и царедворцы и братья иудейского царя Охозии (). Кровавый приход Ииуя к власти называется у более позднего пророка Осии как один из грехов, приведших к падению Израильского царства ().

Царствование Правил Израилем 28 лет, при нём столицей царства была Самария (). Уничтожил в царстве культ Ваала, перебив в Самарии множество жрецов и пророков Ваала, уничтожив и осквернив его храм (), преследовал идолопоклонство. Тем не менее он сохранил установленных Иеровоамом и осуждавшихся пророками Илией и Елисеем золотых тельцов в храмах Бет-Эля и Дана, что характеризуется библейским текстом как . Вероятно, поддержкой местных храмов Ииуй стремился воспрепятствовать влиянию Иерусалимского храма в Иудейском царстве как религиозного центра. В борьбе с культом Ваала, по-видимому, пользовался поддержкой рехавитов — религиозной секты, выступавшей как крайние противники культа Ваала и финикийского культурного влияния.

Во время правления Ииуя Азаилу, царю Арамейского Дамаска, удалось присоединить к своему царству земли израильского Заиорданья — Васан и Галаад (). Так, наделы колена Гада, Рувима и Манассии были отторгнуты от Израиля. Это поражение может быть объяснено тем, что существовавший до воцарения Ииуя тройственный союз финикийского Тира, Израильского и Иудейского царств оказался подорван уничтожением «дома Ахава» , убийством иудейского царя и борьбой с культом Ваала и финикийским влиянием, что привело к политической изоляции Израильского царства.

Археологические находки

Ассирийский чёрный обелиск Салманасара III включает изображение царя Ииуя («Ia-ú-a»), приносящего дань царю Ассирии, простертым ниц перед ним. Дань состояла из множества пластинок золота, серебра и свинца, чаш, различного рода сосудов; дары Ассирии и вообще какие-либо отношения с ней при Ииуе не упоминаются в Библии. Возможно, что это был добровольный дар, которым он хотел получить благоволение могущественного ассирийского властителя и сделать его своим защитником против Азаила, царя Арамейского Дамаска; но возможно также, что эта дань была предложена из страха, чтобы победитель Дамаска не посягнул на его царство, — уже после победы Ассирии над Азаилом, когда ассирийское войско подошло к Гяуарану, как сообщается в надписи на обелиске. Также по тексту обелиска возможно, что Израильское царство принесло дань вместе с Тиром и Сидоном, когда после победы над Азаилом ассирийские войска вышли к финикийскому побережью. Принесённая впервые в истории Израильского царства дань Ассирии и признание зависимости от неё, видимо, не оказала влияние на противостояние с Дамаском; однако и сам по себе похода Салманасара против Азаила, приходящийся на первые годы воцарения Ииуя, и предполагаемая нестабильность после смены династии, по крайней мере отсрочили поражение израильтян от арамеев.

В тексте дань Ииуя упоминается одновременно с данью от финикийских городов Тир и Сидон. В сообщении о своём втором походе на юго-запад, предпринятом через три года после первого, Салманасар III говорит о дани от Тира, Сидона и Библоса, но Израиль в качестве данника не упоминается. Возможно, Ииуй смог к тому времени перейти в статус младшего союзника ассирийской державы, иначе он не смог бы избежать дани; то, что он, в отличие от не названных по имени финикийских царей, был изображён на обелиске, может также свидетельствовать о его большей важности для Ассирии.

На обелиске Ииуй именуется с прибавлением «mar Hu-um-ri-i», «сын Амврия» (Омри), несмотря на то, что Ииуй не принадлежал к династии и, более того, сам уничтожил её; однако и в более поздних (803—710 до н. э.) записях ассирийских царей в отношении северного Израильского царства всё ещё используется выражение «Bit Hu-um-ri-a» («дом Амврия»), которое обычно переводится как «династия Омридов», но, возможно, является для ассирийцев просто наименованием страны или народа. Возможно также, что ввиду уже устоявшейся традиции ассоциировать царство с династией «mar Hu-um-ri-i» в данном контексте обозначало не «сын Амврия», но «человек из страны Амврия», либо что Ииуй мог заявлять о своей принадлежности к династии. Также возможно, что он мог действительно принадлежать к потомству Амврия через своего деда Намессию, в то время как редакторы библейского текста предпочли опровергать отношение к «греховной» династии; в качестве подкрепления этой редактуры рассматривается употребление в библейском тексте «дом Ахавов» вместо «дом Амврия».

Идентификация Ia-ú-a на обелиске Салманасара III с Ииуем общепринята, однако она оспаривалась, в частности, P. Kyle McCarter. «Yaw, Son of 'Omri»: A Philological Note on Israelite Chronology // Bulletin of the American Schools of Oriental Research, No. 216 (Dec., 1974), pp. 5-7 An Additional Chronological Note on «Yaw, Son of 'Omri» // Bulletin of the American Schools of Oriental Research, No. 222 (Apr., 1976), pp. 19-23.

Изображение Ииуя на обелиске — по-видимому, единственное сохранившееся прижизненное изображение царей Израиля и Иудеи в искусстве древнего Востока.

«Ia-ú-a mar Hu-um-ri-i» фигурирует и в трёх других ассирийских текстах, описывающих тот же 18-й год правления Салманасара III, к которому относится и текст про дары Ииуя на чёрном обелиске (в одной из надписей имя записано как «Ia-a-u», что считается несущественной вариацией).

Исторический фон мятежа Ииуя против царя Иорама, поражение Иорама и царя Иудеи Охозии от не названного по имени сирийского царя (по-видимому, Азаила), описано на стеле Тель-Дана, установленной победителем в израильском городе Дан, хотя по тексту стелы, оба царя были убиты своим сирийским победителем, а не мятежным Ииуем.

В поп-культуре Название американской пост-хардкор-группы Drive Like Jehu упоминает Ииуя и отсылает к Четвёртой книге Царств: .

См. также Список библейских личностей, выявленных в небиблейских источниках

Примечания

Литература

Категория:Персоналии по алфавиту Категория:Персоналии, чья дата рождения не установлена Категория:Дом Ииуя Категория:Родившиеся в IX веке до н. э. Категория:Умершие в IX веке до н. э. Категория:Книга Царей Категория:Книга Царств Категория:Северно-Израильские цари IX века до н. э. Категория:Библейские персонажи