Храм Ники Аптерос (бескрылой богини победы), изначально храм Афины Ники (Афины Победительницы) (греч. Ναός Αθηνάς Νίκης, Naós Athinás Níkis) — древнегреческий мраморный храм на афинском Акрополе, расположенный на юго-западе от Пропилей и стоящий на пиргосе — небольшом выступе скалы, укреплённом мраморной подпорной стеной. Построил здание древнегреческий архитектор Калликрат примерно в 427—424 годах до н. э. Афиняне посвятили храм Афине Нике ( — Афина Победительница), но ко времени Римской империи забылись как изначальное посвящение теменоса, так и история его строительства. Павсаний во II веке н. э. по народной традиции писал о «храме бескрылой богини Ники».
Пиргос к юго-западу от западного входа в Акрополь стал укреплением (Микенский бастион) в позднеэлладский III период. В первой половине VI века до н. э. на верхушке бастиона возник связанный с военными ритуалами и победами афинян культ Афины Ники — одной из ипостасей богини. Святилище разрушили персы в ходе греко-персидских войн. В середине V века до н. э. теменос восстановили. Калликрат возвёл на бастионе маленький храм (наиск), два алтаря и хранилище для подношений. В последней трети V века до н. э. раннеклассическое святилище засыпали землёй в ходе перестройки западного склона Акрополя, при строительстве Пропилей Мнесикла.
Новый амфипростильный храм Афины Ники периода высокой классики возвели из пентелийского мрамора в аттическом варианте ионического ордера. Небольшой по размерам, он имел богатое оформление — фигуративный фриз, резные орнаменты и полихромную раскраску. Отвесные стены бастиона с севера, запада и юга защищал парапет Ники, получивший название по фризу с изображением крылатых Ник, празднующих победу и приносящих жертвы своей покровительнице Афине. Основной идеей монументального ансамбля святилища являлась победа афинян под покровительством Афины, выраженная в формах мифологических, исторических и аллегорических сюжетов.
В целле храма стояла деревянная культовая статуя. Афина Ника была представлена как богиня наступившего мира: у неё отсутствовало копьё, а в руках она держала снятый с головы шлем и гранатовое яблоко.
Храм простоял практически нетронутым до конца XVII века. Незадолго до осады Акрополя 1687 года, владевшие Афинами турки-османы разобрали здание, использовав его мраморные детали при строительстве артиллерийской батареи на входе в Акрополь. Части древнегреческого памятника обнаружили в 1830-х годах, при демонтаже турецких укреплений. Храм собрали заново в ходе реставрации 1835—1845 годов. Ещё две реставрации проводились в 1935—1940 и 2000—2010 годах.
Посвящение и названия храма
Путаница в отношении посвящения храма, возникшая ещё в трудах античных писателей, встречается и в современных исследованиях. Культ богини победы Ники сформировался в раннеархаичный период на основе поэмы «Теогония» древнегреческого поэта Гесиода. Уже с архаического периода сложилась иконография Ники. В вазописи и скульптуре богиню во всех случаях без исключений изображали крылатой. К середине V века до н. э. на бастионе, где позже расположился классический храм, уже существовал культ Афины Ники, при этом «Афина Ника» не приравнивалась афинянами к богине «Нике». Эпиклесой «Афина Ника» строго обозначали Победоносную Афину (или Афину Победительницу) — один из вариантов её культа, название которого указывало на то, что богиня охраняла расположенный при входе на Акрополь бастион, стены которого издавна служили афинянам местом вывешивания военных трофеев.
В письменных источниках содержалось два варианта именований культа богини, но первым и правильным являлось «Афина Ника», впервые зафиксированное в надписи на алтаре архаического периода, позже часто использовавшееся в официальном контексте на протяжении V—IV веков до н. э., а также в эллинистический период. В текстах менее формального характера V века до н. э. богиню культа на бастионе зачастую именовали просто «Никой». Первоначально сокращённая форма эпиклесы, по всей видимости, являлась разговорной, но со временем стала общепринятой, что породило путаницу между Афиной Никой, ипостасью Афины, и богиней Никой. Ко времени Римской империи народное прозвание вытеснило подлинное именование культа.
Соответственно, храм V века до н. э. афиняне посвятили Афине Нике (Победительнице). Павсаний называл этот храм по народной традиции «храмом бескрылой богини победы» (Ники Аптерос). Объяснялось такое название тем, что культовая статуя, стоявшая в целле, изображала богиню без копья и частого атрибута её иконографии — крылатой Ники. Со временем афинский народ стал считать её непосредственно Никой и окрестил «Бескрылой Победой». Во II веке н. э., при жизни Павсания, уже забылись как история возникновения культа Афины Ники, так и история строительства её храма. Павсаний, объясняя название «Бескрылой Победы», воспроизводил исторический миф, связанный с деревянной статуей закованного в цепи бога войны Эниалия в Спарте: «Спартанцы считают, что Эниалий, будучи закован в цепи, от них никогда не уйдёт, а афиняне тоже считают, что всегда у них останется „Победа“, так как у неё нет крыльев».
Возведение Микенского бастиона
В позднеэлладский III период древние Афины занимали территорию в основном совпадавшую с холмом Акрополь. Во II тысячелетии до н. э. верхнюю площадку холма обнесли десятиметровой по высоте и шестиметровой по толщине стеной, сложенной из известняковых глыб. По преданию, строили стену пеласги, поэтому укрепление называлось пеласгической стеной. Акрополь стал мощной цитаделью, служившей населению Афин надёжной защитой. Стена частично пострадала только при двукратном вторжении персов в Аттику в 480 и 479 годах до н. э. Доступ на Акрополь устроили в двух местах — на западной и северной сторонах. На единственном пологом западном склоне укрепления имели наиболее мощный характер — здесь располагался защищённый бастионами вход.
При восстановительных работах храма Афины Ники в 1936 году исследовались древние культурные слои. Установлено, что на отроге скал, выступавших на юго-запад от холма, стоял Микенский бастион, также возведённый по системе пеласгической стены: две стены из каменных глыб циклопической кладки с заполнением пространства между ними битым камнем и щебнем. Пеласгическая стена окружала цитадель таким способом, что между ними оставался проход, выходивший к юго-западу от бастиона. Внутри проход преграждали несколько ворот. Предполагается, что с северо-запада стоял аналогичный бастион, а все постройки являлись знаменитыми девятью воротами укреплений — «Эннеапилоном» (девятивратием). Археолог датировал укрепления временем около 1200 года до н. э. Впоследствии Микенский бастион получил второе название — башня (пиргос) Ники или бастион Ники.
В западной стене пиргоса древние строители устроили нишу, предназначавшуюся для отправления некоего культа, имевшего важное значение. Внутри бастиона сохранился фундамент древнего святилища, включавшего несколько залов и комнат, в одной из которых археологи обнаружили вотивные фигурки. Находки указывали, что древний культ возник в данном месте ещё в Бронзовом веке, однако точно определить его посвящение не представляется возможным, хотя в специальной литературе и возникали предположения, что здесь поклонялись богине Нике.
Согласно археологическим исследованиям, до возведения классического храма Афины Ники верх бастиона надстраивался дважды. Первую перестройку датируют по характеру каменной кладки приблизительно раннеархаичным периодом, но не позднее второй четверти VI века до н. э. Второй этап перестройки, на основе трапециевидной кладки, аналогичной постройкам в Сунионе, Торикосе и Рамнунте, археологи относят уже к классическому периоду, приблизительно около 430-х годов до н. э.
Святилище Афины Ники VI — середины V века до н. э.
Появление культа и святилища
В 566 году до н. э. афиняне впервые справляли Великие Панафинеи — всенародный праздник в честь Афины. Праздники в честь богини (Афинеи и Панафинеи) проводились и раньше, но в тот год провели первые Великие Панафинеи — отличавшееся особым размахом празднество, справлявшееся впоследствии раз в четыре года. Обнаруженная на Акрополе надпись 566 года до н. э. гласила: «Гиеропеи впервые установили агон светлоокой деве». Агоном называли религиозные церемонии в честь Афины. В других надписях того времени встречался термин «дромос», первоначально обозначавший скачки, а затем вообще «игры». Игры в честь Афины проводились и раньше, но в 566 году до н. э. их дополнили гимнастическими состязаниями.
С появлением Великих Панафиней связано и возникновение культа Афины Ники. На Микенском бастионе установили алтарь на низком одноступенчатом фундаменте с надписью: «Алтарь Афины Ники. Сделал Патрокл». Алтарь и надпись на нём датируются серединой VI века до н. э. или чуть более ранним временем. В ходе археологических исследований рядом с алтарём открыли поросовое основание культовой статуи, хранилище для подношений и терракотовые фигурки. Основание датируют периодом между 600 и 560 годами до н. э. Находки указывали на то, что в первой половине VI века до н. э. на верхней площадке цитадели уже существовал теменос. На основе датировки всех находок предполагается, что первое святилище Афины Ники построили между 580—560 годами до н. э., в период активной строительной деятельности на Акрополе.
Во второй четверти VI века до н. э. древний центр Афин преобразился, о чём свидетельствовали перестройка укреплений на входах в крепость, и найденные части архитектурных построек — Красного фронтона, фронтонов Геракла и Оливкового дерева. На данный период выпало и существенное изменение общественных и частных ритуалов, религиозных практик афинян: реорганизация Панафиней, включавшая создание нового образа Афины, ставшей главной богиней полиса; начало широкомасштабной практики посвящений в виде культовых статуй гражданами. После обустройства верхней площадки, на бастионе возникли ещё два культа, известные по упоминаниям античных авторов: святилище Харит и святилище Артемиды (Гекаты) Эпипиргидии (Хранительницы крепости).
В 560—510 года до н. э. в Афинах установилась тирания. Архонтом бессменно оставался Писистрат, а после его смерти его сыновья — Гиппий и Гиппарх. Акрополь в это время стал резиденцией тиранов, его площадь Писистрат рассматривал как часть своего дворца и перенёс туда культ своего рода (Артемиды Бравронской). Однако особенное внимание тираны обращали на культ Афины, которая как считал Писистрат, оказывала ему личное покровительство. Геродот рассказывал исторический анекдот о первом возвращении тирана в Афины при содействии Мегакла, вождя политической группировки паралиев. Действо обставили инсценировкой, будто Писистрата возвращала в город сама богиня, для исполнения роли которой нашли красивую высокую женщину:
В основе анекдота крылось представление о личном покровительстве Афины Писистрату, в создании и укоренении которого он и сам был сильно заинтересован. Третья и окончательная победа за власть, одержанная тираном у святилища Афины в Паллене, также связывалась с личным участием в ней богини.
При Писистрате создали статую Афины Ники. Предполагается, что она служила прообразом для изображений Афины на панафинейских амфорах и монетах VI века до н. э. и позднего периода. Габриэль Вельтер обращал внимание на то, что образ богини на амфорах оставался неизменным в течение нескольких столетий. Открытый археологами алтарь Афины Ники также имел близкое по форме сходство с изображениями алтаря на панафинейских амфорах. На основании этого предполагается, что статуя Афины Ники стояла на невысоком подножии позади алтаря под открытым небом в освящённой ограде. Судя по изображениям, Афина закрывалась щитом с изображением крылатого Пегаса, а в руке держала копьё, готовое для нанесения удара.
Разрушение святилища в период греко-персидских войн