Райнха́рт Козе́ллек (; ) — немецкий историк, выдающийся теоретик исторической науки. Область его научного интереса — теория истории («историка»), понятийная история, историческая антропология, социальная история, история государства и права.
Биография Райнхарт Козеллек родился в учительской семье. Его отец Арно Козеллек (1891—1977) — специалист в области дидактики истории.В 1930-х годах oн сблизился с национал-социализмом, в мае 1933 года вступил в Национал-социалистический союз немецких учителей, а позднее — в Штурмовых отрядов (SА) в качестве штурмбаннфюрера. В 1941 году отец Райнхарта вступил в НСДАП. В 1945 году он попал в плен к американцам. После освобождения работал ректором Педагогической высшей школы Ганновера. Мать Райнхарта — Элизабет, урожд. Марханд (1892—1978). Райнхарт имел двух братьев: младший погиб во время бомбардировки союзниками семейного дома, а старший брат — в последние недели войны. Одну из тёток Райнхарта задушили газом во время нацистской кампании по эвтаназии в 1940 году.
В 1934 году 11-летний Райнхарт Козеллек вступил в Гитлерюгенд. В феврале 1941 года он за два месяца до своего 18-летия добровольцем поступил на военную службу в Вермахт. Воевал на Восточном фронте. В 1942 году немецкий артиллерийский фургон раздавил ему стопу на марше к Сталинграду, и Козеллек по причине ранения был отправлен домой, избежав участия в Сталинградской битве. Но в последние месяцы войны его опять призвали на Восточный фронт. Подразделение Козеллека воевало против Красной армии в Моравии. 9 мая 1945 года советские войска взяли его в плен, и он, вместе с тысячами других немецких военнопленных, в течение двух дней прошёл пешим маршем до Освенцима. Там он принял участие в демонтаже химических заводов IG Farben, которые перевезли в Советский Союз на повторную сборку. Несколько недель спустя Козеллек вместе с другими военнопленными был доставлен в Караганду — промышленный шахтёрский город, построенный депортированными и заключёнными. «Карагандинская область, территория размером почти с Францию, была мрачным местом с суровой холодной зимой и жестокой летней жарой, усеянным лагерями ГУЛАГа, включая отдельные лагеря для немецких и японских военнопленных». В степи Центрального Казахстана переселяли русских немцев, а также представителей других национальных меньшинств. Военнопленные содержались преимущественно в Спасском лагере КарлагаДулатбеков Н. О. и др. Карлаг. Очерки истории Карагандинского исправительно-трудового лагеря ОГПУ-НКВД-МВД СССР (1931—1959). Karlag. Outlines of the history of the Karaganda correctional labour camp of the USSR OGPU-NKVD-MIA (1931—1959). Алматы: Полиграфкомбинат, 2012. — 831, ил. с. — ISBN 978-601-273-135-4..
После 15 месяцев пребывания в Караганде и очередной операции лагерный врач признал пленного Козеллека нетрудоспособным, но в то же время и достаточно здоровым для транспортировки домой. Козеллек был освобожден из лагеря военнопленных. В сентябре 1946 года он прибыл в Германию на границу между Польшей и советской зоной, где ему вручили экземпляр «Коммунистического манифеста» (1848) Карла Маркса и Фридриха Энгельса. Затем во французской зоне, где теперь жила его семья, американские баптисты вручили ему Библию. Здесь же его ненадолго арестовала полиция, приняв за бродягу. Когда Козеллек наконец прибыл домой, его отец вежливо попросил гостя представиться — он не узнал собственного сынаStefan-Ludwig Hoffmann. Repetition and rupture: Reinhart Koselleck, the last great theorist of history, sought in the apparent chaos of events a science of experience (пер. на русс. Павла Шопина: «Прошедшее будущее»: теория истории Райнхарта Козеллека для мира в кризисе ).
В 1947 году Козеллек приступил к учёбе. В 1947—1953 годах он был студентом Гейдельбергского и Бристольского университетов. Среди его преподавателей были Хайдеггер, К. Шмитт, Х. Г. Гадамер, А. Вебер, К. Лёвит, В. Конце и др. В 1954 году защитил диссертацию в Гейдельберге. В 1954—1956 годах — приглашённый преподаватель в Бристольском университете. В 1960—1965 годах Козеллек участвует в рабочей группе исследователей социальной истории современности в Гейдельберге (Arbeitskreis für moderne Sozialgeschichte :de:Arbeitskreis für moderne Sozialgeschichte), а в 1986 году становится её руководителем. В 1966 году Козеллеку предлагают должность профессора политических наук в Рурском университете в Бохуме. В 1968 году он возвращается в Гейдельбергский университет, в котором теперь преподаёт новейшую историю. В 1973 году возглавляет кафедру теории истории (сейчас: Zentrum für Theorien in der historischen Forschung) в основанном в 1969 году новом «реформаторском» университете Билефельда. «Реформаторские» университеты преследовали цель демократизации немецкого элитного образования. Козеллек вошёл в учредительный консультативный совет Билефельдского университета, в котором он мог определять структуру и развивать концепцию нового вуза. Кроме того, он активно участвует в работе университетского Центра междисциплинарных исследований (ZiF), директором которого он становится в 1974 году. Ориентировка на междисциплинарость полностью соответствует его научным склонностям и интересам. После выхода на пенсию в 1988 году Козеллек читает лекции в качестве приглашённого профессора в Берлине, Токио, Париже, Чикаго, Колумбийском университете Нью-Йорка, Будапеште.
Научная деятельность В 1954 году Козеллек защитил в Гейдельберге свою докторскую работу «Критика и кризис. Исследование политических функций дуалистического представления о мире в XVIII столетии» («Kritik und Krise. Eine Untersuchung der politischen Funktion des dualistischen Weltbildes im 18. Jahrhundert» :de:Kritik und Krise), которая в 1959 году вышла в виде книги. В книжной версии, однако, его диссертация получила подзаголовок «Исследование к патогенезу буржуазного мира» («Eine Studie zur Pathogenese der bürgerlichen Welt»). Резкой критике докторскую работу Козеллека подверг немецкий философ Юрген Хабермас, указавший на то, что «культурно-пессимистическая критика» Козеллека в конечном счёте подрывает саму себя. Хабермас упрекает Козеллека в том, что он как прилежный школьник следует своему учителю Карлу Шмитту, который в годы гитлеровского правления симпатизировал нацистам. Хабермас с сарказмом замечает: «По крайней мере мы благодарны Козеллеку за то, что можем узнать, каким образом Карл Шмитт… оценивает ситуацию сегодня» («Immerhin sind wir dankbar zu erfahren, wie Carl Schmitt […] die Lage heute beurteilt»Habermas J. Verrufener Fortschritt — verkanntes Jahrhundert. Zur Kritik der Geschichtsphilosophie. Rezension zu: Peter F. Drucker: Das Fundament für Morgen; Reinhart Koselleck: Kritik und Krise; Hanno Kesting: Geschichtsphilosophie und Weltbürgertum. In: Merkur, 5, 1960, Nr. 147. S. 468—477.). Позже Хабермас устранил это высказывание из своей рецензии. В 1976 году Хабермасу и Козеллеку пришлось стать соавторами одного и того же сборника «Семинар: история и теория: набросок историки»Baumgartner, Hans Michael und Jörn Rüsen (Hrsg.). Seminar Geschichte und Theorie. Umrisse einer Historik. Frankfurt am Main 1976. ISBN 9783518076989, который был подготовлен Гансом Михаэлем Баумгартнером и Йорном Рюзеном. Свои статьи в нём, кроме Хабермаса и Козеллека, опубликовали такие известные авторы, как Генрих Риккерт, Исайя Берлин, Кристиан Майер и Никлас Луман. Специалист по Канту Ганс Михаэль Баумгартнер предпринял здесь интересную попытку обосновать концепцию трансцендентальной историки (см. ст.: «Thesen zur Grundlegung einer Transzendentalen Historik»Baumgartner, H. M. Thesen zur Grundlegung der transzendentalen Historik. In: Seminar: Geschichte und Theorie. Hg. v. Baumgartner, H.M./Rüsen, J., Frankfurt a. M. 1976, 274—302.), до сих пор не оценённую теоретиками истории. В России модель трансцендентальной историки до настоящего момента остаётся практически неизвестной. Райнхарт Козеллек опубликовал в сборнике свою статью «Для чего ещё история?» («Wozu noch Historie?» ).