Македо́нская правосла́вная це́рковь — Охри́дская архиепи́скопия (, до 2009 года — Македонская православная церковь) — поместная православная церковь, действующая на территории Северной Македонии и в македонской диаспоре. 19 июля 1967 года МПЦ односторонне провозгласила автокефалию и пребывала в расколе до мая 2022 года, когда она была принята в евхаристическое общение Константинопольским патриархатом, а затем и Сербским патриархатом. Последний 24 мая 2022 года заявил о признании автокефального статуса МПЦ. Руководство Охридской архиепископии полагает, что полноценный статус автокефалии может быть получен ею только от Константинопольского патриархата.
Согласно «Декларации в поддержку Македонской Православной Церкви» 23 января 2004 года, Северная Македония признаёт только одну православную общину («Македонскую православную церковь»), и по состоянию на 2020 год государственные органы отказывались регистрировать Православную Охридскую архиепископию, автономную структуру в юрисдикции Сербской православной церкви.
Автокефалия Македонской православной церкви признана Русской, Сербской, Румынской, Болгарской православными церквями, Православной церковью Чешских земель и Словакии.
История
В составе Сербской православной церкви С окончанием Первой мировой войны примерно треть территории бывшей османской Македонии попала под власть Сербского королевства. Большинство православных приходов сербской Македонии, именуемой впредь Вардарская бановина, в 1920 году вошли в юрисдикцию объединённой Сербской церкви с центром в Белграде.
После аннексии сербской и греческой Македонии Болгарией сербские и греческие македонские приходы возвратились к юрисдикции пребывавшего в расколе Болгарского экзархата. Решением Синода Болгарской православной церкви от 29 апреля 1941 года были созданы три новые епархии: Струмичско-Драмская (в 1943 году из её состава выделена Драмская епархия на территории Греции, а остальные приходы переданы в соседние епархии), Скопле-Велешская и Охридско-Битольская. Значительная часть сербского и греческого духовенства была изгнана болгарскими властями, оставшиеся (в основном македонские) священники должны были дать подписку о лояльности Болгарской православной церкви. Кроме того, из Болгарии были командированы священники. Созданные болгарами македонские епархии отличались большим количеством церквей и монастырей. Например, в декабре 1943 года в Скопле-Велешской епархии насчитывалось 360 церквей, 36 часовен, 167 священников, 35 мужских и 3 женских монастыря, 63 монаха и монахини. В то же время в Охридско-Битольской епархии было 398 церквей, 43 часовни, 148 священников, 38 мужских и 4 женских монастыря, 19 монахов, 32 монахини, 101 послушник и трудник. В 1944 году Болгарская православная церковь оставила македонские епархии.
Идея возрождения автокефальной Охридской архиепископии в виде поместной Македонской православной церкви возникла в 1943 году. В это время при Генеральном штабе Народно-освободительной армии Югославии было образовано Религиозное представительство во главе со священником . Одним из наиболее важных деяний Религиозного представительства было провозглашение курса на церковную независимость сербской Македонии и переход на македонский язык в богослужении. Был создан Македонский религиозный комитет, который уже 4—5 марта 1945 года провёл Церковно-народный собор, на котором была провозглашено создание Македонской православной церкви и восстановление Охридской архиепископииБелякова Т. Конструирование национально-религиозной идентичности в социалистической Югославии и македонский вопрос // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. — 2014. — № 4 (32). — С. 73. Синод Сербской православной церкви созвал конференцию епископов, признавшую такие действия неканоническими.
По окончании Второй мировой войны территория сербской Македонии вошла в Федеративную Народную Республику Югославии. В это время в сербской Македонии образованы три епархии, к которым принадлежало большинство жителей этой области; после прихода к власти коммунистов сначала была образована Народная Республика Македония, а затем власть согласилась на создание автокефальной православной церкви.
В ноябре 1951 года представителей Македонского организационного комитета пригласили в СПЦ, где их делегация признала юрисдикцию СПЦ над македонскими землями, если та «уважает национальный суверенитет македонского народа»Белякова Т. Конструирование национально-религиозной идентичности в социалистической Югославии и македонский вопрос // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. — 2014. — № 4 (32). — С. 76.. Патриарх разрешил епископу СПЦ македонского происхождения Досифею (Стойковскому) посетить Македонию, а в 1956 году в Москве принял председателя Македонского религиозного комитета Нестора Поповского. В 1957 году македонскому духовенству было разрешено читать проповеди также на македонском языке.
В октябре 1958 года в Охриде с одобрения властей состоялся Церковный и Национальный собор, собравший 220 священников и мирян, на котором было решено восстановить и древнюю архиепископскую кафедру в Охриде, и автономию Македонской православной церкви. На Соборе избраны три новых епископа для трёх новых епархий. Такое избрание было расценено как неканоническое, поскольку на нём присутствовал всего один епископ. Однако новая Церковь заявила, что находится в каноническом единстве с Сербской православной церковью в лице патриарха Сербского.
В июне 1959 года сербский Священный синод признал епархию, указав в постановлении, что она «отделилась в самостоятельную церковь, которая управляется в соответствии с уставом, принятым на македонском церковно-национальном соборе»Белякова Т. Конструирование национально-религиозной идентичности в социалистической Югославии и македонский вопрос // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. — 2014. — № 4 (32). — С. 78. В следующем месяце избранные епископы были рукоположены сербскими православными епископами.
В расколе Осенью 1966 года Македонская православная церковь официально обратилась к Сербскому патриархату с просьбой предоставить ей автокефальный статус, но в мае 1967 года Архиерейский собор Сербской православной церкви отверг данное требование. Однако македонцы при активном вмешательстве властей настаивали на своём и 17—19 июля 1967 созвали «Церковно-народный собор» в Охриде.
19 июля 1967 года, основываясь на резолюции Собора, Священный синод Македонской церкви провозгласил автокефалию Православной церкви Республики Македония. Митрополит получил новый титул «архиепископ Охридский и Македонский». Такие действия открыто поддерживались правительством Македонии, члены которого присутствовали на поставлении архиепископа. Тогда же Македонская церковь перешла на новоюлианский календарь. По словам архиепископа Иоанна (Вранишковского) из Сербской православной церкви, одной из причин желания государства создать такую Церковь было желание поставить контроль над диаспорой в Америке, Австралии и Западной Европе, «потому как другим госслужбам это не удалось».
К моменту объявления автокефалии Македонская православная церковь насчитывала 334 священника и около 400 приходов.
Священный архиерейский синод Сербской церкви на состоявшемся 14—15 сентября 1967 года внеочередном заседании объявил Македонскую православную церковь раскольнической религиозной организацией и порвал с её иерархией все литургические и канонические отношения, хотя и сохранил их с простыми верующими: такое решение было поддержано другими православными церквами — ни одна не признала каноничности Македонской церкви.
Решением Архиерейского синода Македонской православной церкви от 26 сентября 1967 года в монастыре Святого Пророка Илии открыта первая Македонская духовная семинария имени Святителя Климента Охридского. В 1977 году начал свою работу православный богословский факультет имени Святителя Климента Охридского в Скопье.
В 1998 году была предпринята новая попытка уврачевать раскол. После долгих переговоров в мае 2002 года стороны пришли к решению, которое стало известно под именем «Нишского соглашения». Подписи под ним поставили четыре епископа Сербской православной церкви и три епископа Македонской православной церкви, однако Архиерейский синод Македонской церкви под давлением государственной власти отвергнул этот документ.
В 2004 году большинство македонских монахов и монахинь перешло в лоно Охридской архиепископии.
В 2004 году была законодательно принята «Декларацию в поддержку Македонской Православной церкви» (№ 07-327/1 23 января 2004), согласно которой в государстве может быть лишь одна законная православная община — Македонская православная церковь; Охридская же архиепископия Сербской православной церкви таким образом ставилась вне закона.
В мае 2005 года Архиерейский собор Сербской православной церкви провозгласил автономию своей Охридской архиепископии и принял следующее определение: «<…> с епископами, священниками раскольнической македонской православной „церкви“, основанной в 1967 г., и с верными, остающимися в общении с ними, Святой Архиерейский Собор прекращает всякий вид богослужебного общения. Общение прерывается и с народом в Македонии, который останется в религиозном единстве с епископами и священниками раскольнической организации в Республике Македония, ложно именующей себя „Церковью“»История Православной Церкви в Македонии: основные вехи. . Патриархия.ru, 01.06.2005..
В июне 2005 года власти Республики Македонии обратились к патриарху Константинопольскому Варфоломею с предложением стать посредником в конфликте между Сербской и Македонской церквами.
В 2009 году последовало решение Македонской церкви о принятии исторического названия «Охридская архиепископия» как основного самоназвания. С тех пор стала официально именоваться в документах «Македонская православная церковь — Охридская архиепископия».
19 июня 2013 года Полошско-Кумановская епархия была разделена на Кумановско-Осоговскую и Тетовско-Гостиварскую.
В октябре 2013 года Синод Македонской православной церкви запретил своим священнослужителям пользоваться фейсбуком. Этот запрет не относится к другим веб-страницам и блогам, многие из которых священники ведут от имени приходов, монастырей и т. п.Македонская Православная Церковь запретила своим клирикам пользоваться Фейсбуком. Церковно-научный центр «Православная энциклопедия».
23 ноября 2017 года Священный синод Македонской православной церкви заявил о признании Болгарского патриархата своей «Матерью-Церковью» призывал к установлению с ней евхаристического общения. 27 ноября 2017 года Синод Болгарской православной церкви принял постановление, согласно которому БПЦ, в случае если МПЦ признает её своей Церковью-Матерью, «обязуется оказать полное содействие, ходатайство и заступничество перед Поместными православными церквями, предприняв всё, что необходимо для установления канонического статуса МПЦ». 14 декабря Синод Элладской православной церкви заявил о недопустимости вмешательства Болгарской церкви в юрисдикцию Сербской церкви. 21 декабря состоялась встреча комиссий по диалогу БПЦ и МПЦ.
9 февраля 2018 года Священный синод Константинопольского патриархата заявил, что рассматривает как антиканонические действия Болгарской церкви по вопросу о непризнанной православной церкви в «Бывшей Югославской Республики Македонии». В сентябре, выступая перед Синаксисом (Архиерейским собором) в Стамбуле, патриарх Константинопольский Варфоломей, комментируя просьбу о признании МПЦ, сообщил, что в её названии не будет использован термин «Македония» или его производные.