Це́рковь адвенти́стов седьмо́го дня (Церковь АСД, ; в России официально — Це́рковь христиа́н-адвенти́стов седьмо́го дня) — международная протестантская организация, являющаяся самым крупным объединением деноминации адвентистов седьмого дня. Поместные церкви АСД в РФ, странах СНГ и Афганистане составляют Евро-Азиатский дивизион, который, в свою очередь, делится на несколько унионов (союзов церквей). Количество взрослых членов Церкви адвентистов седьмого дня в 2017 году достигло 20 миллионов.
В США количество адвентистов достигло 1,2 млн в 2023 году.
История Церковь адвентистов седьмого дня является крупнейшей из нескольких адвентистских групп, возникших из миллеритского движения 1840-х годов в северной части штата Нью-Йорк, на этапе Второго Великого пробуждения. Проповедник Уильям Миллер основании Книги Даниила 8:14-16 и «принципа день-год» сделал предсказание, что Иисус Христос вернётся на Землю между весной 1843 года и весной 1844 года. Летом 1844 года миллериты пришли к выводу, что Иисус вернётся 22 октября 1844 года, что считается библейским Днём Искупления для этого года. Неудавшееся предсказание Миллера вызвало реакцию, которая стала известна как «Великое разочарование».
Хирам Эдсон и другие миллериты пришли к выводу, что расчёты Миллера были правильными, но что его интерпретация Даниила 8:14 ошибочна, поскольку он предполагал, что Христос придёт, чтобы очистить мир. Эти адвентисты пришли к убеждению, что Даниил 8:14 предсказал вход Иисус Христос во Святое Святых небесного святилища, а не его Второе пришествие. В течение следующих нескольких десятилетий это понимание небесного святилища развилось в доктрину следственного суда, эсхатологическую доктрину. Процесс, начавшийся в 1844 году, в ходе которого каждый человек будет судим, чтобы подтвердить своё право на спасение, а Божья справедливость будет подтверждена перед вселенной. Эта группа адвентистов продолжала верить, что Второе пришествие Христа по-прежнему неизбежно, однако они сопротивлялись установлению дальнейших дат этого события, цитируя Откровение 10:6, «что времени больше не должно быть».
Развитие понятия о субботе Когда раннее адвентистское движение укрепило свои убеждения, встал вопрос о библейском дне отдыха и поклонения. Главным сторонником соблюдения субботы среди первых адвентистов был Джозеф Бейтс. Бейтс познакомился с учением о субботе через трактат, написанный проповедником-миллеритом Томасом М. Преблом, который, в свою очередь, находился под влиянием Рэйчел Оукс Престон, молодой баптистки седьмого дня. Это послание было постепенно принято и стало темой первого выпуска церковного издания «Настоящая истина» (ныне «Адвентистское обозрение»), вышедшего в июле 1849 г.
Формирование и признание Примерно в течение 20 лет адвентистское движение состояло из небольшой, слабо сплочённой группы людей, пришедших из многих церквей и чьим основным средством связи и взаимодействия были периодические издания Джеймса Уайта The Advent Review and Sabbath Herald . Они приняли доктрины о субботе, толкование Даниила 8:14 о небесном святилище, условное бессмертие и ожидание премилленаристского возвращения Христа. Среди его наиболее видных деятелей были Джозеф Бейтс, Джеймс Уайт и Эллен Гулд Уайт. Эллен Уайт стала играть особенно центральную роль; её многочисленные видения и духовное лидерство убедили её собратьев-адвентистов в том, что она обладает даром пророчества.
Церковь была официально основана в Батл-Крике, штат Мичиган, 21 мая 1863 года и насчитывала 3500 членов. Штаб-квартира деноминации позже была перенесена из Батл-Крика в Такома-Парк, штат Мэриленд, где она оставалась до 1989 года. Затем штаб-квартира Генеральной конференции переехала на своё нынешнее место в Сильвер-Спринг, штат Мэриленд.
Деноминация в 1870-х годах обратилась к евангелизации через миссионерскую работу и возрождение, утроив своё членство до 16 000 к 1880 году и установив присутствие за пределами Северной Америки в конце XIX века. Продолжался быстрый рост, в 1901 году насчитывалось 75 000 членов. К этому времени в деноминации было два колледжа, медицинская школа, дюжина академий, 27 больниц и 13 издательств. К 1945 году церковь насчитывала 210 000 членов в США и Канаде и 360 000 в других местах; бюджет составлял 29 миллионов долларов, а набор в церковные школы составлял 140 000 человек. Появились адвентисты и в Европе, в том числе в России.
Верования и доктрины церкви были впервые опубликованы в 1872 году в Батл-Крике, штат Мичиган, в виде краткого заявления под названием «Краткий обзор нашей веры». Церковь столкнулась с трудностями при формировании своих основных верований и доктрин, особенно потому, что многие ранние адвентистские лидеры были выходцами из церквей, придерживавшихся той или иной формы арианства (Эллен Уайт не была одной из них). Это, наряду с некоторыми другими теологическими взглядами движения, привело к консенсусу среди консервативных протестантов-евангелистов, рассматривающих его как культ. Согласно адвентистским учёным, учения и сочинения Элен Уайт в конечном счёте оказали влияние на сдвиг церкви от преимущественно полуарианских корней к тринитаризму. Адвентисты, по большей части, приписывают ей то, что она привела церковь адвентистов седьмого дня к более всестороннему пониманию Божества в 1890-х годах. Адвентистская церковь приняла тринитарное богословие в начале XX века и начала диалог с другими протестантскими группами к середине века, в конечном итоге получив широкое признание как протестантская церковь. Христианство сегодня признало церковь адвентистов седьмого дня «пятой по величине христианской общиной в мире» в своём выпуске от 22 января 2015 года.
Хотя её муж утверждал, что её видения не поддерживают тринитарное кредо, её писания раскрывают растущее осознание «тайны Божества». Адвентисты, по большей части, приписывают ей то, что она привела церковь адвентистов седьмого дня к более всестороннему пониманию Божества в 1890-х годах. Благодаря продолжающемуся изучению Библии и многолетним видениям и исследованиям деноминация в конечном итоге пришла к выводу, что Писание явно содержит учение о существовании Триединого Бога, и оно подтвердило этот библейский взгляд в некредальных двадцати восьми основных аспектах веры.
Вероучение и образ жизни Официальные учения деноминации адвентистов седьмого дня выражены в её 28 основных убеждениях. Это изложение верований было первоначально принято Генеральной Конференцией в 1980 году, а в 2005 году было добавлено дополнительное убеждение (номер 11). Принятие любого из двух крестильных обетов церкви является предварительным условием для членства.
Адвентистское учение напоминает тринитарное протестантское богословие с премилленаристскими и арминианскими акцентами. Адвентисты придерживаются таких учений, как непогрешимость Писания, заместительное искупление, воскресение мёртвых и оправдание только верой, и поэтому считаются евангельскими. Они верят в крещение погружением и создание в течение шести буквальных дней. Современное креационистское движение началось с адвентиста Джорджа Маккриди Прайса, который был вдохновлён видением Эллен Уайт.
Существует общепризнанный набор «отличительных» доктрин, которые отличают адвентизм от остального христианского мира, хотя не все эти учения полностью уникальны для адвентизма:
Закон (фундаментальное убеждение 19): Закон Божий «воплощён в Десяти Заповедях», которые по-прежнему обязательны для христиан. Суббота (основное убеждение 20): Субботу следует соблюдать в седьмой день недели, а именно с заката пятницы до заката субботы. Второе пришествие и последнее время (основные убеждения 25-28): Иисус Христос зримо вернётся на землю после «смутного времени», во время которого суббота станет всемирным испытанием. За Вторым пришествием последует тысячелетнее правление святых на небесах. Адвентистская эсхатология основана на историцистском методе толкования пророчеств. Целостная человеческая природа (фундаментальные убеждения 7, 26): Люди представляют собой неделимое единство тела, разума и духа. У них нет бессмертной души, и после смерти нет сознания (обычно называемого «сном души») (см. также: христианская антропология). Условное бессмертие (основное убеждение 27): нечестивые не будут страдать от вечных мук в аду, а вместо этого будут навсегда уничтожены (см.: Условное бессмертие, Аннигиляционизм). Великая борьба (фундаментальное убеждение 8): Человечество вовлечено в «великую борьбу» между Иисусом Христом и сатаной. Это развитие распространённой христианской веры в то, что зло началось на небесах, когда ангельское существо (Люцифер) восстало против Закона Божьего. Небесное святилище (основное убеждение 24): Вознёсшись, Иисус Христос начал искупительное служение в небесном святилище. В 1844 году он начал очищать небесное святилище во исполнение Дня искупления. Следственный суд (фундаментальное убеждение 24): Суд над мнимыми христианами начался в 1844 году, когда книги записей исследуются на всеобщее обозрение. Следственный суд подтвердит, кто получит спасение и оправдает Бога в глазах вселенной как справедливого в Его отношениях с человечеством. Остаток (фундаментальное убеждение 13): В последнее время будет остаток, который соблюдает заповеди Божьи и имеет «свидетельство Иисуса». Этот остаток возвещает миру «трёхангельскую весть» из Откровения 14:6-12. Дух пророчества (основное убеждение 18): служение Эллен Уайт обычно называют «Духом пророчества», а её труды «говорят с пророческой властью и обеспечивают утешение, руководство, наставление и исправление церкви», хотя в конечном итоге подчиняется Библии.
Богословский спектр Как и в любом религиозном движении, в адвентизме существует богословский спектр, сопоставимый с фундаменталистско-консервативно-умеренно-либеральным спектром в более широком контексте в отношении других христианских церквей, а также в других религиях. Различные группы, движения и субкультуры внутри церкви представляют разные взгляды на верования и образ жизни.
Консервативный конец богословского спектра представлен историческими адвентистами, для которых характерна оппозиция теологическим тенденциям внутри деноминации, начиная с 1950-х годов. Они возражают против богословских компромиссов с евангелизмом и стремятся защитить «традиционные адвентистские учения», такие как человеческая природа Иисуса Христа после падения Адама, «следственный суд» и перфекционизм Его характера. Исторический адвентизм представлен некоторыми учёными, также наблюдается на низовом уровне церкви и часто продвигается через независимые служения.
Наиболее либеральные элементы в церкви обычно известны как прогрессивные адвентисты (прогрессивные адвентисты обычно не отождествляют себя с либеральным христианством). Они склонны не соглашаться с традиционными взглядами относительно вдохновения Эллен Уайт, субботы, семидневного творения, учения об остатке и следственном суде. Прогрессивное движение поддерживается некоторыми учёными и находит выражение в таких организациях, как Ассоциация адвентистских форумов и в таких журналах, как Spectrum и Adventist Today.
Богословские организации Институт библейских исследований является официальным центром богословских исследований церкви. В церкви есть две профессиональные организации адвентистских богословов, связанных с деноминацией. Адвентистское общество религиоведческих исследований (ASRS) было создано для создания сообщества адвентистских богословов, посещающих Общество библейской литературы (SBL) и Американскую академию религии .
В 2006 году ASRS проголосовала за продолжение своих встреч в будущем совместно с SBL. В 1980-х годах было создано «Адвентистское теологическое общество», чтобы обеспечить форум для встреч более консервативных теологов, и оно проводится совместно с Евангелическим теологическим обществом. В Европе адвентистские богословы в 2017 году учредили EASTRS (Европейское адвентистское общество богословия и религиоведения)
Культура и обычаи
Субботние мероприятия