Проко́пий У́стюжский (Прокопий Лю́бекский, ) (?), Любек (?) — 8 июля 1303Барсуков Н. П. Источники русской агиографии. — СПб., 1882. — Стб. 462., Великий Устюг) — блаженный (юродивый во Христе) чудотворец, святой Русской православной церкви.

Жизнеописание Мирское имя, фамилия, дата и место рождения точно не установлены. Согласно житию, происходил «из варягов»Игнатий (Малышев). Краткие жизнеописания русских святых, сост. архим. Игнатием : [Кн. 1-2]. [Кн. 1] : [Век X-XIV] / 2 т.; 26. — Санкт-Петербург : тип. И.И. Глазунова, 1875. — 366 с. разд. паг. — С. 49.. Согласно исследованиям церковного историка-белоэмигранта о. Стефана Ляшевского, Прокопий происходил из знатного рода любекских купцов-патрициевLjaschewski St. Der Heilige Prokopij von Lübeck. — Lübeck, 1948. — S. 1.. Архангельский публицист и краевед Владимир Станулевич, опираясь на исследования Ляшевского, отождествляет его с любекским ганзейским купцом Якобом Посхарстом, или Потхарстом (Jacob Potharst), выходцем из знатного прусского рода.

После смерти отца, который погиб в одном из сражений пруссов с немцами, он вынужден был, по-видимому, покинуть Пруссию. Погрузив свои богатства на корабли, он отправился в Великий НовгородLjaschewski St. Der Heilige Prokopij von Lübeck. — S. 2.. В то время морской путь из Любека в Новгород являлся привычным маршрутом ганзейских купцов. В Новгороде располагалась контора-филиал Ганзы — новгородский Немецкий двор.

Прибыв около 1243 года на кораблях с товарами в Великий Новгород, он был поражён множеством и красотой церквей и монастырей, доброгласным звоном многочисленных колоколов, набожностью и усердием народа к церковным службамКоваленко Г. М. «Город ганзеатических воспоминаний» // Новгород глазами немецких путешественников 17—19 вв. — Великий Новгород: Изд-во НГУ, 2009. — С. 4..

Любознательный молодой человек посетил храм Святой Софии и другие церкви и монастыри. Желая подражать подвигу иноков, он раздал все свои товары и завещанное ему отцом имущество городским нищим и бедным; пожертвовал его часть в незадолго до этого основанный (1192) Варлаамо-Хутынский монастырь.

Здесь его наставником был старец Варлаам ПрокшиничВарлаам Прокшинич (Алексей Михайлович Прокопинич (Прокшинич)) См. Новгородская летопись. Старший и младший своды. Именной указатель (укр.), который во всем подражал основателю обители Варлааму ХутынскомуСм.: Варлаам Хутынский (Алекса Михалевич). Словарь Святых: Библиотека Якова Кротова (†1192 г.)

После того, как Прокопия за праведную жизнь стали почитать новгородцы, он начал юродствовать:

«В день убо яко юрод хождаше, в нощи без сна пребываше, и моляшеся непрестанно Господу Богу» (Житие Прокопия, С. 16).

Позже он удалился из Новгорода, где его стали прославлять за нестяжательство, в Великий Устюг, где жил на паперти храма Успения Божией Матери.

Жил на подаяние, был одет в рубище. Спал блаженный обычно на сырой земле, на куче мусора или на камнях. Утешением для блаженного Прокопия была праведная чета — Иоанн Буга (принявший православие ханский баскак) и жена его Мария, а другом и собеседником — блаженный Киприан, основатель Устюжской обители в честь Архистратига Михаила.

Чудо святого Прокопия

В 1290 году, согласно житию, Прокопий предвидел стихийное бедствие — сильную бурю с грозой, лесными пожарами и смерчем большой разрушительной силы, явившимися следствием падения метеорита в 20 верстах от Великого Устюга. За неделю до падения метеорита Блаженный Прокопий начал ходить по городу, призывая со слезами жителей Великого Устюга каяться и молиться, чтобы Господь избавил город от участи Содома и Гоморры. В течение недели праведник предупреждал о скором суде Божием, но ему никто не верил. Когда же разразилась буря, жители бросились в самое укрепленное и безопасное здание города — соборный храм, где застали молящегося за них и за спасение города ПрокопияФедотов Г. П. Святые Древней Руси. — М., 1990. — С. 202..

Церковное предание считает, что Прокопий молился перед древней иконой Благовещения, перенесённой позднее в Москву. В честь этой иконы, получившей название «Устюжское Благовещение», в Русской церкви 8 июля (по юлианскому календарю) установлено празднование — «Знамение от иконы Божией Матери Благовещения во граде Устюге»Знамение от иконы Божией Матери Благовещения во граде Устюге на сайте Православие.Ru. Однако исторические данные не подтверждают присутствие данной иконы в УстюгеЛазарев В. Н. Искусство Новгорода. — М.; Л., 1947. — С. 39-43..

Канонизация Прокопий прожил в юродстве 60 лет. После смерти он был причислен к лику православных святых. Церковное прославление блаженного Прокопия совершилось на Московском Соборе в 1547 годуХорошев А. С. Политическая история русской канонизации (XI—XVI вв.). — М., 1986. — С. 171., память ему была установлена 8 июля (по юлианскому календарю).

Прокопий Устюжский стал исторически первым святым, прославленным Церковью в лике юродивых. В 50-е годы XVI века, то есть много спустя после преставления святого, сыном игумена Сольвычегодского монастыря Дионисия составлена была «Повесть о подвигах и чудесах Прокопия Устюжского юродивого», содержавшая рассказы о 19 посмертных чудесах святого, но не излагавшая его последовательной биографии, и лишь в середине XVII столетия на основании неё и устных преданий появляется окончательная редакция жития, в которой описываются уже 28 чудес, в том числе связанные с освобождением Устюга от польско-литовских интервентов в Смутное времяБелоброва О. А., Власов А. Н. Житие Прокопия Устюжского // Словарь книжников и книжности Древней Руси. — Вып. 2. — Ч. 1. — Л., 1988. — С. 322-323.. По замечанию В. О. Ключевского, житие это, к сожалению, «плохо написанное, составленное из отдельных эпизодических рассказов, имеющих очень мало литературной связи…» Предания о Прокопии и его чудесах, считает историк, «начали записывать уже во второй половине XV века, когда в Устюге построили церковь во имя блаженного (1471 г.) и начали местно праздновать его память»Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник. — М., 1988. — С. 277.. К 70-м годам XV столетия относит местную канонизацию Прокопия историк русской церкви Е. Е. Голубинский, в 1547 году она была лишь узаконенаХорошев А. С. Политическая история русской канонизации… — С. 82, 176.. По тексту самого «Жития Прокопия» можно определить источники, по которым оно составлено: «Аз окаянный написах о житии и чудесех его втайне и сия предах Божиим церквам, а иное имех у себе и церковные повестницы за много лет, свитцы писанные приготовани быша про такова свята мужа».

Даже в окончательной своей редакции «Житие Прокопия Устюжского» характеризуется отрывочностью изложения, хронологической непоследовательностью и отсутствием сюжетной связи между отдельными главамиБелоброва О. А., Власов А. Н. Житие Прокопия Устюжского // Словарь книжников и книжности Древней Руси. — С. 324.. Анализ его текста выдаёт следы влияния византийского «Жития Андрея Юродивого» (X в.), особенно в описании страданий подвижника от морозаФедотов Г. П. Святые Древней Руси. — С. 203..

Память о святом В честь святого назван город Прокопьевск.

В Германии существует четыре храма в честь Святого Прокопия Устюжского и Любекского.

См. также Великий Устюг (метеорит) Российские немцы

Примечания

Издания Житие преподобного Прокопия Устюжского. — СПб., 1893. Жития святых, изложенные по руководству четьи-миней свят. Димитрия Ростовского. — М., 1904. Житие святого праведного Прокопия, Христа ради юродивого, Устюжского чудотворца. Aрхеогр. и текстол. подг., пер. Л. И. Щеголева. Сост.: С. В. Завадская. — М., 2003. Власов А. Н. Житийные повести и сказания о святых юродивых Прокопии и Иоанне Устюжских. — СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2010. — 640 с. — ISBN 978-5-903525-42-3.

Литература Барсуков Н. П. Источники русской агиографии. — СПб.: Тип. М. М. Стасюлевича, 1882. — xii с., 616 стб., , viii с. — (Общество любителей древней письменности, 81). Хорошев А. С. Политическая история русской канонизации (XI—XVI вв.). — М.: Изд-во МГУ, 1986. — 208 c. Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник. — М.: Наука, 1988. — 512 с. — ISBN 5-02-008021-7. (репринт издания 1871 г.) Белоброва О. А., Власов А. Н. Житие Прокопия Устюжского // Словарь книжников и книжности Древней Руси. — Вып. 2. Вторая пол. XIV—XVI в. — Ч. 1. «А—К». — Л.: Наука, 1988. — С. 322-324. Федотов Г. П. Святые Древней Руси. — М.: Московский рабочий, 1990. — 269 с. — ISBN 5-239-00919-8. Иванов С. A. Византийское юродство. — М.: Международные отношения, 1994.

Erzpriester Stephan Ljaschewski. Der Heilige Prokopij von Lübeck. Hrsg. von Griech. — Lübeck: orthodoxe Kirche von Lübeck, 1948. Benz Ernst. Russische Heiligenlegenden. — Zürich: Waage, 1953. — S. 428—429, 283—292. Kologriwow Iwan. Das andere Russland. Versuch einer Darstellung des Wesens und der Eigenart russischer Heiligkeit. — München: Manz, 1958. — 379 S. Evdokimov Michael. Russische Pilger. Vagabunden und Mystiker. — Salzburg: O. Müller, 1990. — 238 S. Sauser Ekkart. Prokopius von Ustjug // Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon. — Band 7. — Herzberg: Bautz, 1994. — Sp. 994-995. — ISBN 3-88309-048-4.

Ссылки

Ekkart Sauser: Prokopius v. Ustjug. — in: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon Русские святые: Прокопий, Устюжский: чудотворец, блаженный Поминовение Святого Прокопия Прокопий и его родословная, Житие Прокопия, статьи, альбом икон.

Категория:Русские православные святые Категория:Христианские святые XIV века Категория:Чудотворцы Категория:Юродивые Категория:Персоналии:Великий Новгород Категория:Родившиеся в Любеке Категория:Православные блаженные Категория:Канонизированные в XVII веке Категория:Православные германцы