Объективизм — философия рационального индивидуализма, созданная американской писательницей российского происхождения Айн Рэнд (1905—1982). В романах «Источник» и «Атлант расправил плечи» Рэнд вывела свой идеал человека-творца, живущего исключительно за счёт своих творческих способностей и таланта и стремящегося обрести собственное счастье в жизни. Философия Рэнд противостоит коллективизму.
Главное положение объективизма по Айн Рэнд состоит в том, что целью жизни каждого человека является стремление к собственному счастью. При этом социальная система должна обеспечивать индивидуальные права людей, что достигается соблюдением принципа Laissez-faire (невмешательство государства в экономику).
Академические философы зачастую игнорируют или отвергают философию РэндSciabarra, Chris Matthew (2013). Ayn Rand: The Russian Radical. University Park, Pennsylvania: Pennsylvania State University Press. — p. 1; Badhwar, Neera; Long, Roderick T. (July 5, 2012). Zalta, Edward N. (ed), ed. «Ayn Rand ». Stanford Encyclopedia of Philosophy. Retrieved December 30, 2014.; Gotthelf, Allan (2000). On Ayn Rand. Wadsworth Publishing. — p. 1; Machan, Tibor R. (2000). Ayn Rand. Masterworks in the Western Tradition. New York: Peter Lang Publishing. — p. 9; Gladstein, Mimi Reisel (1999). The New Ayn Rand Companion. Westport, Connecticut: Greenwood Press — p. 2; Heyl, Jenny A. (1995). «Ayn Rand (1905—1982)». In Waithe, Mary Ellen (ed). Contemporary Women Philosophers: 1900-today. A History of Women Philosophers series. Boston: Kluwer Academic Publishers. p. 223; Den Uyl, Douglas; Rasmussen, Douglas B., eds. (1984). The Philosophic Thought of Ayn Rand. University of Illinois Press. — p. 36. Однако объективизм имеет значительное влияние среди либертарианцев и американских консерваторовBurns, Jennifer (2009). Goddess of the Market: Ayn Rand and the American Right. New York: Oxford University Press. — p. 4; Gladstein, Mimi Reisel (2009). Ayn Rand. Major Conservative and Libertarian Thinkers series. New York: Continuum. — pp. 107—108, 124. Объективистское движение, основанное Рэнд, пытается распространить свои идеи среди общественности и в академических кругахSciabarra, Chris Matthew (1995). Ayn Rand: The Russian Radical. University Park, Pennsylvania: Pennsylvania State University Press. — pp. 1-2..
Философское и психологическое содержание объективизма Основой объективизма является фундаментальный монизм, единство мира и языка, бытия и мышления. Существует только одна объективная реальность, а не две отдельных: реальность сама по себе и её описание.
Объективизм предполагает, что существует только одна объективная реальность, и что человеческий разум является средством её восприятия, а для человека важны разумные моральные принципы. Отдельные люди находятся в контакте с этой реальностью посредством сенсорного восприятия и получают объективные знания через восприятие измерения, формируя обоснованные концепции погрешности измерений, и надлежащей моральной целью жизни является стремление к собственному счастью или «рациональный эгоизм». Единственной социальной системой, в соответствии с этой моралью, является полное уважение индивидуальных прав человека, воплощенное в Laissez-faire капитализме, и в том, что роль искусства в жизни человека проявляется в преобразовании абстрактных знаний через избирательное воспроизведение реальности в физическую форму — произведение искусства — и это можно постичь и отреагировать на всё это только через самосознание.
Название «объективизм» исходит из предположения о том, что человеческие знания и ценности объективны: они не созданы чьими-то мыслями, а определены природой вещей, чтобы быть обнаруженными человеческим сознанием. Важно не смешивать объективизм по Айн Рэнд и объективизм в философии.
Основные тезисы:
Бытие существует (Existence exists) Сознание осознано (Consciousness is conscious) Бытие есть тождество (A is A)
Основная аксиома объективизма — объективная реальность существует независимо от воспринимающего её человека. Согласно объективизму, разум — единственное данное человеку средство постижения действительности и единственное руководство к действию. Под разумом понимается способность определять и усваивать материал, данный человеку в ощущениях.
В своих рассуждениях Рэнд любила ссылаться на Аристотеля, особенно на закон непротиворечивости в логике — «А есть А». Из этого она выводила своё обоснование эгоизмаРобин К. Реакционный дух. Консерватизм от Эдмунда Берка до Сары Пэйлин. — М.:Изд-во Инст. Гайдара, 2013. c. 123—144.. Сидни Хук в 1961 написал статью, в которой расписал эту особенность писательницы обнаруживать всё более невероятную ценность тезиса «А есть А» для философии объективизма. Однако логику недопустимо «расширять» таким образом:«[она] не подозревает, что логические принципы сами по себе могут только проверять непротиворечивость. Они не могут установить истину… Когда мисс Рэнд клянётся в верности Аристотелю, она претендует на то, чтобы выводить из логики не только факты, но и… этические правила и экономические законы»Sidney Hook, Eah Man for Himelf, New York Times, 1981-04-09 (цит. по К.Робину).В связи с такой спецификой философии Рэнд Кори Робин назвал её «метафизической жвачкой».
Объективизм подразумевает единую систему для всего мировоззрения, и в проекциях на соответствующие аспекты утверждает следующееБриттинг Дж. Айн Рэнд: «Я противопоставляю себя 2500-летним культурным традициям»/ Знаменитые универсанты: очерки о питомцах Санкт-Петербургского университета. Т.3. —СПб: «Знаменитые универсанты», 2005. —С. 430—431.:
Существует объективный мир, независимым от восприятия человека и его отношения к фактам. Единственный способ восприятия мира — это разум, под которым понимается умение воспринимать и обрабатывать информацию, поступающую от органов чувств; он же должен являться единственным руководством к действию. Каждый человек должен, во-первых, стремиться к своему личному счастью, что является наивысшей моральной ценностью, и, во-вторых, не должен позволять использовать себя для достижения целей других людей, равно как и использовать их для достижения своих целей. Идеальное политико-экономическое устройство социума — это неограниченный капитализм, при котором все заключают исключительно добровольные сделки друг с другом. Под добровольностью понимается отсутствие физического принуждения. Экономика должна быть полностью отделена от государства, задачей которого является исключительно противодействие тем, кто пытается добиться чего-либо силой.
Айн Рэнд интересовалась темой соотношения разума и эмоций с 1946 года, особенно продуктивным было сотрудничество с Натаниэлем Бранденом, который предложил трактовку разума как «объяснительной системы» для эмоцийSciabarra C.M. Ayn Rand. The Russian Radical — Pennsylvania: Pennsylvania State University Press, 2013. — 526 P.. Согласно объективизму разум порождает знание, при этом эмоции — не знание и не являются формой разума. В сформулированном виде эта концепция была им изложена в статье «Психология удовольствия» («The Psychology of Pleasure», 1964). В ней он приводит наглядный пример манеры битников танцевать: они старательно, с истерическим надрывом, дёргаются, но при этом у них нет радости на лицах, а глаза пустые. Они лишь выполняют ритуал, демонстрируя отсутствие смысла действия и мышления в целом." Это «удовольствие» бессознательного существования"Бранден Н. Психология удовольствия / Рэнд А. Добродетель эгоизма (с добавлением статей Натаниэля Брандена) — Москва: Альпина Паблишер, 2015. — С. 77-85..
Объективизм считает, что эмоции полностью зависят от мыслей человека и являются подчинённой, хотя и важной частью сознания. Проблема неосознанности эмоций и их подавления — причина множества проблем человечества. Чтобы личность стала цельной, требуется осмысление эмоций — в этом случае его ощущение жизни гармонично с сознательными убеждениями, конфликт между сознательной и бессознательной частями психики отсутствуетГригоровская А. В. В поисках целостности: повесть Айн Рэнд «Гимн» и роман Дж. Керуака «В дороге» / Научный диалог. — 2020. — No 1. — С. 212—228. — DOI: 10.24224/2227-1295-2020-1-212-228.
Рэнд называла иррационализм любого вида «болезнью общества середины XX века» и считала причиной систему образования. В статье «The Comprachicos» (1970) она изложила мнение подробно: все этапы обучения, от детского сада и до университета, искажают оптимальный процесс становления будущей личности: под воздействием неправильных сознательных концепций (отличающихся от объективизма) формируются ложные бессознательные паттерны, которые остаются на всю жизнь.
Философия Рэнд считает правильным лишь сугубо рациональное поведение, однако антропологи и эволюционные психологи уже показали разнообразия мотиваций, тактик и стратегий поведения людей. Они могут быть эгоцентричны и алчны, но могут быть отзывчивы и альтруистичны. Эту тему развивал, например, Майкл Шермер в книгах «Наука добра и зла»Shermer M. The Science of Good and Evil: Why People Cheat, Gossip, Care, Share, and Follow the Golden Rule — Holt Paperbacks, 2005. — 368 P. и «Рыночный разум»Shermer M. The Mind of The Market: Compassionate Apes, Competitive Humans, and Other Tales from Evolutionary Economics — Times Books, 2007. — 336 P.. Он придерживается стороны эволюционных этики и экономики и указывает, что подобная позиция неприемлема для поклонников теории РэндШермер М. Тайны мозга. Почему мы во все верим — М.: Эксмо, 2015. — 560 С.. В 2017 году Нобелевская премия по экономике была вручена Ричарду Талеру за вклад в поведенческую экономику, которая утверждает необходимость учёта иррациональных факторов поведения человека в экономике.
Этика объективизма База этики в объективизме — крайний индивидуализм, который отвергает все виды коллективизма. Рэнд называет ложными все концепции, которые ставят что-либо выше интересов индивида и считает, что групповых интересов не существует как таковых, поскольку группа — не отдельный субъект, имеющий некое мнение. Коллективный интерес может рассматриваться лишь как некая усреднённость интересов каждого члена коллективаКуреных К. А. Трактовка рационального эгоизма в этике А. Рэнд // Социум и власть. — 2017. — № 4 (66). — С.122-126..
Объективизм исходит из концепции одинаковости законов, по которым мыслит каждый человек, и делает из этого вывод о единственности ценностной системы, которая этим законам соответствует. То есть считается, что разумный человек, если возьмётся формулировать свои этические ценности, придёт в результате именно к объективизму.
Альтруизм Рэнд называет «моральным каннибализмом» и указывает на ложность тезиса «счастье одного человека неизбежно требует страданий другого». Согласно объективизму, разумные интересы людей противоречить друг другу не могут. Однако тут же указывается, что в случае конфронтации спор должно решать методом переговоров или свободной конкуренции, которая позиционируется честным соревнованием. Рыночные отношения таким образом расширяются с экономических вопросов на все социальные аспекты.
Г. Вайс описывает идеал объективистской этики как независимого, хладнокровного и равнодушного безбожника-корыстолюбцаВайс Г. Вселенная Айн Рэнд. Тайная борьба за душу Америки. — Лениздат, Команда А, 2014. — 448 С.. Крайний индивидуализм объективизма имеет общие черты с Единственным М. Штирнера: оба типажа заявляются свободными от всех религиозных, социальных и культурных традиций, независимыми в суждениях. К. А. Куреных считает, что Рэнд полностью согласилась бы с характеристикой эгоиста по Штирнеру, который отказывается служить идее и осознанно служит «именно своей выгоде»Штирнер М. Единственный и его собственность. — Харьков: Основа, 1994. — С. 29..