Триалетская культура или триалети-ванадзорская культура — археологическая культура среднего бронзового века (2200—1600 гг. до н. э.) в Закавказье (Грузия, Армения). Возникла после заката куро-араксской культуры раннего бронзового века. Переходный период между ранней и средней бронзой Закавказья называют раннекурганной или марткопи-беденской культуройБЕДЕНСКАЯ КУЛЬТУРА • Большая российская энциклопедия - электронная версия.
Триалетские курганы, по словам академика Пиотровского, «донесли до нас облик древней культуры, полной своеобразия и небывалого до сих пор варварского великолепия».
Вероятно, в триалетскую эпоху произошла миграция группы населения ямной культуры из причерноморской степи в Закавказье, в результате слияния которой с местным населением возник протоармянский языкIosif Lazaridis et al. The genetic history of the Southern Arc: A bridge between West Asia and Europe (PDF ) // Science, 26 Aug 2022. Vol 377, Issue 6Fulya Eylem Yediay, Guus Kroonen, Morten Erik Allentoft, Kristian Kristiansen, Eske Willerslev et al. Ancient genomics support deep divergence between Eastern and Western Mediterranean Indo-European languages // bioRxiv 2024.12.02.626332 .
Общие сведения Культура открыта в 1936—1940 и 1947 экспедицией Государственного музея Грузии под руководством Б. А. Куфтина.
Триалетская культура установлена на основании находки богатейших погребений в группе больших курганов, в которых были богатые захоронения вождей (ямные, безъямные, с «погребальными залами»). Высота курганов достигала 10-15 метров, а диаметр — около 100 метров.
В центре одного кургана находился большой погребальный зал, в котором были остатки колесницы, причем высота некоторых залов достигала 6 метров, а площадь — 150 м²Бронзовый век.
Предположительно, прах вождей помещался на колеснице в центре кургана. Вдоль стен погребальных залов обнаружены крупные глиняные сосуды — лощёные, с нарезным и расписным орнаментом.
Изделия из драгоценных металлов Обнаружены высокохудожественные изделия из драгоценных металлов, свидетельствующие о высоком уровне местного ювелирного производства и о связях со странами Передней и Малой Азии, либо о связях с носителями майкопской культуры, которая была значительно старше и находилась в непосредственной близости.
Знаменитыми стали следующие артефакты: золотой кубок и серебряный кубок (украшенный двумя рельефными фризами — на нижнем изображена вереница оленей, на верхнем сложная ритуальная сцена). При этом в грандиозных погребальных сооружениях в Марткопи, Бедени и Триалети почти нет оружияМ. Б. Рысин Культурная трансформация и культура строителей дольменов на Кавказе , 1997.
Периодизация Академик Лордкипанидзе относил Триалетскую культуру ко второй половине III тысячелетия — первой половине II тысячелетия и делил все курганы на три группыЛордкипанидзе О. Наследие древней Грузии. Тбилиси: Мецниереба, 1989. С. 115.: Ранние (раннебронзовая эпоха) Курганы цветущей поры развития (среднебронзовая эпоха) Поздние (конец среднебронзовой эпохи)
Считается, что история триалетской культуры имела ранний, беденский хронологический этап. Беденские памятники находятся в Южной Грузии. Но гигантские курганы типа Марткопи считаются еще более ранними.
Поздний хронологический этап называется кировакано-триалетским.
На территории Западной Грузии триалетскую культуру сменила колхидская культура, в междуречье Куры и Аракса — кармир-бердская культура.
Палеогенетика У индивидов из Неркин-Геташена, Катнахбюра и Тавшута обнаружено появление генетического компонента восточноевропейских охотников-собирателей, который отсутствовал у носителей предшествующей куро-араксской культуры, чьими предками были преимущественно кавказские охотники-собиратели. Это свидетельствует о миграции степного населения ямной культуры в Закавказье в среднем бронзовом веке, результатом чего стало появление курганного обряда захоронения, скотоводческого образа жизни и сложение марткопи-беденской культуры, из которой вырастает триалети-ванадзорская. С этой миграцией может быть связано появление протоармянского языка. Такой же степной генетический компонент обнаружен у протогреков Микенской цивилизации, что может объяснять ряд общих черт, связывающих армянский язык с греческим. Результатом этой миграции стал тот факт, что степная гаплогруппа R1b-Z2103 занимает около 27% отцовских гаплогрупп современных армян.
Гипотеза о протоармянском языке Культура Триалети-Ванадзор часто рассматривается как вероятный кандидат на роль культурного горизонта, в котором сформировался протоармянский язык. Эта культура демонстрирует значительные лингвистические, генетические и материальные связи с более поздними археологическими культурами Армении. Сандра Шам (2025) предполагает, что культура Триалети-Ванадзор может отражать одну из ранних индоевропейских формаций в регионе, связанную с первоначальными этапами формирования армянской этнической идентичности.Scham, Sandra. An Archaeology of Persecuted Peoples: Religion and Hate in the Mountains of Asia. Routledge, 2025. Т. В. Гамкрелидзе и Вяч. Вс. Иванов (1984) отмечали сходство между индоевропейскими погребальными традициями и курганными захоронениями культуры Триалети-Ванадзор с колёсными повозками С. 727..
Исследование Иосифа Лазаридиса и др. (2022) показало, что генетический профиль современных армян содержит предковый компонент бронзового века, связанный со степным происхождением (например, гаплогруппу R1b-Z2103), появившийся в эпоху Триалети-Ванадзор.Lazaridis, I. et al. «The genetic history of the Southern Arc: A bridge between West Asia and Europe.» Science, Vol. 377, Issue 6609, 2022. Эти результаты подтверждают более ранние выводы Хабера и др. (2015) о том, что смешение популяций бронзового века оказало ключевое влияние на формирование армянского генофонда.Haber, M. et al. «Genetic evidence for an origin of the Armenians from Bronze Age mixing of multiple populations.» Eur. J. Hum. Genet. 24, 2015. Недавнее археогенетическое исследование (Петросян и Палян, 2025) дополнительно показывает, что миграции населения из восточноевропейских степей в Армянское нагорье в середине 3-го тысячелетия до н. э. сыграли ключевую роль в формировании культур Триалети-Ванадзор, Севан-Арцах, Ван-Урмия и Лчашен-Мецамор. Данные свидетельствуют, что даже к концу периода Урарту (VII—VI вв. до н. э.) местное население сохраняло высокий уровень степной патрилинейной ДНК (до 75 %), что подкрепляет этиунийскую гипотезу происхождения протоармянского языка.
С археологической точки зрения культура Триалети-Ванадзор отличается сложными погребальными обрядами — использование четырёхколёсных повозок, золотых украшений и ритуальных жертвоприношений животных — что отражает индоевропейские традиции и находит параллели в более поздних армянских памятниках, таких как Мецамор и Лчашен.Greppin, J.A.C. & Diakonoff, I.M. «Some Effects of the Hurro-Urartian People and Their Languages upon the Earliest Armenians.» JAOS, Vol. 111, No. 4, 1991, p. 721. Коссян (1997) также указывает на керамические и металлургические традиции, которые прослеживаются от культуры Триалети-Ванадзор до горизонта Лчашен-Мецамор, что предполагает прямую культурную преемственность.Kossian, A.V. «The Mushki Problem Reconsidered.» SMEA, 39(2), 1997. Джоан Аруз (2008) подчёркивает, что эти материальные и символические традиции помещают армянскую этногенезу в более широкий контекст бронзового века, связывая Армянское нагорье с культурным пространством Анатолии и Эгейского региона.Aruz, Joan. Beyond Babylon: Art, Trade, and Diplomacy in the Second Millennium B.C. Metropolitan Museum of Art, 2008.
Лингвистические исследования подтверждают эти связи: армянский язык, являясь самостоятельной ветвью индоевропейской семьи, демонстрирует фонологические и лексические сходства с греческим языком, что указывает на общее происхождение протогреческого и протоармянского языков в результате миграций из степей Северного Причерноморья, либо на зону контактов в Закавказье или восточной Анатолии в эпоху бронзового века.Greppin, J.A.C. & Diakonoff, I.M. (1991). Используя математический анализ, заимствованный из эволюционной биологии, Дональд Риндж и Тэнди Варноу предложили эволюционное древо, в котором праармянский и прагреческий образуют близкую подгруппу после 2500 года до н. э.Anthony, David W. The Horse, the Wheel, and Language: How Bronze-Age Riders from the Eurasian Steppes Shaped the Modern World. Princeton University Press, 2007, pp. 56-58. ISBN 978-0-691-05887-0. Аналогично, Дэвид Энтони предполагает, что отделение праармянского могло начаться уже около 2800 года до н. э.Anthony, David W. The Horse, the Wheel, and Language: How Bronze-Age Riders from the Eurasian Steppes Shaped the Modern World. Princeton University Press, 2007. ISBN 978-0-691-05887-0. Yediay и соавт. (2024) показывают, что степная генетическая составляющая, впервые выявленная в Закавказье в эпоху средней бронзы, одновременно с культурным переходом от куро-араксской культуры к триалети-ванадзорской культуре, сохранялась у населения урартского и доурартского периодов. Эта генетическая составляющая, происходящая из того же западного источника ямной культуры, что и у современных ей эгейских групп, подтверждает греко-армянскую гипотезу и указывает на присутствие протоармянского языка на территории Армянского нагорья к концу 3-го тысячелетия до н. э.
Дополнительные лингвистические свидетельства связаны с индоевропейской лексикой и её археологическими коррелятами. Расмус Г. Бьёрн утверждает, что прямой потомок распространился вместе с протоармянским языком через Кавказ в Юго-Западную Азию в конце III тысячелетия до н. э., способствуя распространению широко засвидетельствованного бродячего слова в древних языках Ближнего Востока, от хурритского до шумерского и египетского. Он связывает это лингвистическое распространение с распространением лошадей из Западной степной зоны в эпоху бронзы, отмечая, что датируемый генетический сигнал этого распространения хронологически совпадает с предполагаемым распространением протоармянского и праиранского языков соответственно на Кавказ и в Центральную Азию. Бьёрн далее утверждает, что заимствования из, вероятно, раннего армянского источника сохраняют свидетельства более раннего значения армянского eš, которое позднее стало обозначать «осла», и интерпретирует это как семантический сдвиг от значения «лошадь» к более широкому значению «непарнокопытное животное». Он связывает это изменение с появлением новых популяций лошадей, связанных с митаннийскими арийскими носителями языка в начале 2-го тысячелетия до н. э. Альтернативное шумерское обозначение лошади, которое можно непосредственно перевести как «осёл гор» или «горный осёл», аналогичным образом интерпретируется как свидетельство горного маршрута проникновения в Юго-Западную Азию из области Армянского нагорья.
Совокупность этих данных позволяет многим исследователям рассматривать культуру Триалети-Ванадзор как важный этап в формировании армянского народа, хотя вопросы о происхождении праармян и развитии их культуры остаются предметом научных дискуссий.Anthony, David W. The Horse, the Wheel, and Language. Princeton University Press, 2007.
См. также Доисторическая Армения Доисторическая Грузия
Примечания
Литература Гобеджишвили, Г. Ф. Бедени — культура ранних погребений. Тбилиси, 1980
Джапаридзе О. М. Археологические раскопки в Триалети. Тбилиси. 1969. Джарапридзе О., Авалишвили Г., Церетели А., Отчет работы Кахетской (Марткопской) археологической экспедиции за 1980—1981 гг. VIII, Тбилиси, 1986. Жоржикашвили Л. Б., Гогадзе Э. М. Памятники Триалети эпохи ранней и средней бронзы Тбилиси, 1972. Куфтин Б. А. Археологические раскопки в Триалети, Тбилиси, 1941.
Ссылки // Родина слонов №405 Глава 5 из т. 1 книги «Очерки истории Грузии». Trialetiens
Категория:История Кавказа Категория:Археологические культуры Грузии Категория:Археологические культуры Европы Категория:Археологические культуры Азии Категория:Археологические культуры Армении Категория:Европа бронзового века