Танна́и, тана́и (мн. ч. иуд.-арам. , таннаи́м; ед. ч. та́нна, от корня , тни — «повторять; учить; зубрить») в талмудическом иудаизме — законоучители эпохи Мишны (I—II веков), мнения которых приводятся в Мишне и Барайте; учителя Устного Закона.
В Гемаре термин таннаи употребляется, чтобы отличить авторитеты Мишны и Барайты от позднейших учёных. Однако не все учителя устного закона, цитируемые в Мишне, называются таннаи. Эпоху таннаим начинают лишь ученики Шаммая и Гиллеля, a завершает её поколение редактора Мишны рабби Иуды ха-Наси I. Учёные, жившие до этой эпохи, называются зекени́м ха-ришони́м («прежние старцы») и зуго́т («пары»). В эпоху амораев таннаим назывались также лица, выделявшиеся знанием Мишны и таннаитской традиции. Всего в Талмуде упомянуто 276 таннаим.
Эпоха таннаим, продолжавшаяся около 210 лет (10—220 годы), делится еврейскими учёными на пять или шесть поколений, или периодов, определяющихся началом и концом деятельности их наиболее выдающихся учителей. Некоторые таннаи проявляли свою деятельность в двух поколениях. Христианские гебраисты делят таннаим на четыре поколения, считая второе и третье за одно(Strack, Einleitung in den Talmud, pp. 77 и сл.).
Предыдущая эпоха
Период прежних старцев («зекеним га-ришоним») Боэтус Хони Ха-Меагель
Период пар («зугот»)
В этот период, иногда включаемый в период таннаев, а иногда рассматриваемый отдельно, во главе еврейского народа стояли пары законоучителей — наси Синедриона и председатель суда Синедриона. Всего насчитывается пять пар: из Цереды и из Иерусалима и и Симон бен-Шатах и Авталион Гиллель и Шаммай
Период таннаев Хронологический список наиболее выдающихся таннаим.
Первое поколение (10—80 годы) (дом Шаммая) и (дом Гиллеля) (Акабья бен-Магалалель; Акавия бен Маалальэль) Гамлиэль ха-Закен (Раббан Гамлиил I, Старший)
Ханина бен Доса
Ионатан бен-Уззиель} Иоханан бен Заккай
Второе поколение (80—120 годы) Раббан Гамлиил II (в Ямнии)
Элиэзер бен Уркенос (Элиезер бен-Гирканос; Элиэзер бен Гиркан) Иехошуа бен Ханания (Иошуа бен-Ханания) Элеазар бен-Азария (Иеуда бен Бетера) (Нахум из Гамзу) Рабби Папиас (Pappias)
Третье поколение (120—140)
Исмаил бен-Элиша Рабби Акива (Акиба бен-Иосиф)
Иосе Галилейский (Иосе га-Гелили) Симон бен-Нанос (Simeon b. Nanos) (Иуда II, бен-Баба)
(Шимон бен Зома) Шимон бен Аззай (Шимон бен Аззай) и некоторые из таннаим предыдущего поколения.
Четвертое поколение (140—165) Рабби Меир Иуда бар-Илаи Иосе бен-Халафта Шимон Бар Иохай (Симон бен-Иохаи)
Исмаил бен-Иоханан бен-Барока (Ishmael ben Johanan ben Baroka)
Пятое поколение (165—200) Натан Вавилонский Симмахос бен-Иосиф Иехуда ха-Наси (Иуда га-Наси I)
Элеазар бен-Симон
Шестое поколение (200—220) Современники и ученики рабби Иехуды ха-Наси (Иуды га-Наси I), цитируемые не в Мишне, a в Тосефте и : Полемо (Polemo) Иси бен Иеуда (Исси бен-Иуда)
(Ишмаэль бар рабби Иосе) Иуда бен-Лакиш (Judah b. Laḳish)
Ошаия (Rabba Ochaya) Рабби Axa (Aḥa) Рав (Абба Арика). Все эти учёные называются «полутаннаями», почему некоторые авторы в XIX веке перечисляли лишь пять поколений таннаим.
Последующая эпоха В эпоху амораев при главе иудейской школы во время преподавания и прений состояли одно или несколько лиц в качестве ассистентов, которые носили название танна. Их полный титул гласил: «танна дебе» (имя рек), как, например, תנא דני ר׳ יחזקאל и пр. Их обязанность состояла в том, чтобы при надобности устно цитировать мишны и барайты. Нелестный отзыв Талмуда ο танна, будто они приносят вред «מנלי עולם התנאים»(Сота, 22), вероятно, относятся к этим ассистентам, которые, полагаясь на свою память, решали вопросы на основании текста мишны или барайты без предварительного обсуждения в школе.
Примечания
Литература Фельдман, Давид, «ראשית דעת».
Ссылки
Категория:Еврейские богословы