История калмыков — история части западных монголов (ойратов), мигрировавших из Западной Монголии и Джунгарии на Нижнюю Волгу и в Северный Прикаспий, где они сформировались в отдельный этнос, за которым закрепилось название — «калмыки».
Хронология истории калмыков начинается с периода начала миграции в конце XVI — начале XVII века, когда проживавшие в Джунгарии и соседних регионах племена западных монголов (ойратов) разделились: одна часть откочевала в район озера Кукунор, другая, оставшись на месте, составила основное население Джунгарского ханства, а третья — переместилась в пределы Русского царства. В этой статье представлена история последней группы (историю других групп см. Ойраты, Джунгарское и Хошутское ханства).
Основная научная литература по истории калмыков — классические работы Н. Я. Бичурина, Г. С. Лыткина и А. М. Позднеева (2-я пол. XIX — нач. XX вв.), Н. Н. Пальмова (1920-е — 1930-е гг.), а также публикации современных (большей частью калмыцких) исследователей (У. Д. Душана, У. Э. Эрдниева, Г. О. Авляева, В. П. Санчирова, А. Г. Митирова), основанные на средневековых китайских и монгольских хрониках, русских исторических сочинениях и делопроизводственных документах государственных учреждений Российской империи XVIII — XIX веков.
Существует дисциплина в монголоведении — калмыковедение, изучающая историю, культуру, язык, этногенез и быт калмыков.
XVI век В этот период происходило перемещение небольшой части ойратских кочевий из Джунгарии и Восточного Казахстана на северо-запад в сибирские пределы Русского царства — в земли по рекам Иртышу, Оми и Ишиму; позже кочевья сместились юго-западнее — на Нижнюю Волгу и Северный Прикаспий, где пока появлялись небольшие группы ойратов.
Во 2-й половине XVI века в Западной Сибири ойраты всё чаще сталкиваются с сибирскими татарами и русскими, а на Нижней Волге с Ногайской Ордой, которая переживала период распада: миграция ногаев на западный берег Волги привела к выделению из неё Малых Ногаев (позже между Кабардой и Азовом), а на восток от Волги, в сторону Аральского моря выделилась Алтыульская Орда. ДатаОсновные события 1556 Ногайский бий Шейх-Мамай (кековат 1537—1541, бий 1541—1549), основатель Алтыульской орды, которая занимала восточный форпост ногайских владений, сообщал Московскому царю Ивану IV «Грозному» о нападении калмыков. 1560 Ойраты совершили военный поход в окрестности столицы Ногайской Орды города Сарайчика (Малый Сарай). 1562 Правнук Даян-хана Хутухтай-Сэцэн-хунтайджи выступил против ойратов, напал на торгутов, разгромил их кочевья и принудил их к отступлению до берегов Иртыша. 1574 Первое упоминание о ойратах (калмыках) в русских летописях: «А когда станут в те крепости приходить к Якову и Григорию торговые люди бухарцы и калмыки и казанские орды и инных земель с какими товары, и у них торговати повольно беспошлинно» (Строгановская летопись излагающая указ Ивана Грозного от 30 мая 1574 года на имя Строгановых). 1578 Начало распространения буддизма-ламаизма. 1587 Ойраты разбили войско Шолой-Убаши-хунтайджи. 1591 Сибирский хан Кучум «… от неначаяния рати русской утече на калмытский рубеж, на вершины рек Ишима и Нор-Ишима… похитил у калмыков коней многое число. Калмыки же гнаша во след его…». 1594 Ойраты вышли в верховья рек Ишим и Омь, чем вызвали появление русского форпоста Тары. 1599—1662 Годы жизни ойрато-калмыцкого просвятителя Зая-Пандиты.
XVII век
К началу XVII века ойраты (предки калмыков) переживали глубокий внутренний кризис, вызванный военными неудачами в борьбе с восточномонгольскими феодалами, потерей значительной части территории в Монголии, ростом численности стад и междоусобицами в среде крупных феодалов. Нехватка пастбищных территорий, «земельная теснота», обострилась в последнее десятилетие XVI века, что побудило правителей отдельных улусов откочевывать на новые территории.
В анонимной калмыцкой летописи «История калмыцких ханов», причина откочевки ойратов объясняется так: «Когда джунгарские ойраты во время смут убивали друг друга, торгоутский тайша Хо-Орлюк, не желая расстроить своих поданных, откочевал далее к народам чуждого происхождения».
Однако российский историк и востоковед Н. Бичурин (Иакинф), одним из первых российских историков исследовавших историю ойратов (калмыков), на основании переведенных им на русский язык китайских исторических хроник, полагал, что ойраты (калмыки) замыслили восстановить Великую Монгольскую империю, приводя в своём историческом труде «Историческое обозрение ойратов или калмыков» в доказательство своих слов следующие соображения:«По внимательном соображении обоесторонних сведений о переходе Торготов от Алтая в Россию каждый убедится в истине, что сей переход, случившийся в одно время с переселением Хошотов от Алтая же к Хухунору, произошел не от взаимных неудовольствий между Ханами. Это очень видно из того, что выходцы по переселении на новые земли всегда были с мнимыми своими врагами, оставшимися в Чжуньгарии, в самых тесных и родственных, и политических связях. Иначе Хо-Урлук и Гуши-Хан не решились бы ехать в Чжуньгарию на конгресс 1640 года, В помянутых переселениях открывается новый и обдуманный план хитрых замыслов, которых вначале даже и Пекинский кабинет не мог приметить. В то самое время, как Батор-Хонь-Тайцзи приводил к концу начатое отцом его Хара-Хулою соединение Ойратов под единство власти и законов, Гуши-Хан уходит с частию Хошотов на Юго-Восток к Хухунору и основывает там новое царство; потом переходит в Тибет и, убив Тибетского Государя на сражении, получает от Далай-Ламы верховную власть над сим Государством. С противоположной стороны Хо-Урлук удаляется с привольных берегов Иртыша к вершинам Эмбы и Тобола и там действует и против России, и против Киргиз-Казаков в связи с Чжуньгарскими Ойратами; потом, покорив Уральских Ногаев и Турецкие поколения на Восточном берегу Каспийского моря, оцепляет Киргиз-Казачьи Орды с тыла. Таким образом, Ойроты без кровопролития приобрели господство над обширными странами в Азии от Алтая на Запад до Каспийского моря, на Юг до пределов Индии. Из сих обстоятельств очевидно, что Ойроты, размножившись в продолжение 150-летнего мира от Эсэня до Хара-Хулы, замыслили восстановить древнюю Чингис-Ханову Империю в Азии, и начало, увенчанное столь счастливым успехом, много обещало им в будущем, если бы впоследствии домашние междоусобия и хитрая политика Пекинского кабинета не привели дел их в совершенное расстройство». Возможно эти (или какие-то другие) причины вынудили торгутского Хо-Урлюка и ряд дербетских и хошутских тайшей и нойонов перекочевать на Нижнюю Волгу и в Северный Прикаспий, где они стали вести активную военно-политическую экспансию.
Продвижение части ойратов на рубеже XVI–XVII веков в западном и северо-западном направлении привело их на территорию южной части Западной Сибири. Падение Сибирского ханства создало благоприятную обстановку для проникновения крупных кочевых группировок ойратов в этот регион. Здесь на южной границе сибирских владений Русского государства произошла встреча двух народов — ойратов и русских, представлявших два мира — кочевой и оседло-земледельческий.
Установление русско-ойратских отношений Первые сведения об ойратах, которых стали называть калмыками после их прихода на территорию России, встречаются в указе царя Ивана IV от 30 мая 1574 года на имя Строгановых:«а когда станут в те крепости приходить… торговые люди бухарцы и калмыки… и иных земель с какими товары, и у них торговать повольно, беспошлинно». С момента своего появления на новой территории ойраты сразу же оказались вовлечены в происходившие здесь события. Из кочевых «орд великих многих» выделяются этнополитические объединения торгутов и дербетов. Посольские отношения с Россией стали складываться в начале XVII века. Первые посланцы появились возле сибирского города Тара в 1604 году, но тарские власти встретили гонцов настороженно. В сентябре 1606 года в Тару прибыл первый посланец торгутского тайши Хо-Урлюка, что положило начало официальным сношениям с русскими властями. Однако это первое калмыцкое посольство окончилось неудачей, поскольку Хо-Урлюк отказался быть «под царскою высокою рукою».
В этом же году послы Хо-Урлюка просили в Таре разрешить калмыкам кочевать по Иртышу и Камышлову и торговать. Воевода, по указу из Москвы, согласился, но главным условием поставил принятие русского подданства.
В июне 1607 года в Тару прибыл один из старших ойратских тайшей, дербетский Кугонай Тубеев (Тюрбеев), представлявший 5 «больших тайшей» и 45 зависимых от них простых тайшей, которые имели в подчинении 120 тыс. человек. Он заявил о желании группировки ойратских владетельных князей (Далай-Батыра, Изенея и др.) принять русское подданство. Кугонай Тубеев и его спутники согласились от своего имени и от имени старших тайшей принести шерть на подданство русскому царю. Ойратский посол отказался шертовать лишь от имени Хо-Урлюка и его сына Кирсана, поскольку те со своими подданными кочевали отдельно и не входили в состав группировки Далая и Изенея. Российское правительство в ответ сообщило, что берет их под свое покровительство и обещает им защиту от врагов (ногаев, казахов и Алтын-хана), разрешила кочевать по Иртышу и торговать в Сибири, а ясак установила лошадьми и верблюдами.
События 1607—1608 годов и шерть 1608 года положили начало русско-ойратским отношениям. Русское правительство разрешило ойратам кочевать «безо всякие боязни» в русских пределах Западной Сибири и вести беспошлинную торговлю в сибирских городах Таре, Тобольске, Тюмени и некоторых городах восточной части страны, включая столицу государства Москву, при условии принятия ими русского подданства. Исходной датой начала добровольного вхождения калмыков в состав Русского государства принято считать 1609 год.
Дальнейшие русско-ойратские отношения не оправдали ожиданий Москвы от шерти 1608 года. Послы, вероятно, не имели полномочий на столь ответственные решения. Хотя торгуты тоже присягнули, тайши не спешили оформлять шерть письменно (первая запись — лишь в 1655 году), ограничиваясь устными обещаниями. Русское правительство плохо знало ойратов и ошибочно пыталось применить к ним те же требования, что и к сибирским народам (власть царя, ясак, аманаты), не учитывая их независимого статуса. Это и породило сложности начального этапа отношений.
Изменение позиции ойратских феодалов объяснялось не только нежеланием принимать российские условия подданства, но и благоприятными внешнеполитическими переменами. Обеспечив безопасность с севера соглашением с Россией, они сосредоточили силы на борьбе с казахами и Алтын-ханом. В конце 1608 года калмыки одержали военную победу: сначала разгромили казахов, а потом отогнали далеко на юго-восток Алтын-хана. Эти успехи сказались на изменении политики калмыцких князей: они действуют более независимо, чем прежде, так как нужда в русской помощи уже миновала. И калмыки решили, что пришло время отказаться от исполнения данного ими обещания принять подданство России. Они стали уклоняться от подтверждения шерти в Таре, отказались выдавать заложников и платить ясак, что побудило царское правительство потребовать от них объяснений.
В 1609 году ойратские тайши отказались ехать в Тару для подтверждения шерти, так как были заняты войной с казахами и больше не нуждались в русской помощи. На переговорах они держались вызывающе: заявили, что их неправильно поняли, и они просили лишь о мире и свободе торговли, а не о подданстве. Особенно резко они отвергли требование платить ясак, подчеркнув, что «ясаку никому не давывали, и сами с Белых Колмаков ясак емлют». Столь же решительно они от вергли все попытки ограничить свободу их кочевания в пределах русских владений в Западной Сибири, ссылась на то, что «люди де они кочевные, а не месные, где похотят, тут и кочюют».
Отказ ойратов подтвердить присягу на подданство привел к тому, что в русско-ойратских отношениях наступил перерыв, длившийся несколько лет.