Исто́рия армя́нского книгопеча́тания — история издания и массового распространения текстов на армянском языке. Первый текст на армянском языке был издан в 1475 году в Германии. Основоположником армянского книгопечатания стал Акоп Мегапарт, издавший в Венеции в 1512—1513 годах 5 книг. Армянский язык стал 18-м языком мира, на котором книги были напечатаны гутенбергским способом.
В 1771 году стало возможным организовать книгопечатание на территории самой Армении. До 1 января 1800 года вышло более 1154 наименований книг на армянском языке. С 1920-х годов основным центром армянского книгопечатания становится Армянская ССР. В настоящее время армянское книгопечатание развивается как в самой Армении, так и в странах проживания армянской диаспоры. Книгопечатание сыграло важнейшую роль в сохранении армянского культурного наследия.
Предыстория
В XIII веке Антон Армянин из Венеции, наряду с Марко Поло, был членом экспедиции в Китай, в результате которой, по некоторым предположениям, европейцы заимствовали технику ксилографической печати. Николай Гаврилович Спафария-Милеску, посетивший Китай в 1676 году вместе с русским посольством, писал: «Пушки лити, и ходити по морю матицами навыкли, такожде и книги печатати от китайцев во Европе научились. Понеже когда калмыки и татары взяли Китай, и с ними пришли в Китай патер Одерик, и Антон армянин, и Марко Павел венецыанин, и подлинно они во Европу из Китая те художества принесли»Спафарий Н. Г. Описание первыя части вселенныя, именуемой Азии, в ней же состоит Китайское государство с прочими его города и провинции. Казань, 1910. С. 25. Цитируется по: «Знали ли в Европе о дальневосточном книгопечатании?». Это подтверждает видный русский исследователь письменности и книгопечатания Е. Л. НемировскийЕ. Л. Немировский. Изобретение Иоганна Гутенберга .
В XV веке и в последующий почти 250-летний период развитие книгопечатания в пределах исторической Армении было практически невозможным — в связи с отсутствием государственности, политической нестабильностью, бесконечными войнами и связанными с этим разрушениями и вынужденными миграциями армянского населения, а также из-за отсутствия связей с европейскими культурными центрами.
Первый печатный текст на армянском языке (молитва «Отче наш», набранная латиницей) был опубликован в описании путешествия Иоганна Шильтбергера, изданном в Майнце в 1475 годуРусский перевод: «Путешествие Ивана Шильтберхера по Европе, Азии и Африке с 1394 по 1427 г.» Перевёл с немецкого и снабдил примечаниями Ф. Брун, Одесса, 1866. Ср.: Johannes Schiltberger, Als Sklave im Osmanischen Reich und bei den Tataren: 1394—1427 (Stuttgart: Thienemann Press, 1983. Автор посвятил Армении несколько глав, в которых он приводит отдельные армянские слова (также латиницей). Молитве «Отче наш» на армянском, согласно Шильтбергеру, его научили карабахские армяне в 1420 годахПутешествие Ивана Шильтбергера по Европе, Азии и Африке, с 1394 года по 1427 год // Записки императорского Новороссийского университета. Том 1. 1867:
DAS ARMENISCH PATER NOSTER
Har myer ur erqink; es sur eytza annun chu; ka archawun chu; jegetzi kam chu [worpes] hyerginckch yer ergory; [es] hatz meyr anhabas tur myes eisor; yep theug meys perdanatz hentz myengkch theugunch meyrokch perdapanatz; yep my theug myes y phurtzuthiun; haba prige myes y tzscharen. AmenТекст воспроизведен по изданию: Г. Абгарян. Предыстория армянского книгопечатания . Ер., 2001, стр., 55
В 1486 году в книге «Путешествие к священной земле» напечатал армянский текст ксилографическим способом. Этот текст содержит армянский алфавит, где параллельно даны также названия букв.
Тем самым первые печатные тексты на армянском языке появились ещё в эпоху инкунабулы.
XVI век. Первопечатник Акоп Мегапарт
Первым издателем книги на армянском языке стал некий священник по имени АкопАрмен Меружанян. Синьор Акоб . К его имени в дальнейшем было добавлено прозвище «Мегапарт» («грешный»), согласно оставленной им же памятной записи. Первая книга, изданная Мегапартом, называется «Урбатагирк» (Книга пятницы), она напечатана в 1512 году в Венеции. К этому времени в Италии уже существовала многовековая армянская община. Эту дату принято считать началом истории армянского книгопечатания. «Урбатагирк» — средневековый медицинский сборник, в котором, наряду с другими текстами, приведена 41-я глава «Книги скорбных песнопений» Григора Нарекаци (X в.). В следующем, 1513 году, Мегапарт издал ещё 4 книги (в хронологическом порядке): «Патарагатетр» (каноны богослужения Армянской апостольской церкви), «Ахтарк» (сборник астрологических трактатов, примет и статей о врачевании), «Парзатумар» (календарь на 36 лет и предсказания), «Тагаран» (сборник произведений видных средневековых армянских авторов, таких как Нерсес Шнорали (XII в.), Фрик (XIII в.), Мкртич Нагаш (XV в.), Ованес Тлкуранци (XVI в.) и др.). Памятная запись есть только в конце «Патарагатетра»:
«Сии священные буквы написаны в году 962 (1513 от Рождества Христова) в богохранимом граде Венеж, что есть Венеция, во Франкистане, рукой грешного Акопа. Кто прочтёт (их), да попросит у Бога отпущение грехов моих».
В конце книг, изданных Акопом, отпечатан крестообразный знак с латинскими буквами D. I. Z. A.. Однозначной расшифровке не поддаётся. Наиболее признана версия K. БасмаджянаГаз. «Армения», 1912, № 39: Dei servus — раб Божий, Iakobus — Акоп, Zanni — Цанни (ян), armenius — армянин. Книги отпечатаны чёрной и красной краской, хорошо иллюстрированы. Согласно мнению члена-корреспондента РАН А. Сидорова, издания Мегапарта были привезены в Москву и использовались русским первопечатником Иваном Фёдоровым«Советская культура», 1963, № 41, 400 лет русского книгопечатания, М., 1964, стр. 32-33, 42.
Вторым армянским книгопечатником считается Абгар Тохатеци. Он был видным деятелем армянского освободительного движения конца XVI столетия. Находясь в Италии со специальной политической миссией:, он основывает печатное дело, получив соответствующее разрешение от папы римского Пия IV. В 1565 году в собственной типографии в Венеции он печатает календарь и «Псалтырь». Позже Тохатеци переезжает в Константинополь, где в 1567—1569 годах издаёт ещё 6 книг: «Малую грамматику или азбуку», «Тонацуйц» (календарь церковных праздников), «Парзатумар» (календарь), «Патарагаматуйц-Ахотаматуйц», «Песенник» и «Маштоц» (сборник церковных обрядов). В 1579 году его сын Султаншах в Риме заказывает новые армянские печатные шрифты, которые в дальнейшем становятся самым распространёнными в армянском книгопечатании (корпус). В их основе лежал шрифт болоргир. Усилиями Султаншаха и Ованеса Терзнци, переехавшего из Армении в Рим (1584), издается «Григорианский календарь» (в типографии Dominici Basea), а также церковно-религиозные тексты. В Венеции в 1587 году он издает псалтырь. Последнее из известных изданий армянских книгопечатников XVI века называется «Краткое учение церковнослужения», вышедшее в 1596 году.
Некоторые европейские авторы этого же периода разместили в своих книгах армянские печатные или ксилографические тексты. Например, в книге «Linguarum» (лат.) востоковеда Гийома Постела, вышедшей в 1538 в Париже, издан армянский ксилографический текст. Аналогичные тексты есть также в следующих изданиях: Кондрат Геснер, «Mithridat» (Цюрих, 1555), Блез де Вижнер «Книжка о письменах» (Париж, 1586), Петр Гетаний Пальма, «Образцы» (Париж, 1596). Армянские тексты подвижными (гутенбергскими) шрифтами имеются в книге «Введение» итальянского востоковеда Тезея Амбросия (1539) и в книгах немца Леонарда Турнайзера (Берлин, 1583; Кёльн, 1587). По существующим данным, в течение первых 100 лет существования армянского книгопечатания были изданы 32 наименовании книг, 19 из которых — исключительно на армянском языке.
Хронология армянского книгопечатания XVI века
Название книги Место издания Издатель, книгопечатник Год Урбатагирк Венеция Акоп Мегапарт 1512 Патарагатетр > > 1513 Ахтарк > > > Парзатумар > > > Тагаран > > > * Г. Постель, Linguarum Париж Гийом Постель 1538 * Тезео Албонеси, Введение Бавия Тезео Албонеси 1539 * К. Геснер, Mithridat Цюрих 1555 Разнообразный календарь Венеция Абгар Тохатеци 1565 Псалтырь > > >Маленькая грамматика Константинополь > >Календарь церковных праздников > > >Парзатумар > > >Патарагаматуйц-Ахотаматуйц > > >Песенник > > >Маштоц > > 1569Армянские письмена (образцы) Рим Султаншах, Гранжон 1579* Леонард Турнайзер, KAI' EPMHNEIA Берлин Вольтцен 1583* Леонард Турнайзер, МЕГАЛН ХУМIA > > >Григорианский календарь Рим Ованес Терзнци, Султаншах 1584Православное вероисповедание > > >Канон благославления (В книге Маркантонио Колонаций «Hidragiologia») > Султаншах 1586* Блез де Вижнер, Книжка о письменах Париж А. Л. Анжелье >* Второе издание > > >Псалтырь Венеция Ованес Терзнци 1587* Леонард Турнайзер, Magna Alchimia Кёльн Иоган Гимнициум 1587* М. Пасна, Della Libraria Рим Дж. Руфинелло 1590Рокка, Апостольская библиотека Рим Ватиканская типография 1591* Lords Prayer Франкфурт 1593Краткое учение церковнослужению Рим Ованес Гопузенц 1596* Петр Гетаний Пальма, Образцы Париж С. Пройосто >* Th. De Brey, Alphabeta Франкфурт > * — Иноязычные издания с армянскими отрывками
XVII век. Восканяновская типография
В начале XVII века Ватикан начинает проявлять больше интереса к народам востока, в том числе к армянам, стремясь распространить среди них католичество. С этой целью Папа римский Урбан VIII в Риме основывает специальное издательство, где в течение XVII столетия было отпечатано около 30 наименований книг на армянском языке в основном религиозного характера, а также словари и другие сборники для изучения миссионерами армянского языка. Другие типографии в Европе основались в крупных армянских колониях при финансовой поддержке армянской торговой буржуазии.
Переехавший из Армении во Львов Ованес Карматенянц в 1616 году создаёт типографиюДашкевич Я. Р. Первый армянский книгопечатник на Украине Ованес Карматенянц // Историко-филологический журнал (Ереван), 1976, № 1, с. 221—236Дашкевич Я. Вірменія і Україна, Львів; Нью-Йорк 2001, с. 152—154. и в течение 1616—1618 печатает «Псалтирь» и «Врачебник».
В 1638 году в церкви св. Аменапркич (св. Спасителя) в исфаханском армянском районе Новая Джульфа Хачатур Кесараци (1590—1646) и несколько его сподвижников собственными силами (без европейского специалиста) конструируют типографию и бумажную фабрику. С 1639 по 1642 год они издают «Псалтирь», «Житие отцов», «Хордатетр» (сборник канонов церковнослужения) и «Часослов». Новоджульфинская армянская типография была первой типографией на территории ПерсииРафаел Ишханян. История армянской книги, Т. 1, Ер., 1977, стр. 351—379;см. комм. 14 . Их дело продолжает Ованес Джугаеци. Последний, в 1644 году издав в Ливорно «Псалтирь», перемещает свою типографию в Новую Джульфу, где в 1647-м печатает «Парзатумар» (календарь). Далее он предпринимает издание Библии, которое, однако, остаётся незавершённым. С некоторыми перерывами типография Новой Джульфы действует до настоящего времени.