Иудаизм — одна из религий России.
На нынешней территории России иудаизм существовал ещё с Античности — евреи появились на примыкающих к Чёрному и Азовскому морям землях Восточной Европы не позднее II—I веков до н. э. Они жили в греческих колониях (позднее в составе Боспорского царства, Римской империи) и их разговорным языком был греческий. Среди еврейского населения были знатные горожане и воины (известна надгробная плита воина-еврея I века из Тамани). В Средние века иудаизм исповедовала элита одного из соседних с Киевской Русью сильных государств — Хазарского каганата. Евреи проживали также в Киевской Руси. Согласно летописному преданию, в 986 году некие хазарские евреи безуспешно предлагали киевскому князю Владимиру перейти в иудаизм.
Большинство современных российских евреев оказалось на территории России после разделов Польши и принадлежит к ашкеназам. Указ императрицы Екатерины II от 1791 года территория Российской империи, где дозволялось селиться и торговать евреям была ограничена чертой оседлости. Деятельность иудеев также была ограничена. Став российским подданными, иудеи столкнулись с антисемитизмом и периодическими погромами.
В советское время иудаизм, наряду с другими религиями подвергся гонениям и политическим репрессиям. Под фактическим запретом оказались как священный язык иудаизма — древний иврит, так современная форма иврита. В то же время евреи получили возможность покинуть черту оседлости и заниматься разными видами деятельности.
Численность советских евреев, оказавшихся на территории, оккупированной немцами в ходе Великой Отечественной войны, составила 2,75—2,90 млн человек. Большинство из них погибли.
В современной России иудейская религия представлена такими крупными течениями, как: доминирующий ортодоксальный иудаизм (литваки и хасиды) и реформистский иудаизм (или прогрессивный; первая община которого появилась в СССР в 1989 году), которые объединяются в три наиболее влиятельные организации — Конгресс еврейских религиозных организаций и объединений в России (КЕРООР), куда включены ортодоксальные литваки (до 2016 года формально входили и реформистские общины), Федерация еврейских общин России (ФЕОР), действующая под эгидой любавичского хасидизма, и Объединение религиозных организаций современного иудаизма в России (ОРОСИР) — реформистские общины. Крымские караимы принадлежат к такому особому течению, как караимизм.
Иудаизм официально признан в качестве одной из четырёх традиционных религий России. В Федеральном законе о свободе совести и о религиозных объединениях иудаизм перечислен среди религий, составляющих неотъемлемую часть исторического наследия народов России.
Этноконфессиональные группы и течения В Древней Руси существовала особая субэтническая группа евреев — кенааниты, говорившие на еврейско-славянских диалектах. Однако, в результате монгольского нашествия и междуусобных войн остатки кенаанитов были ассимилированы другими европейскими евреями.
Современные российские иудеи принадлежат к нескольким субэтнмческим и этнокофессиональным группам: ашкеназские евреи — европейские евреи, которые (предки которых) говорили на идише, составляют более 95 % иудеев России мизрахим — «восточные евреи», из них в России представлены: горские евреи — говорят на диалектах татского языка грузинские евреи — до недавнего времени родным языком их был этнолект грузинского бухарские евреи — до недавнего времени говорили на диалекте таджикского (или фарси) крымчаки — родным является тюркский крымчакский язык караимы — родным является тюркский караимский язык субботники — русские по происхождению иудеи.
Горские, грузинские и бухарские евреи имеют по одной религиозной общине в России, причём все три расположены в Москве. Ашкеназские иудеи имеют более 180 общин в одной только ФЕОР — Федерации Еврейских Общин России, и около 100 в КЕРООР — Конгрессе еврейских религиозных организаций и объединений в России.
Из всего многообразия течений иудаизма в России представлены следующие движения талмудического и неталмудического иудаизма: ортодоксальный иудаизм литваки (миснагеды) хасиды хабад (любавичские хасиды) консервативный иудаизм (минимально) реформистский иудаизм караимизм.
Караимизм
Неталмудическое течение иудаизма — караимизм в России традиционно исповедуется малочисленной этнорелигиозной тюркоязычный группой крымских караимов. Вероятно, по происхождению они были евреями, но из-за политического давления и других причин многие из них стали утверждать, что являются тюрками, потомками хазар. В период, когда Крым был частью Российской империи, лидеры крымских караимов убедили российских правителей освободить караимов от антисемитских ограничений, наложенных на евреев. Во время нацистской оккупации караимы также были признаны неевреями, некоторые из них даже служили в СС. Доктрина деиудаизации караимизма (утверждение, что их религия не является частью иудаизма) и возрождение тенгрианства являются идеями ряда работ современных лидеров караимов в Крыму. Тем не менее, часть караимов сохранила еврейские обычаи. Их централизованной религиозной организацией выступает Духовное управление караимов Республики Крым с центром в кенассах Евпатории.
Субботники Субботники — зародившееся на рубеже XVIII века религиозное иудействующее движение среди русских крестьян признающих только Ветхий Завет и соблюдающих ряд иудейских обрядов, в частности обрезание. Большинство впоследствии перешло к полному исповеданию талмудического иудаизма (часть ориентировалась на караимизм), переселилось ещё в дореволюционные годы в Палестину либо в постсоветский период в Израиль. Сохраняются общины и в России.
Дореволюционный период
В 1815—1918 годах Россия занимала первое место в мире по численности иудеев: на её территории проживало почти 50 % иудеев мира.
В Российской империи евреям разрешалось селиться только на территории, ограниченной чертой оседлости. В столице и крупных городах Центральной России жить было запрещено. Исключениями были некоторые категории купцов, отставные заслуженные солдаты и учёные, часто официально принимавшие православие. Евреи иудейского вероисповедания жили преимущественно на территориях Украины, Беларуси, Польши, Литвы и в других западных российских губерниях. Вводились процентные нормы в университеты для иудеев.
На протяжении многовековой истории иудаизма в России постоянно происходили и происходят переходы верующих как из иудаизма в христианство, и значительно реже из христианства в иудаизм (см. Субботники). Законы Российской империи первый вид переходов очень поощряли, тогда как второй был запрещён под страхом смерти. Если иудей переходил в христианство, ограничительные нормы законодательства Российской империи переставали на него распространяться. В начале XX века помимо православия евреям было разрешено также принимать вероисповедания западного христианства, в частности — лютеранство.
До революции 1917 года в России не существовало централизованных еврейских организаций. Иудейская религия отличалась большой автономностью своих местных общин. Организационной основой этой конфессии была принадлежность к тому или иному направлению в иудаизме и, соответственно, признание наиболее авторитетного в рамках данного движения ребе (учителя).
Отношение к еврейскому населению со стороны властей смягчилось после революции 1905 года и подписания Николаем II Манифеста «Об укреплении начал веротерпимости». Уже в начале 1906 года московские власти позволили открыть для молитвы Большую хоральную синагогу в Спасоглинищевском переулке. Здание синагоги в стиле модерн было построено архитектором Романом Клейном.
Советский период Черта оседлости была ликвидирована при Временном правительстве. В годы Гражданской войны происходят масштабные погромы. В течение 1920—1930-х годов — массовая миграция в города. Эти обстоятельства привели к перемещению большой массы ортодоксальных иудеев в этнические пределы собственно России.
В период 1939—1941 годов СССР занимал первое место в мире по количеству иудеев. В 1939—1940 годах к СССР были присоединены Западная Белоруссия и Западная Украина, Сортавала, Питкярантский и Лахденпохский карело-финские районы, Бессарабия, Северная Буковина, Эстония, а также страны «Черты оседлости» — Латвия и Литва.
Большевики в составе своей партии создали Еврейскую секцию для организации борьбы евреев-атеистов с раввинами и с иудаизмом в еврейской среде. После 1918 года в СССР закрывались синагоги, расстреливались, арестовывались и эмигрировали из страны раввины. Также гонениям подвергся священный для иудаизма язык — иврит: было запрещено его свободное преподавание до 1988 года, он всячески противопоставлялся идишу. В советской литературе иврит именовали «древнееврейским», игнорируя тот факт, что с конца XIX века иврит — ещё и современный язык.
После революции преследования иудеев в целом, в отличие от преследования православных, начинаются не сразу. В 1925 году в Москве была открыта новая синагога в Марьиной Роще (так называемая Вторая; Первой именовалась нынешняя хоральная), ставшая центром хасидизма. В том же году открылась третья синагога — Черкизовская. В 1926 году иудеи предприняли первую попытку создать единую структуру еврейских общин на территории СССР: в городе Коростень была организована раввинская конференция с участием около 50 раввинов из разных частей России. Однако советская власть восприняла эту попытка организованного структурирования негативно. После окончания конференции многие участвовавшие в ней раввины были арестованы. Подвергся преследованиям избранный председателем нового объединения лидер движения «Хабад-Любавич» раввин Йосеф Ицхок Шнеерсон, высланный из общины в Ростове-на-Дону в Ленинград, а затем и из страны.
С этого времени начинаются активные преследования иудеев. Советская власть действовала по схеме, применявшийся по отношению к православной церкви. Для целях создания альтернативной, подконтрольной властям организации, в 1927 году было принято решение созвать Всероссийский религиозный еврейский съезд, призванный создать «живую синагогу» — реформисткий орган, подобный обновленчеству в православии. Однако раввин Менахем-Мендла Шнеерсона и другие раввины обратились с открытым письмом ко всем иудеям России, и съезд был сорван. На это власти ответили мощной волной преследований. Закрывались многие иешивы (учебные заведения), многие раввины и активные деятели были расстреляны или отправлены в лагеря. Все иудеи, которое отстаивали право на соблюдение обрядов, провозглашались сторонниками западной агрессии. Наибольшим преследованиям советская власть подвергла хасидов, занимавших более активную общественную позицию в сравнении с представителями других направлений.
После закрытия синагог и иешив иудаизм сохранился в отдельных общинах. Большинство евреев, опасаясь преследований, отходили от синагог и религиозной жизни. Гонения против религии и ликвидация целых социальных групп, включая дореволюционную еврейскую буржуазию и интеллигенцию, привели к почти полному затуханию в СССР реформистского течения.
Раввины СССР вместе с другими религиозными лидерами страны 22 июня 1941 года обратились к своим верующим с призывом идти на фронт против вторгшихся немецких войск.
Во время Второй мировой войны нацисты и их пособники почти полностью уничтожили еврейское население традиционных центров хасидских движений в России, Украине и Беларуси. На этих территориях практически не осталось евреев. Единственную крупную любавическую иешиву на территории Советского Союза открыли в начале 1946 года в Самарканде.
После Второй мировой войны в СССР прошла первая волна массовой эмиграции евреев, что заставило советскую власть изменить свою политику по еврейскому вопросу. С целью формирования подконтрольных властям объединений были созданы культурные автономии. Эти структуры имели скорее региональный характер и не объединяли действующие синагоги.