Антисиони́зм — идеологическое и практическое противодействие сионизму или тому, что понимается под «сионизмом» со стороны представителей различных (как еврейских, так нееврейских) идейных и религиозных течений, политических организаций, общественных институтов, которые по различным причинам отвергают цели сионизма или методы их достижения. Существует со времени зарождения сионизма.
Поскольку сионизм представляет собой — как по составу участников, так и по целям — чисто еврейское движение, подавляющее большинство идейных течений и политических объединений, которые не имеют прямой связи с еврейством, не выработали чёткого к нему отношения, и последовательный антисионизм свойственен только для немногих из них. Вне еврейской среды высказывания и действия, направленные против сионизма, чаще всего обусловливают конкретные экономические или политические интересы, которые преследуют отдельные государства, социальные или этнические группы, а не негативное отношение к сионизму как таковому. Серии антисионистских акций, например, в рамках политики Великобритании в Земле Израиля в 1920—1940-х годах, нередко не имеют связи с какими-то принципиальными соображениями. Единого подхода к сионизму не выработали также антисемиты: в некоторых из них (например, в общества «Память» и подобных ему организациях, появившихся в Советском Союзе в середине 1980-х — начале 1990-х годов) утверждают, что истинная цель сионистского движения — достижение еврейского мирового господства (идея, отражённая в частности в антисемитской фальсификации «Протоколы сионских мудрецов»), тогда как другие положительно воспринимают сионистов, в некоторых случаях даже поддерживая их в надежде, что их деятельность способствует уменьшению «еврейского присутствия» в странах диаспоры (в наиболее радикальном варианте — соберёт евреев в одном месте, где их будет проще уничтожить). В последние десятилетия в качестве антисионизма часто представляется антисемитская пропаганда, поэтому значительная часть высказываний и публикаций, антисионистских по своей форме, не имеет к сионистской идеологии никакого или почти никакого отношения.
Одним из немногих идейно-политических течений XX века, последовательно и непримиримо враждебных сионизму, стало коммунистическое движение. С коммунистическим антисионизмом оказался тесно связан антисионизм новых левых, который стал неотъемлемой частью политической платформы этого движения. Крупнейшим очагом антисионизма в позднейшиее время является мусульманский мир.
Распространена конспирологическая теория «сионистского заговора», являющаяся переинтерпретацией теории «иудео-масонского заговора».
Соотношение с антисемитизмом Значительное число исследователей считает современный антисионизм формой антисемитизма. Таких взглядов придерживаются Роберт ВистрихAnti-Zionism and Antisemitism in the Contemporary World (1990), From Ambivalence to Betrayal: The Left, the Jews, and Israel (2012), Дэвид ХиршContemporary Left Antisemitism (2017), Дина ПоратAnti-Zionism as Antisemitism (2022), Бернард ХаррисонWhy Present-Day Anti-Zionism is Antisemitic (2019), Элвин РозенфельдResurgent Antisemitism (2013) и многие другие. По словам Мартина Лютера Кинга, «антисионист — наследник антисемита, и всегда был таким».
Антисемитская составляющая в антисионизме стала особенно заметна после Второй мировой войны. Враждебность, вызванная существованием и политикой государства Израиль, в некотором роде возвращает ситуацию к периоду до развития еврейской диаспоры. Большая часть враждебности, направленной против Израиля — продукт обычных конфликтов и не является уникальным явлением. Грань между критикой Израиля и антисемитизмом не всегда легко установить, однако эти два понятия не следует смешивать. Критика Израиля часто выходит за рамки, враждебность переносится на всех евреев, а не только израильтян, и используются антисемитские материалы и аргументы. В позднейшее время, в отличие от более раннего периода, «Протоколы сионских мудрецов» чаще печатаются, цитируются и используются на Ближнем Востоке, чем в Европе или Соединённых Штатах.
Критики в Израиле и за его пределами, не согласные с политикой и действиями государства, пользуются правом высказываться. Израиль является единственной демократией на Ближнем Востоке, в нём поощряется свободный дискурс. Однако важным считается указать, что объектом критики являются «израильская политика» или «действия израильской армии». Конкретика высказываний служит отличительным признаком, отделяющим законную критику от попытки делегитимизировать основополагающее право Израиля на существование.
Для обозначения антисионизма как формы антисемитских взглядов известный американский учёный и консервативный публицист Даниэль Пайпс ввёл термин «новый антисемитизм».
Для отличия обоснованной критики Израиля от антисемитизма применяется набор критериев, получивших название 3Д-тест на антисемитизм: делегитимация, демонизация и двойные стандарты (три D). В качестве проявлений антисемитизма рассматриваются, в частности, демонизация Израиля и его лидеров — позиционирование их в роли абсолютного зла или обвинение во всём насилии на Ближнем Востоке; двойные стандарты — обвинение Израиля в нарушениях прав человека при игнорировании нарушений прав человека в других странах.
По мнению Американского еврейского комитета, антисионистскими и антисемитскими не считаются призыв к созданию двух государств, включая палестинское национальное государство; критика политики израильского правительства; выступления в поддержку прав палестинцев; противодействие всем формам национализма или ограничений, включая еврейский национализм. К антисемитизму относятся, среди прочего, призыв к прекращению существования только еврейского государства; утверждение, что евреи — единственные среди народов мира не имеют права на самоопределение — или еврейский народ не имеет религиозной и исторической связи с Израилем, что выделяет и дискриминирует евреев; словесные или физические преследования, деструктивные действия в отношении еврейских институций — в ответ на действия государства Израиль; использование критиками Израиля антисемитских тропов о еврейской власти или жадности, отрицание Холокоста или обвинение израильтян в том, что они являются «новыми нацистами».
В декабре 2023 года Палата представителей Конгресса США приняла резолюцию, которая приравняла антисионизм к антисемитизму. За резолюцию проголосовали 311 конгрессменов, против — 14.
История В первые годы существования сионизма по теологическим соображениям ему противостояли многие ортодоксальные евреи. Они отвергали идею человеческого вмешательства в восстановление еврейского суверенитета на земле Израиля, которое в их интерпретации должно произойти только по воле Божьей. Они также отвергали светскую политику сионистских активистов в первый период существования сионистского движения. В десятилетия до Холокоста евреи в Западной Европе и Соединённых Штатах, которые тесно идентифицировали себя со своими родными странами, часто были настроены по отношению к сионистскому проекту неоднозначно, а иногда и враждебно. Однако после Второй мировой войны и создания государства Израиль критика сионистской идеи со стороны евреев существенно уменьшается.
Новый антисионизм сформировался под влиянием различных событий и программами и вовлёк представителей многих народов. Первоначально этот антисионизм был в основном ограничен арабским миром, который предполагал угрозу со стороны нового еврейского государства. После Шестидневной войны 1967 года, которая не только обеспечила дальнейшее существование Израиля, но и расширила его границы, послышались новые антисионистские голоса. Левые политические группы в Европе и Соединённых Штатах начали вставать на сторону палестинцев и обвинять Израиль и Соединённые Штаты в «подлом» «империалистическом» сотрудничестве. Такие взгляды укрепились после Войны Судного дня 1973 года и получили международное признание в 1975 году с принятием Генеральной Ассамблеей ООН резолюции ООН 3329, известной как резолюция «Сионизм — это расизм». Эта резолюция была поддержана арабским, исламским и советским блоками с молчаливого согласия многих западных стран.
К этому моменту антисионизм включил аргументы, символы, исторические стереотипы и цели антисемитизма. Этот новый антисионизм отвергал само существование государства Израиль и объяснял его «предосудительную» политику через учение иудаизма, «еврейскую сущность» и/или заговор «мирового еврейства». Несмотря на отмену в 1991 году резолюции ООН 1975 года, соглашения «Осло» и других действий по установлению мира на Ближнем Востоке, такое мышление постепенно начало проникать во все слои мусульманского общества, находя выражение в СМИ, школьных учебниках и в Интернете.
Всеобщее отрицательное отношение к расизму, вызванное в первую очередь его связью с Холокостом, не всегда распространяется на расовый антисемитизм, в условиях Холодной войны существенно активизировавшийся уже под видом антисионизма. О значимости этого явления свидетельствует тот факт, что значительное большинство членов ООН в 1975 году поддержало резолюцию, которая осудила сионизм в качестве формы расизма и расовой дискриминации.
С 2000 года, когда началась новая интифада после того, как появились слухи о том, что Израиль планирует разрушить мечеть Аль-Акса на Храмовой горе в Иерусалиме, антисемитский антисионизм усилился, не только в арабском мире. В 2001 году конференция по расизму и ксенофобии, спонсируемая ООН и проведённая в Дурбане, Южная Африка, послужила платформой для резолюции, в которой сионизм был назван расизмом. Два года спустя решение США вторгнуться в Ирак было воспринято широкими массами как ещё одно доказательство «сионистской мощи». В одном из опросов европейцы назвали Израиль страной, представляющей наибольшую угрозу миру во всем мире, большую, чем Иран, Ирак или Северная Корея.
Недавним явлением в интерпретации израильско-палестинского конфликта стала идея рассматривать евреев как «белых» и позиционировать это конфликт как расовый. Обозначая израильтян как «белых», антиизраильские активисты проводят сравнения с расовым неравенством в США. Однако, по мнению Американского еврейского комитета, израильско-палестинский конфликт является конфликтом между двумя национализмами — палестинским национализмом, с одной стороны, и еврейским национализмом или сионизмом, с другой. Израильские евреи представлены европейскими ашкеназами, чернокожими евреями Эфиопии, смуглыми евреями из Индии, сефардами и мизрахим из Северной Африки и арабских стран, персидскими евреями из Ирана и многие другие. Израиль является исторической родиной всех евреев. Представление Израиля в качестве «белого» угнетателя искажает реальность многокультурной страны, которая гарантирует гражданские права всем своим гражданам, независимо от происхождения; искажает реальность разнообразия еврейского народа, его историю и нивелирует опасность антисемитизма. Реальные белые расисты часто не рассматривают евреев как «своих»: евреи не считались «белыми» в конце XIX и начале XX веков, и до сих пор не считаются белыми неонацистами и сторонниками превосходства белой расы.
Антисионизм в ООН 10 ноября 1975 года ХХХ сессия Генеральной Ассамблеи ООН, под влиянием СССР и при поддержке арабских и «неприсоединившихся» стран, приняла Резолюцию 3379резолюция , которая определила сионизм как «форму расизма и расовой дискриминации». За принятие резолюции проголосовало 72 государства, против — 35, воздержалось — 32.
16 декабря 1991 года, по требованию США и Израиля, эта резолюция была отменена резолюцией 46/86 Генеральной Ассамблеи ООН. За принятие резолюции проголосовало 111 государств, против — 25, воздержалось — 13.
Антисионизм в СССР и странах социалистического лагеря