Азербайджа́нцы в Арме́нии () — национальное меньшинство в Армении. После восстановления независимости Республики Армения в 1990 году число азербайджанцев в переписях населения не учитывалось вследствие их малочисленности. По оценкам Управления Верховного комиссара ООН по делам беженцев, в 2004 году в Армении проживало 30 азербайджанцевSecond Report Submitted by Armenia Pursuant to Article 25, Paragraph 1 of the Framework Convention for the Protection of National Minorities . Received on 24 November 2004. Азербайджанцы практически не упоминаются в отчёте о положении национальных меньшинств Института Открытое Общество, в котором описывается ситуация с правами человекаhttps://web.archive.org/web/20080813025239/http://www.hra.am/file/minorities_en.pdf Also to be noted are individual Lithuanians, Central Asians, Azerbaijanis, Tartars, Persians, Indians, Afghanis, Arabs. Most live in Armenia by virtue of marital relations with Armenians. Some have acquired residence permits as political immigrants or businessmen implementing long-time commercial transactions in Armenia., также как и в других статистических источниках. Количество азербайджанцев на территории современной Республики Армения было значительным последние два века вплоть до Карабахского конфликта, в ходе которого подавляющее большинство азербайджанцев покинуло страну.
История
Начиная с XI века, территория Армении подверглась нашествию тюрок-сельджуков, пришедших из Средней Азии. В течение последующих столетий им удалось распространить своё влияние практически на всю её территорию«А затем началось сельджукское нашествие. Оно нанесло первый катастрофический удар по армянскому этносу. Часть Васпуракана, Гохтн, и, наконец, Сюник стали объектом захвата сельджуков в первую очередь. В результате резкой и достаточно фанатичной политики сельджукских владык, в политических целях принявших ислам и ставших его очередным „оплотом“, армянское население вынуждено было покидать родную землю и эмигрировать на север в пределы Грузии и особенно в Киликию. Сражение при Манцикерте (Маназкерте) привело к окончательной потере Армении Византией. Теперь центрами армянской политической и культурной жизни стали Киликия и Албания. Эта последняя в XII—XIII вв. была тесно связана с Грузией и порой от неё зависела. В последующие века процесс этнических изменений продолжался, пока „метс сюргюн“ („великое изгнание“) — армяно-тюркское) Аббаса I в начале XVII в. не привело к резкому сокращению армянского населения Восточной Армении»., что стало сильнейшим ударом для армянского этноса региона и привело к эмиграции значительной части армян. В описаниях современников сельджукское нашествие предстаёт как бедствие для стран Закавказья. Сельджуки быстрее всего утвердились в южных армянских землях, откуда армянское население вынуждено было эмигрировать в пределы Византии. Так возникло Киликийское Армянское царство, просуществовавшее до конца XIV в. На Армянском нагорье начался многовековой процесс оттеснения армянского и курдского населения пришлым тюркским. То же самое имело место и в пределах ЗакавказьяThese invasions were not mere military conquests; moving with the armies were entire nomadic, Turkish-speaking tribes, in migrations which became fateful not only because the foreign Turkish-speaking element established itself permanently in Azerbaijan and Armenia, but also because it spread that language in the northwestern areas of Iran, thereby creating an ethnic barrier between Armenia and Persian-speaking Iran. The penetration of Oḡūz and other Turkish tribes into the Iranian plateau, Azerbaijan, and Armenia, brought about major changes in the ethnic structure of the population of those countries. The mass movements of the population received new impetus with the conquest of Azerbaijan, eastern Armenia, and Šervān by No(Nōyān) and Sübedei (Sobtāy) Bahādor, generals of Jengiz Khan. A little later, in 1236, when Jūrmāḡūn Noyin occupied eastern Georgia, the greater part of eastern Armenia was joined to it, forming the so-called Vilayet (welāyat) of Gurjistan. Meanwhile and during the following decades, numerous nomadic Mongol and Turkmen fighting tribes penetrated into Azerbaijan and Armenia and settled permanently in regions which with their rich pastureland and nearby winter shelters were favorable for cattle raising.История Востока. В 6 т. Т. 2. Восток в средние века. — М.: Восточная литература РАН, 2002. — ISBN 5-02-017711-3 «В описаниях современников сельджукское нашествие предстаёт как бедствие для стран Закавказья. Сельджуки быстрее всего утвердились в южных армянских землях, откуда армянское население вынуждено было эмигрировать в пределы Византии. Так возникло Киликийское Армянское царство, просуществовавшее до конца XIV в. На Армянском нагорье начался многовековой процесс оттеснения армянского и курдского населения пришлым тюркским. То же самое имело место и в пределах Закавказья»..
В начале XIII века монголы подчинили себе значительную территорию Армении. Происходила миграция различных племён, что ещё больше усилило демографические изменения, а армянское население региона продолжало сокращаться. Как отмечает авторитетная «Энциклопедия ислама»: «монгольское владычество увеличило в Армении численность кочевого элемента, прежде всего туркоманского».
По мнению И. Шопена, после уничтожения Конийского султаната в начале XIV века, в Армению переселяется племя, позже ответвлённое на айрумы, сеидли-ахсахли и . Н. А. Кузнецова отмечает, что при Тамерлане на рубеже XIV—XV веков племя каджаров было переселено в район Еревана.
Процесс заселения армянских земель тюрками продолжался и в XV веке. Вторжение отличалось в одном существенном отношении от всех других предыдущих вторжений в Армению: тюркские кочевники остались в Армении и поселились на этой земле. В течение этого времени, части территория Армении входила в состав государств, созданных пришлыми тюркскими кочевыми племенами Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу, ведущими междоусобные войны. Армянское население уводилось в плен, многие армяне были вынуждены массово эмигрироватьАббас-Кули-ага Бакиханов. Гюлистан-и Ирам :
«шах Исмаил (Сефеви) переселил из Ирака племя Баят частью в Эриван, а частью в Дербенд и Шабран, чтобы усилить местных правителей»..
С самого начала установления Сефевидского господства территория Армении была разделена на ульки, которые были переданы кызылбашским племенам. Старое население этих областей, как правило, изгонялось. В XVI веке в Ереванскую область были поселены части тюркских кызылбашских племен устаджлу, алпаут и байят, при шахе Аббасе I сюда было переселено также племя ахча-койюнлу каджар. В 1604 году, в ходе войн между Персидской и Османскими империями, шах Персии, Аббас I Великий, чтобы удержать под своей властью Закавказье применил в Армении тактику выжженной земли, в ходе которой он изгнал всё население из Восточной Армении (см. статью Великий сургун), как христиан, так и мусульман. Среди изгнанных наибольшее количество составляли армяне В 1604 г. на Армению обрушилось очередное несчастье: отступая в Иран, Аббас I угнал около 350 тыс. населения, главным образом армянского.. По словам Аракела Даврижеци, шах Аббас «превратил в необитаемую [пустыню] благоденствующую и плодородную Армению». Всего между 1604 и 1605 было переселено от 250 до 300 тысяч армянMassoume Price. Iran’s Diverse Peoples: A Reference Sourcebook. — ABC-CLIO, 2005. — С. 71. — 376 p. — ISBN 978-1-57607-993-5.«Primary sources estimate that between 1604 and 1605 some 250 to 300, 000 Armenians were removed from Armenia for settlement in Iran.». На земли изгнанных армян были поселены тюрки-кызылбаши из племени каджар и других групп. Персам, однако, удалось закрепить за собой Восточную Армению. И по словам португальского автора той эпохи, :
…город был восстановлен и вновь заселён — мусульманами а не армянами-христианами, которых царь сослал в глубь Персии…Relation des grandes guerres et victories obtenues par le roy de Perse Shah Abbas contre les epmereurs de Turquie, Mahomet et Achmet son fils. Par le P. Fr. Anthoine de Gouvea, traduit de l’original portuguais, Rouen, 1646, pp. 312
По мнению Джорджа Бурнутяна, до XVII века армяне сохраняли большинство в Восточной Армении, которое в последующем значительно сократилось. Одновременно, в XVI—XVII веках, в Закавказье не только стихийно, но и преднамеренно заселялись туркменские и курдские кочевые племена, которых местные правители рассматривали как свою опору.
Согласно османскому налоговому реестру конца XVI века, в Ереване насчитывалось 402 жилых дома, из которых 373 (92,8%) были армяно-христианскими.Г. Мирзабекян. Нахия Еревана в 1590 г. в османском налоговом реестре
Согласно католическому миссионеру Монье, на момент 1723 года армяне составляли четвертую часть 4 тысячного населения города Еревана (). Основываясь на этом сообщении историк Ашот Иоаннисян полагал, что большинство населения города составляли азербайджанцыРаскрывая содержание этого письма, брат Ивана Карапета — Лука Ширванов отметил, что здесь речь идет о присылке воинов российских для защиты армян от турок и что они, армяне, с «персианами» в согласии (Там же). Нет сомнения, что, говоря о «персианах», Ширванов имел в виду мусульманское население области, то есть преимущественно азербайджанцев или их руководящую верхушку. По данным источников армяне составляли четвертую часть населения города Еревана, а азербайджанцы — большинство (См. La Mamye-Clairac, II, стр. 153 и след.).. Его выводы были поддержаны С. МамедовымАналогичный факт приводится и А. Г. Иоаннисяном, который, ссылаясь на источники первой четверти XVIII в., пишет: «Армяне составляли четвертую часть населения города Еревана, а азербайджанцы — большинство».. Критикуя такую интерпретацию текста, М. Карапетян полагал, что под городом (ville) в источнике подразумевается крепость, ибо Монье говорил, что указанное население проживал в городе окруженной двойными стенами, хотя Ереван никогда не был окружен подобным сооружением. В этом отношении примечательно сведение 1700 года немецкого путешественника Гаспара Шиллингера о том, что «пригород» (Vor-Stadt) Еревана более чем в десять раз больше «города» (stadt), и в котором в большинстве живут граждане армянского вероисповедания. Очевидно, что в соответствии с тогдашним представлениям городом он считал только то, что заключалась в крепостных стенах, а собственно город, простирающаяся за крепостью, называл «пригородом».
Общее же население Еревана (как самой крепости, так и жилых районов) по состоянию на 1724 год оценивается в 35 000 человек, из которых порядка 30 000 (85,7%) составляли армяне-христиане и 4 000 (14,3%) - мусульмане, куда кроме тюрок входили также персы, курды, и обращенные в ислам армяне.Доктор исторических наук Елиазаров А.В., материалы научно-практической конференции "Южный Кавказ в контексте исторического ревизионизма", ЕГУ и НИЦ арменоведения им. Лазаревых. 2024 г., Москва.