Ацтекский календарь — система измерения времени, применявшаяся у народов Месоамерики. Впервые эта система появилась у ольмеков около 3500 лет назад и впоследствии распространилась среди культур и народов центральной Мексики, в том числе майя, сапотеков и ацтеков, которые считали, что время воплощает в себе божественное присутствие, а также предопределяет счастливую, несчастную или нейтральную судьбу.
Календарь состоял из двух параллельных циклов: гражданского 365-дневного шиупоуалли (, что значит «счёт лет», соответствует хаабу у майя) и ритуального 260-дневного тональпоуалли (, что значит «счёт дней» или «счёт судеб», соответствует цолькину у майя). Шиупоуалли и тональпоуалли совпадали каждые 52 года, образуя так называемый «век», называвшийся «Новым Огнём». Ацтеки верили, что в конце каждого такого 52-летнего цикла миру угрожает опасность быть уничтоженным, поэтому начало нового ознаменовывалось особыми торжествами. Сто «веков», в свою очередь, составляли 5200-летнюю эру, называвшуюся «Солнцем». В соответствии с этой системой в настоящий момент мы живём в пятой эре Четыре землетрясения, «солнцем» которой является бог Тонатиу.
Ацтеки считали, что оба календаря имеют божественное происхождение: первый связывали с Кецалькоатлем, а второй — с Ошомоко и Сипактональ, божествами астрологии и календарей.
Календарный год начинался с первым появлением Плеяд над восточным горизонтом перед самым восходом Солнца (см. гелиакический восход).
Гражданский календарь В основе гражданского, или сельскохозяйственного, календаря лежал солнечный год. В соответствии с этим календарём ацтеки определяли даты и продолжительность обрядов и церемоний, связанных с сельскохозяйственными циклами. Календарь состоял из 18 месяцев по 20 дней. Пять дней составляли одну неделю. Чтобы год соответствовал астрономическому, к нему прибавлялись немонтеми — пять пустых дней, дополнительная неделя поста и воздержания.
Проблема високосных годов решалась удвоением одного дня каждые четыре года. Точную корреляцию с григорианским календарём установить не удалось, но многие авторы сходятся во мнении, что начало ацтекского года приходилось на первые дни февраля.
Год шиупоуалли получал название, или в своём роде нумеровался, получая одну из 52 комбинаций, состоящих из числа от 1 до 13 и четырёх символов тональпоуалли (см. ниже): калли (дом), точтли (кролик), акатль (тростник), текпатль (кремень). Например, Эрнан Кортес встретился с Монтесумой II в день 7 Крокодил в год 1 Тростник (или 8 ноября 1519 г.).
№Название месяцаБожество-покровитель и ритуалы1Атлькауало (прекращение воды)Тлалок, ЧальчиутликуэЖертвоприношение детей водным божествам2Тлакашипеуалицтли (свежевание людей)Шипе-ТотекЖертвоприношение воинов; танец жреца с кожей, содранной с жертв3Тосостонтли (малое бдение)Коатликуэ, ТлалокЗахоронение кожи жертв, жертвоприношение детей4Уэйтосостли (большое бдение)Сентеотль, ЧикомекакоатльБлагословение новой кукурузы; жертвоприношение девушки5Тошкатль (засуха)Тескатлипока, УицилопочтлиЖертвоприношение персонификаций богов6Эцалькуалистли (блюдо из кукурузы и фасоли)ТлалокРитуальное удушение персонификаций водных божеств; ритуальные омовения и танцы7Текуилуитонтли (маленький пир господ)Уиштосиуатль, ШочипиллиЖертвоприношение персонификаций богов; церемония соледобытчиков8Уэйтекуиутль (большой пир господ)ШилоненПраздник богини молодой кукурузы; знать раздаёт подарки и еду черни9Тлашочимако (рождение цветов)УицилопочтлиВсе изображения богов украшаются цветочными гирляндами. Пир с кукурузными лепёшками и индейкой.10Шокотлуэци (падение плодов) Уэймиккаиуитль (большой пир мёртвых)ШиутекутлиРитуальное состязание; жертвоприношения богам огня (сожжение жертв)11Очпанистли (подметание дороги)ТласольтеотльПодметание домов и дорог; имитация сражения12Теотлеко (возвращение богов)ТескатлипокаПриветственные церемонии в честь возвращения богов на землю; ритуальное опьянение, огненные жертвоприношения13Тепеиуитль (пир холмов)ТлалокЦеремонии, посвящённые богам горных дождей; человеческие жертвоприношения и ритуальный каннибализм14Кечолли (драгоценное перо)Мишкоатль-КамаштлиПост и последующая ритуальная охота; жертвоприношение добычи и ритуальный пир15Панкецалистли (поднятие флага)УицилопочтлиДома и плодовые деревья украшаются бумажными флагами; процессия; массовые жертвоприношения16Атемостли (нисхождение вод)ТлалокПраздник в честь водных богов; жертвоприношение детей и рабов17Тититль (вытягивание)ИламатекутлиМагические ритуалы для вызывания дождя; побивание женщин мешками с соломой, чтобы те плакали18Искалли (воскрешение)ШиутекутлиСооружение фигур богов из амарантового теста; пир с тамалес и растениямиНемонтеми (пустые дни)Пять дней поста и воздержания без ритуалов
Священный календарь
Помимо гражданского календаря, ацтеки использовали священный календарь тональпоуалли. Этот священный календарь был записан в «книге дней» тоналаматль, которая представляла собой кодекс на коже или бумаге из коры, на основе которого жрец тональпоуке вычислял гороскопы и предсказывал благоприятные и неблагоприятные дни. Каждому дню назначалась комбинация из числа от 1 до 13 и одного из двадцати знаковых дней, таким образом у каждого дня в году было своё уникальное обозначение. Всего таких комбинаций 260, что и дало в итоге 260-дневный священный год. Год состоял из 20 недель по 13 дней, причём при наступлении нового дня к дате прибавлялись единица и новый знак. Так, первая неделя начиналась в день 1 Крокодил и заканчивалась в день 13 Тростник. После этого числа повторялись, а знаки продолжали идти по порядку: вторая неделя начиналась в 1 Ягуар и заканчивалась в 13 Череп и так далее. Только по прошествии полных 260 дней (13×20) оба цикла чисел и знаков совпадали, снова повторяя комбинацию 1 Крокодил.
Считалось, что каждым знаком управляет бог или богиня, также все они были связаны со сторонами света (против часовой стрелки, начиная с востока, откуда восходит солнце). Группа из тринадцати дней называется тресена (trecena, от — тринадцать). Каждая такая группа имела своего покровителя среди божеств.
Названия дней (против часовой стрелки):
Сипактли — Крокодил/Кайман Ээкатль — Ветер Калли — Дом Куэцпаллин — Ящерица Коатль — Змея Микистли — Череп/Смерть Масатль — Олень Точтли — Кролик Атль — Вода Ицкинтли — Собака Осоматли — Обезьяна Малиналли — Трава/Растение Акатль — Тростник Оцелотль — Ягуар/Оцелот Куаутли — Орёл Коскакуаутли — Стервятник Оллин — Движение/Землетрясение Текпатль — Кремень/Кремнёвый нож Киауитль — Дождь Шочитль — Цветок
Литература
Caso, Alfonso, Los Calendarios Prehispánicos. México: Universidad Nacional Autónoma de México, 1967 г. Piña Garza, Eduardo, Aritmética del tonalpohualli y del xiuhpohualli. Estudios de cultura Náhuatl, ISSN 00711675, № 30, 1999 г., с. 257—266. León-Portilla, Miguel, Mitos de los orígenes en Mesoamérica . Arqueología Mexicana, № 56, с. 20-27.
См. также Календарь майя Календарь инков
Примечания
Литература
Ссылки Ацтекский календарь Таблица современного календаря и календаря Ацтеков (pdf)
Категория:Ацтеки Категория:Мифология ацтеков