О́тче наш (от ; ; ; ; глаг. , кирил. ), также Моли́тва Госпо́дня (; ; , или Моли́тва ве́рных) — молитва в христианстве. Согласно Евангелию, Иисус Христос дал её своим ученикам в ответ на просьбу научить их молитвеСлободской, С. Закон Божий. — 1987. — С. 75. Приводится в Евангелиях от Матфея и Луки.
Говоря о чём-либо, хорошо изученном, среди русских бытует поговорка «как Отче наш знаю». Капитулярии Карла Великого предписывали, чтобы каждый христианин знал Отче наш наизусть.
История Языком Иисуса Христа, которым он пользовался в общении с евреями, должен был быть галилейский диалект иудео-арамейского языка, но на языке предполагаемого оригинала Молитва Господня не сохранилась. Наиболее древние тексты молитвы «Отче наш», которые известны в настоящее время из рукописей, — это тексты на койне и на сирийском языках.
Молитва Господня приводится в Евангелиях в двух вариантах, более пространном — в Евангелии от Матфея и кратком — в Евангелии от Луки. Различны и обстоятельства, при которых Иисус произносит текст молитвы. В Евангелии от Матфея Отче наш входит в состав Нагорной проповеди, тогда как у Луки Иисус дарует ученикам эту молитву в ответ на прямую просьбу «научить молиться».
Вариант Евангелия от Матфея получил всеобщее распространение в христианском мире как главная христианская молитва, причём использование Отче наш в качестве молитвы восходит к самым ранним христианским временам.
Библеисты сходятся во мнении, что первоначальный вариант молитвы в Евангелии от Луки был существенно короче, последующие переписчики дополняли текст за счёт Евангелия от Матфея, в результате различия постепенно стирались. Главным образом, эти изменения в тексте Луки происходили в период после Миланского эдикта, когда церковные книги массово переписывались из-за уничтожения значительной части христианской литературы во время великого гонения при императоре Диоклетиане. В средневековом в двух Евангелиях содержится почти идентичный текст.
Одним из важных различий в современных текстах Матфея и Луки является завершающая текст Матфея доксология «ибо Твоё есть Царство, и Сила, и Слава вовеки. Аминь», которая у Луки отсутствует. В древнейших манускриптах Евангелия от Матфея этой фразы нет, и библеисты не считают её частью оригинального текста Матфея. Данная доксология использовалась с первохристианских времён в литургии и имеет ветхозаветные корни (ср. ).
Различия в текстах Молитвы Господней иногда возникали и из-за желания переводчиков подчеркнуть разные аспекты многозначных понятий. Так, в Вульгате греческое (церк.-слав. и рус. «») в Евангелии от Луки переведено на латынь как («каждодневный»), а в Евангелии от Матфея (букв. «надсущный», то есть «сверхъестественный»), что указывает непосредственно на Иисуса, как на Хлеб жизни.
Текст
Сирийские, греческие, латинские тексты (триязычие) В данной таблице: красный шрифт — это слова молитвы «Отче наш», которые есть в тексте Евангелия от Матфея, но нет в тексте молитвы в Евангелии от Луки. зелёный шрифт — это те слова, которые отличаются в молитве «Отче наш» в Евангелии от Матфея от слов в молитве «Отче наш» Евангелия от Луки. В Евангелии от МатфеяСинайский (IV век), Ватиканский (IV век) и Дублинский (VI век) кодексы, кодекс Безы (V век), Тертуллиан, Ориген, Кирилл Иерусалимский, Григорий НисскийВ Евангелии от ЛукиПапирус 75 (начало III века), Ватиканский кодекс (IV век) Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου γενηθήτω τὸ θέλημά σου ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπι γῆς τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον καὶ ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφήκαμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπο τοῦ πονηροῦ Πάτερ ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου
τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δίδου ἡμῖν τὸ καθ᾿ ἡμέραν καὶ ἄφες ἡμῖν τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν καὶ γὰρ αὐτοὶ ἀφίομεν παντὶ ὀφείλοντι ἡμῖν καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν
Во всех древних рукописях Евангелия от Матфея фраза («ибо Твое есть Царство и Сила и Слава во век. Аминь») отсутствует в молитве «Отче наш». Эта фраза как в молитве «Отче наш», так и в Евангелии от Матфея является более поздним добавлением. Наиболее короткий вариант молитвы «Отче наш» находится в наиболее древних рукописях в (начало III века), Ватиканском кодексе (IV век) Евангелия от Луки и Синайском палимпсесте (IV век) Евангелия от Луки.
()Ватиканский кодекс()Вульгата()(отче)(отче)(отче)(да святится имя твоё)(да будет освящено имя твоё)(да святится имя твоё)(и да придёт царство твоё)(да придёт царство твоё)(да придёт царство твоё)(и подавай нам хлеб постоянствасловарь Стронга G1967 «Peshitta Syriac the bread of our „necessity“, i. e. necessary for us but the Curetonian (earlier) Syriac reads „continual“; cf. Lightfoot as below, I. 3, p. 214ff; Taylor, Sayings of the Jewish Fathers, p. 139f» каждый день)(хлеб наш подавай нам каждый день)(хлеб наш постоянныйиспользовано слово «постоянный» [хлеб] как в сирийском тексте палимпсеста дай нам сегодня)(и прости нам грехи, потому что ведь и мы простилипрош. вр. же мы всякого виновного против нас)(и оставь нам грехи наши, ибо ведь и сами-то оставляемнаст. вр., словарь Стронга G863 всякому должникусловарь Стронга G3784 , а в арамейском языке «должник» в переносном смысле одновременно означает «грешник», словарь Стронга H2335 нашему)(и оставь нам грехи наши как и мы оставляем должников наших)(и не подвергни испытанию)(и не подведи нас к испытанию)(и не нас вводи в испытание)
Сирийские тексты А. С. Десницкий увидел поэтическое строение в сирийском тексте молитвы «Отче наш»:
Сирийская христианская поэзия сформировалась раньше греческой, но она, к сожалению, известна куда меньше греческой… В качестве примера достаточно будет привести текст основной христианской молитвы «Отче наш», или «молитвы Господней», которая в Новом Завете дана как образец молитвы вообще (). Нетрудно увидеть, что это скорее поэзия, чем проза — поэзия, полная аллитераций, ритмических повторов, звучная и удивительно ёмкая. Чего стоит только одно краткое авун дбашмайя (всего два кратких слова!) в сравнении с длинным и тяжеловесным греческим «Отец наш, который на небесех»:
авун дбашмайя неткдаш шмах тете малкутах негве цевьянах айхана дбашмайя аф бара гав лан лахма дсунканан йавмана вашбок лан хавбайн айхана даф хнан шбакн лхайявайн вла талан лнегйона эла пацан мен биша метул ддилахий малкута вхайла втешбохта лалам алмин амин
В современном богослужениина сирийском языке( и )Текст молитвы Сирийской церквиПешитта()()()(отец наш на небев сирийском (и семитских языках вообще) слово «небеса» только во множественном числе, как и слово «во́ды»)(отец наш на небе)(отец наш на небе)(отец наш на небе)(да святится имя твоё)(да святится имя твоё)(да святится имя твоё)(да святится имя твоё)(да придёт царство твоё)(да придёт царство твоё)(да придёт царство твоё)(и да придёт…)остальной текст — утрачен(да станет желаниеволя, воление, желание твоё как на небе, так же на земле)(да станет желание твоё как на небе, так же на земле)(и да станут желания твои на земле, как на небе)(дай нам хлеб насущныйсловарь Стронга G1967 «Peshitta Syriac the bread of our „necessity“, i. e. necessary for us but the Curetonian (earlier) Syriac reads „continual“; cf. Lightfoot as below, I. 3, p. 214ff; Taylor, Sayings of the Jewish Fathers, p. 139f» сегодня)(дай нам хлеб насущный сегодня)(и хлеб наш постоянным днём подавай нам)(и прости нам винусловарь Стронга G3783 «in imitation of the Chaldean, which denotes both debt and sin» В сирийском языке слово означает «долги», а в переносном смысле — «грехи» и грехистих 6 содержит дополнение «и прости нам вину и грехи, как мы простили виновных» как объединение молитв и , как мы простили виновных)(и прости нам вину, как мы простили виновных)(и прости нам вину, как мы прощаемнаст. вр. виновных)(и не подвергни испытанию, но избавь нас от зла)(и не подвергни испытанию, но избавь от зла)(и не подведи к испытанию, но избавь от зла)(потому что твоё царство и сила и слава во век веков, аминь)(потому что твоё царство и сила и слава во век веков)отсутствует слово «аминь» во фразе-троице(потому что твоё царство и слава во век веков, аминь)фраза-двоица со словом «аминь»
Греческие тексты В современном богослуженииКонстантинопольской православной церквиВатиканский кодекс()Дидахе(отче наш на небесахмн. ч. (словарь Стронга G3772 ) — калька (словарь Стронга H8064 ), в котором слова «небеса», «воды» существуют только во множественном числе)па́тэр имо́н о э́н тюс ураню́с(отче наш на небесах)(отче наш на небе«Отче наш, сущий на небе. У евангелистов Матфея и Луки — „на небесах“ (ἐν οὐρανοῖς)», Учение двенадцати апостолов. (ΔΙΔΑΧΗ TΩΗ ΔΩΔΕΚΑ ΑΠOΣΤOΛΩΝ). Новооткрытый памятник древней церковной литературы в переводе с греческого, с введением и примечаниями. / К. Попов. — Киев : Тип. Г. Т. Корчак-Новицкого, 1884. — , 40 с.)(да будет освящено имя твоё)айиазфи́то то онома́ су(да будет освящено имя твоё)(да будет освящено имя твоё)(да придёт царство твоё)элфе́то и васили́а су(да придёт царство твоё) (да придёт царство твоё)(да будет воля твоя как на небе, так и на земле)йенифи́то то фелима́ су óс эн урано́ кé эпи́ йис(да будет воля твоя как на небе, так и на земле)(да будет воля твоя как на небе, так и на земле)(хлеб наш насущный дай нам сегодня)тон а́ртон имо́н тон эпиу́сион вёс ими́н си́мерон(хлеб наш насущный дай нам сегодня)(хлеб наш насущный дай нам сегодня)(и оставь нам долги наши, как и мы оставляем должникам нашим)ке а́фес ими́н та офили́мата имо́н óс ке ими́с афи́камен тюс офиле́тэс имо́н(и оставь нам долги наши, как и мы оставили должникам нашим)(и оставь нам долг«И прости нам долг наш. У Матфея — „долги наши“ (ὀφελήματα), у Луки — „грехи“ (τὰς ἁμαρτίας)», Учение двенадцати апостолов. (ΔΙΔΑΧΗ TΩΗ ΔΩΔΕΚΑ ΑΠOΣΤOΛΩΝ). Новооткрытый памятник древней церковной литературы в переводе с греческого, с введением и примечаниями. / К. Попов. — Киев : Тип. Г. Т. Корчак-Новицкого, 1884. — , 40 с.«долг», словарь Стронга G3783 ) — буквальный перевод, калька от , в котором имеет одновременно значения как «долги», так и «грехи» (словарь Стронга G3783 «in imitation of the Chaldean, which denotes both debt and sin»), однако в перевели уже должным образом по смыслу — («грехи», словарь Стронга G266 ) наш, как и мы оставляем«Как и мы прощаем (ἀφίεμεν) должникам нашим», у Матфея — «простили» (ἀφήκαμεν), Учение двенадцати апостолов. (ΔΙΔΑΧΗ TΩΗ ΔΩΔΕΚΑ ΑΠOΣΤOΛΩΝ). Новооткрытый памятник древней церковной литературы в переводе с греческого, с введением и примечаниями. / К. Попов. — Киев : Тип. Г. Т. Корчак-Новицкого, 1884. — , 40 с. должникам нашим)(и не подведи нас к испытанию, но избавь нас от злого)ке ми́ исэнэ́нгис има́с ис пиразмо́н алла́ рю́сэ има́с апо́ ту пониру́(и не подведи нас к испытанию, но избавь нас от злого)(и не подведи нас к испытанию, но избавь нас от злого)(ибо твоё есть царство и сила и слава вовеки, аминь)(ибо твоя есть сила и слава вовеки)«Ибо Твоя есть сила и слава во веки. У Матфея — ибо Твоё есть царство и сила и слава во веки», Учение двенадцати апостолов. (ΔΙΔΑΧΗ TΩΗ ΔΩΔΕΚΑ ΑΠOΣΤOΛΩΝ). Новооткрытый памятник древней церковной литературы в переводе с греческого, с введением и примечаниями. / К. Попов. — Киев : Тип. Г. Т. Корчак-Новицкого, 1884. — , 40 с.
Латинские тексты