Узбе́ки (ед. ч. , мн. ч. ) — тюркский народ, говорящий на узбекском языке и являющийся основным и коренным населением Узбекистана, доля которого там составляет около 80 %.
Достаточно большое количество узбеков проживает также в северном Афганистане, Таджикистане, в южном Казахстане, на юге Кыргызстана, северном и восточном Туркменистане. Значительные группы узбекских, экономических и политических мигрантов живут в России, США, Турции, Украине, странах ЕС.
Более 49 % населения Узбекистана проживает в сельской местности и занято преимущественно земледелием. Узбеки традиционно занимались ремёслами и торговлей. Они являются самым крупным по численности этносом Средней АзииFumagalli M. Framing Ethnic Minority Mobilisation in Central Asia: The Cases of Uzbeks in Kyrgyzstan and Tajikistan//Europe-Asia Studies, Vol. 59, No. 4 (Jun., 2007), p. 571.
Вероисповедание — преимущественно мусульмане-сунниты ханафитского мазхаба. Согласно Британской энциклопедии, узбеки являются самым религиозным народом в Средней Азии и наименее русифицированным тюркским народом постсоветского пространства.
Название Существует несколько гипотез касательно происхождения слова узбек. Основные из них представлены ниже.
Наиболее раннее упоминание слова узбек в качестве личного имени относится к XII веку. Слово узбек возникло в Средней Азии среди огузских племён ещё до прихода монголов.
Личное имя Узбек встречается в арабских и персидских исторических сочинениях. Усама ибн Мункыз (скончался в 1188 г.) в «Книге назидания», описывая события в Иране при Сельджукидах, отмечает, что одним из предводителей войск Бурсука в 1115—1116 годах был «эмир войск» Узбек — правитель МосулаНароды Средней Азии и Казахстана. Т. 1. Под редакцией С. П. Толстова, Т. А. Жданко, С. М. Абрамзона, Н. А. Кислякова. М., 1962, С. 171.. Согласно Рашид-ад-дину, последнего представителя огузской династии Илдегизидов, правивших в Тебризе, звали Узбек Музаффар (1210—1225)Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т.1., кн.1. М., 1952.
В 1221 году одним из предводителей войск хорезмшаха Джалал ад-Дина в Афганистане был Джахан Пахлаван Узбек ТаиАн-Насави, Шихаб-ад-дин Мухаммед. Жизнеописание султана Джалаладдина Манкбурны / Издание крит. текста, пер. с арабского, предисл., коммент., примеч. и указатели З. М. Буниятова. М., 1996, c.259.
Вамбери утверждал, что «буквальное значение слова узбек — „сам себе господин, самостоятельный“». Он считал, что это слово встречается и у древних венгров как обозначение достоинства или звания в документах, относящихся к 1150 годуАхмедов Б. Государство кочевых узбеков. Т., 1965. с.12..
Согласно Аллену Франку и Питеру Голдену личное имя Узбек появилось на исторической сцене ещё до Узбек-хана, на территории Дашти КипчакаThe Cambridge history of Inner Asia / Edited by , Allen J. Frank and Peter B. Golden. — CUP, 2009, p.221. Узбекский историк Мутал Эрматов предполагал, что слово узбек было производным от названия тюркского племени узовЭрматов М. Этногенез и формирование предков узбекского народа . — Ташкент, 1968..
К концу XIV века на территории восточного Дешт-и-Кипчака образуется союз кочевых тюрко-монгольских племён, придерживавшихся ислама, введённого Узбек-ханом (1312—1342), прозванных за это «узбеками». Впервые о нём упоминается в персидских источниках в связи с описанием борьбы между Урус-ханом (1361—1375) и его противником Тохтамышем.
Намного позже завершения правления Узбек-хана, а именно в 60-х годах XIV века этноним «узбек» стал собирательным именем для всего тюрко-монгольского населения восточного Дешт-и-КипчакаАхмедов Б. А. Государство кочевых узбеков. — Т., 1965. — с. 15..
Этноним «узбек» был привнесён в регион при Тимуре, а стал более массово использоваться после завоевания и частичной ассимиляции в её среде дештикипчакских кочевников, перекочевавших в Мавераннахр на границе XV—XVI веков во главе с Шейбани-ханом и под предводительством шибанидских принцев — Ильбарса и Бильбарса с севера за Сырдарьёй.
Поэт Алишер Навои в своих произведениях, написанных в XV веке упоминал об этнониме «узбек» как название одной из этнических групп МавераннахраАлишер Навоий. Мукаммал асарлар туплами. 3 жилд. Тошкент, 1988,201-бет; Алишер Навоий. Мукаммал асарлар туплами. 4 жилд. Тошкент, 1989, с.235Маликов А.М. Концептуализация этнонима узбек в произведениях тимуридских авторов // Проблемы истории, археологии и этнологии Центральной Азии. Ташкент 2018. С.70..
Например, в поэме «Стена Искандара» он писал:
На шахские короны и пышные одежды
мне надоело смотреть,
Мне достаточно одного моего простого узбека,
у которого на голове тюбетейка, а на плечах халатДанияров Х., Опыт изучения джекающих диалектов в сравнении с узбекским литературным языком (на материалах Самаркандской и Джизакской областей). Т., 1975.Народы Средней Азии и Казахстана. Т. 1. Под редакцией С. П. Толстова, Т. А. Жданко, С. М. Абрамзона, Н. А. Кислякова. М., 1962, С. 97.
Уже в XVI веке в источниках встречается термин-топоним Узбекистан. Сефевидский шах Тахмасп I (1524—1576) называл в своих документах государство Шейбанидов в Мавераннахре «Узбекистаном»Кляшторный С. Г., Султанов Т. И. Государства и народы евразийских степей. Древность и средневековье. СПб., 2004, с.328.
В первой половине XVII века учёный-энциклопедист Махмуд ибн Вали писал о жителях Мавераннахра: «Народ этой страны в каждую эпоху имел особое имя и прозвище. Со времени Тура ибн Яфаса до появления Могул хана, жителей этой страны называли тюрками... После поднятия государева знамени Узбек хана и по сей день жители этой страны именуются узбеками…»Махмуд ибн Вали. Море тайн относительно доблестей благородных (география) / Перевод Б. А. Ахмедова. Ташкент, 1977, с.32.
Узбекский поэт Турды (конец XVII — начало XVIII в.), живший в Бухарском ханстве, призывал к объединению всех 92 узбекских племён под общим названием «узбек»Турды. Избранные произведения. Ташкент, 1951, с.33.
Российский посланник И. В. Виткевич, побывавший в Бухаре в 1836 году, писал, что «в Бухаре можно найти жителей целого Узбекистана или Турана»Записки о Бухарском ханстве. М., 1983, с.104.
По версии Г. В. Вернадского, термин «узбек» являлся одним из самоназваний «свободных людей». Он предполагает, что термин «узбеки» использовался как самоназвание объединившихся «свободных людей», различного рода занятий, языка, веры и происхождения. В работе «Монголы и Русь» он писал, что согласно Полю Пелио, имя Узбек (Özbäg) значит «хозяин себя» (), то есть «свободный человек». «Узбек» в качестве названия нации значило бы тогда «нация свободных людей». Такого же мнения придерживается П. С. Савельев, писавший о бухарских узбеках в 1830-х годах, который считал, что название «узбек» значит «сам себе господин» Савельев П. С. Бухара в 1835 году: С присоединением известий обо всех европейских путешественниках, посещавших этот город до 1835 года включительно. СПб. 1836, с.17.. Некоторые писатели предполагают, что называние «узбек» восходит к имени Öz Beg («Узбек»), которое носил хан тюрко-монгольского государства Золотая Орда — Узбек-хан (1312—1340).
История формирования узбекского народа Древний период
Узбеки являются потомками самых древних народов Средней Азии, чьё постоянное присутствие в Центральной Азии засвидетельствовано с середины I тысячелетия до нашей эры согдийцами, хорезмийцами, бактрийцами, ферганцами и сако-массагетскими племенамиНароды России. Энциклопедия. Главный редактор В. И. Тишков. Москва: 1994, с. 355НАРОДЫ СРЕДНЕЙ АЗИИ И КАЗАХСТАНА. Т.1. Под редакцией С. П. Толстова, Т. А. Жданко, С. М. Абрамзона, Н. А. Кислякова. М., 1962, с. 82., а также тюркского населения региона.Я.Г.Гулямов. Социально-экономическое положение народных масс в период развитого феодализма // История Узбекской ССР. С древнейших времен до наших дней. Под редакцией академика И.М.Муминова. Ташкент, Фан, 1974, с.84
По мнению ряда исследователей, в формировании узбекского народа участвовали как тюркоязычные, так и ираноязычные племена Средней Азии. Академик А. Аскаров относил к древнейшим предкам узбеков местные прототюркские и тюркские племена, а также коренное оседлое и кочевое население региона, говорившее на тюркских и восточноиранских языках. Смешение этих групп рассматривается как начало процесса узбекского этногенеза Аскаров, А. А. История происхождения узбекского народа. Ташкент, 2018. С. 4-15.
По мнению таджикского историка Б. Гафурова, узбекский народ образовался не только из кочевников-узбеков, но и из оседлых народов согдийцев и хорезмийцев, а также из тюркоязычных народов, живших в Средней Азии с глубокой древностиГафуров Б. Г., История таджикского народа в кратком изложении. Госиздательство полит. литературы, 1952, с.836.
К. Шаниязов считал усуней и хуннов тюркоязычными и связывал с ними тюркизацию ираноязычного населения в бассейне Сырдарьи, а также формирование тюркоязычного населения кангаровШониёзов К., Ўзбек халкининг шаклланиш жараёни хакида баъзи фикр-мулохазалар // Общественные науки в Узбекистане. № 6, 1996. С рубежа н. э. начинается проникновение в Среднеазиатское междуречье отдельных групп тюркоязычных племёнЗуев Ю. А. К этнической истории усуней // Труды Института археологии и этнографии АН КазССР. Т. 8. Алма-Ата, 1960. С. 23..
Абу Рейхан Бируни (973—1048) в произведении «Памятники минувших поколений» приводит сведения о древних тюрках Хорезма: «Они (жители Хорезма) считали годы от начала заселения (своей страны), которое произошло за 980 лет до Александра, а потом начали считать годы от прихода в Хорезм Сиявуша, сына Кайкауса и воцарения там Кейхусрау и его потомков, который переселился в Хорезм и распространил свою власть на царство тюрков. Это было 92 года (от начала) заселения ХорезмаАбу Рейхан Бируни. Памятники минувших поколений. Избранные произведения. Т. 1. Т., 1957, с. 47..
Около 175 года до н. э. Часть Центральной Азии вошла в состав государства Кангюй, которое ряд исследователей связывает с тюркоязычными общностями. По мнению А. Г. Малявкина, государство Канцзюй было создано тюркоязычными племенами, установившими контроль над оседлым населением региона. Древние кангары (кангюйцы), сформировавшиеся на основе сакских племён Присырдарьинья, в ряде работ также рассматриваются как тюркоязычныеМалявкин А. Г., Танские хроники о государствах Центральной Азии.- Новосибирск, 1989, с.201.
Раннесредневековый период С III века нашей эры в Хорезме отмечены представители народа гунновТруды Хорезмской археолого-этнографической экспедиции, т. XIV. М., „Наука“, 1984. Некоторые исследователи относят гуннский язык к тюркскимТенишев Э. Р. Гуннов язык // Языки мира: Тюркские языки. — М., 1997. — С. 52—53..
Тюркский компонент был в составе племён кидаритов в V веке. На печати кидаритов, сделанной в V веке в Самарканде, есть бактрийская надпись, содержащая титул правителя: „Оглар хун“, тюркского происхождения.Etienne de la Vaissiere, Is there a „Nationality of the Hephtalites?“ in Bulletin of the Asia institute. New series. Volume 17. 2003. , p. 129—130
Хиониты, жившие в III—IV веках, были древним кочевым народом, конгломератом иранскихAv. X’iiaona [Hyaona], a tribe of probable Iranian origin that was prominent in Bactria and Transoxania in late antiquity.Shapur Shahbazi, A. „SASANIAN DYNASTY“. Encyclopædia Iranica Online Edition. Retrieved 2012-09-03. и гунно-тюркскихWerner R. Das früheste Auftreten des Hunnennamens Yüe-či und Hephthaliten // Jahrbücher für Geschichte Osteuropas. 1967. Bd. 15. H. 4. S. 544Frye R. N. The Political History of Iran under Sasanians // The Cambridge History of Iran. Vol. 3. Pt. 1. The Seleucid, Parthian and Sasanian Periods / Ed. by E. Yarshater. Cambridge etc., 1983. P. 137Frye R. N. The History of Ancient Iran. München, 1984. P. 311 племён.
Известно, что некоторые хунны-хиониты правили в Чаче (современный Ташкент) между серединой IV и VI веками. Им приписывают особый тип монет, где они появляются на портретах в виде королей в диадемах, обращённых вправо, с тамгой и круговой согдийской легендой. Также они часто появляются с гребнем на голове.