Алекса́ндр Алекса́ндрович О́сипов (10 ноября 1911, Ревель, Эстляндская губерния, Российская империя — 25 октября 1967, Ленинград, СССР) — советский православный богослов, бывший протоиерей и профессор Ленинградской духовной академии, отлучённый от Церкви священнослужитель Русской православной церкви. Магистр богословия. С 1959 года — профессиональный пропагандист атеизма; кандидат философских наук (с ноября 1966 года за три работы — «Катехизис без прикрас», «Евангелие от иезуита» и «Женщина под крестом»). Один из авторов многократно издававшейся в СССР «Настольной книги атеиста». Автор ряда книг и статей антирелигиозного содержания.
Биография
До принятия священства Александр Александрович Осипов родился в Ревеле в семье служащего отделения Государственного банка. Мать Клавдия Григорьевна была дочерью морского офицера. Дед из великоустюжских крестьян, после многолетней службы матросом дослужился до офицера и много лет проработал в Ревельском порту. В дальнейшем семья несколько раз переезжала по месту службы отца. В связи со службой отца Осиповы жили в Сухуме, затем поселились в Оренбурге, где семью Осиповых застала революция 1917 года. Во время гражданской войны Осиповы были вынуждены переехать на родину отца — в Иваново-Вознесенск, чтобы выжить в условиях голода. Там семья распалась и в 1922 году мать с сыном вернулись в Таллин.
Поначалу втроём — мать, бабушка и одиннадцатилетний Александр — были надомниками табачной фабрики «Лаферм». Потом мать стала работать корректором в газете, прирабатывала шитьём.
С 1926 года печатался в местных газетах. По собственным воспоминаниям, с 1926 по 1940 год опубликовал до 65 статей, рассказов и стихотворений в русской и эстонской периодической печати и 10 книжек и брошюр отдельными изданиями, в том числе книга стихотворений, пьеса для юношества, описание путешествия на Старый Валаам в Финляндию и несколько богословских работ.
Учился в Таллинской частной русской гимназии, которую с отличием окончил в 1929 году.
С 1928 по 1932 год — член кружков Русского студенческого христианского движения (РСХД) в Таллине и Тарту. Слушал лекции Николая Бердяева, Николая Арсеньева, Владимира Ильина, священника Сергия Четверикова, протоиерея Иоанна Богоявленского, Василия Зеньковского, Бориса Вышеславцева, Льва Зандера. Был сотрудником журнала «Православный собеседник».
В 1929 году был участником (избран секретарём) II съезда РСХД в Печерском монастыре (3—11 августа 1929). Выпустил книгу о съезде: «У родных святынь». Участник III съезда РСХД, проходившего в Пюхтицком монастыре с 24 по 30 июля 1930 года.
Недолгое время отбывал воинскую повинность, но по состоянию здоровья был освобождён.
В январе 1931 года, по предложению протоиерея Иоанна Яковлевича Богоявленского (члена Синода Эстонской православной церкви, активиста РСХД), Александр Осипов стал студентом православного отделения богословского факультета Тартуского университета. Оплату обучения в университете производил Синод Эстонской православной церкви. Общество помощи бедным Таллинского Александро-Невского собора, по рекомендации Иоанна Богоявленского, предоставило ранее учреждённую персональную стипендию на срок обучения в университете. Жильё снимал в церковном доме при Тартуском Успенском соборе. В университете слушал лекции известных профессоров Александра Михайловича фон Бульмеринка, протоиерея Василия Антоновича Мартинсона (бывший ректор Петроградской духовной семинарии), .
В июне 1935 года с отличием окончил православное отделение богословского факультета Тартуского университета. После защиты диссертации получил степень кандидата богословия. Позже, после защиты второй диссертации «Пасторологические взгляды Иоанна Хризостома», учёным советом университета Осипову была присуждена учёная степень магистра богословия. Тема была избрана в соответствии с пожеланием главы Эстонской православной церкви, митрополита Александра (Паулуса)).
По рекомендации руководителя православного отделения богословского факультета Тартуского университета профессора В. А. Мартинсона оставлен докторантом. Темой докторской диссертации Осипов избрал первые двенадцать глав Библии: «Препатриархальный период книги Бытия».
Священнический период 28 июля 1935 года он женился на дочери тартуского протоиерея — Нине Николаевне Павской. 25 августа 1935 года был рукоположён в диакона; через пять дней — в иерея. Принял должность миссионера тюрем, больниц, заразных бараков, богаделен, приютов, домов для сумасшедших
С июля 1935 года и до конца 1936 года он являлся государственным стипендиатом при университете и готовился к работе на кафедре. В 1937 году вынужденно покинул университет после фашистского переворота. Отказался сменить русскую фамилию на предложенную эстонскую «Ossep».
Временно служил в эстонском Преображенском соборе Таллина, церкви пригорода Нымме, церкви пригорода Копли, учительствовал в эстонской частной гимназии Лендер. После ухода из университета был вторым священником, потом настоятелем Казанской церкви в Таллине, законоучителем Таллинской частной русской гимназии. На организованных Таллинских русских вечерних богословских курсах, действовавших в 1938—1941 годах, читал лекции по Ветхому Завету. C 1938 по 1939 годы являлся членом Нарвского епархиального совета. В 1939—1941 годы — член епархиального совета.
В 1940 году, в связи с вхождением Эстонской Республики в состав Союза ССР, стал гражданином СССР, а также вместе с прочими православными клириками Эстонии перешёл из Константинопольского Патриархата в Московский. Смена юрисдикции на карьере иерея Александра Осипова не отразилась. После присоединения Эстонии к СССР он стал секретарём Епархиального совета Эстонии и секретарём Временного экзаршего управления в Эстонии. Его молодость и прекрасное владение двумя языками могли помочь стать определённым связующим звеном между митрополитом Александром (Паулусом) и митрополитом Сергием (Воскресенским). Кроме того, Осипов прекрасно разбирался во взаимоотношениях внутри православного клира Эстонии, знал слабости и сильные стороны священников и мог подсказывать экзарху, к кому ему стоит обратиться за помощью в местных церковных дела.
27 июня 1941 призван в Красную Армию. Служил старшиной в инженерной части в г. Молотове. В армии Осипов служил по май 1942 года. Скорее всего, служба в армии была не личным выбором, а вынужденной мерой, вызванной войной. О службе Осипова в армии известно мало.
С мая 1942 по октябрь 1944 год — священник Новокладбищенской церкви города Молотова. Находясь в Молотове в 1943 году, усыновил мальчика из военных сирот. Его супруга, остававшаяся в Таллине, была эвакуирована на Запад вместе с детьми. Через советские репатриационные органы до него дошло сообщение, что супруга оформила развод и отреклась от него как от «красного попа».
В ноябре 1944 года вернулся в Эстонскую ССР и вновь занял должность настоятеля Казанской церкви в Таллине, а также секретаря объединённого Епархиального совета. Участвовал в присоединении эстонских приходов к Московской Патриархии, присутствовал при принесении покаяния эстонскими священниками в Никольском храме Таллина 6 марта 1945 года. Участник Поместного собора Русской православной церкви, прошедшего с 31 января по 4 февраля 1945 года в МосквеСписки участников Собора 1945 года. Публ. П. А. Овсянникова. // Вестник ПСТГУ II: История. История Русской Православной Церкви. Вып. II: 2009. — № 2 (31). — С. 129..
В этот период у Осипова сложились особые отношения с уполномоченным по делам Русской православной церкви по Эстонской ССР Нефёдом Карсаковым. Последний по многим первостепенным вопросам апеллировал к опыту Осипова и его знанию положения дел внутри епархии. В личных беседах с ленинградским и таллинским уполномоченными он критиковал епископа Таллинского Исидора (Богоявленского), впрочем как и всех остальных представителей православной Эстонии. Советские власти не доверяли православному духовенству Эстонии, пережившему нацистскую оккупацию. На этом фоне фигура Александра Осипова безусловно выделялась — он хорошо знал эстонскую жизнь, не находился в Эстонии во время нацистской оккупации, наконец, был готов оказывать коммунистическим властям услуги.
В феврале 1946 года получено разрешение периодически приезжать из Таллина в Ленинград для чтения лекций на Богословско-пастырских курсах. В 1946 году, при открытии Ленинградской духовной академии, приглашён в неё профессором. С 1 сентября 1946 по 2 декабря 1959 А. А. Осипов — профессор кафедры Священного писания Ветхого Завета, кафедры древнееврейского языка, кафедры истории религий (1948—1950 гг.)Осипов А. А. Отказ от религии — единственно правильный путь. // Правда. 6 декабря 1959., одновременно с 1 сентября 1946 до 9 июля 1947 года — инспектор (проректор) Ленинградской духовной академии и семинарииОсипов А. А. Ленинградские православные духовные академия и семинария в 1946/47 учебном году. // Журнал Московской патриархии. — № 7 (июль). — М., 1947. — С. 44—48..
Практически во всех своих описаниях представителей профессорско-преподавательского состава Осипов стремился увидеть в первую очередь отрицательные черты. В рапортах как церковному начальству, так и уполномоченному Осипов чаще всего старался показать изнанку отношений внутри духовных школ. Он в большей степени выступал в роли обличителя внутренних качеств своих коллег. Само священноначалие относилось к Осипову также с долей скепсиса, отмечая как его положительные, так и отрицательные черты. В личном деле отца Александра хранится следующая его характеристика: «Исполняя обязанности Инспектора, имея большое число уроков, нёс и большую часть работы по административно-хозяйственным делам. Энергичный. В отношении к инспект[орско]-воспит[ательской] стороне дела держался общего руководства, возлагая ближайшее наблюдение за воспитанниками на остальной инспекторский состав. В отношении к учащимся был далеко не всегда вполне беспристрастен: имел „любимчиков“, к которым благоволил и потворствовал, с другими воспитанниками был холодно-сух. Не всегда искренен и в донесениях по начальству. Далеко не всегда объективен. Давал повод к соблазну среди учащихся и прихожан Академического Храма посещениями театров и кино. Допускает уклонение от уставов Церкви в быту. В чтении лекций воспитанниками отмечается некоторый рационализм».
Во во время пасхального богослужения 1947 года, из-за крайнего недостатка действующих храмов в Ленинграде, в здании ЛДА произошла трагедия: рухнула лестница, на которой стояли молящиеся, не поместившиеся в домовый храм. Многие получили серьёзные увечья. Готовясь к «штурмованию здания», Осипов составил приказ, отдельным пунктом которого стоял запрет оставлять людей молиться на лестничных клетках, но именно этот пункт был нарушен. Впоследствии он изображал происшествие как «мучительный нравственный удар»: "Тяжелые это были испытания, — вспоминал Осипов, — один сплошной вопрос Господу Богу: «Через блокаду провёл? — провёл. Мир даровал? — даровал. Так что же Ты над этими, самыми верными детьми Твоими, пришедшими в эту ночь на поклонение Тебе, надругался?»Черняев А. В. Из Павла в Савла. К столетию Александра Осипова, богослова, ставшего атеистом. // НГ-Религии, 6 апреля 2011. — С. 7..
В 1947 году возведён в сан протоиерея. С 10 июля 1947 года по 20 апреля 1948 года исполнял обязанности ректора Ленинградской духовной академии и семинарии. На этот период в должности инспектора его временно сменил доцент, прот. Владимир Благовещенский. С 21 апреля 1948 — вновь инспектор Ленинградской духовной академии и семинарии; 15 августа 1950 года освобождён от административной должности по собственному желаниюГалкин А. К., Бовкало А. А. Преемство. Вера и служение Санкт-Петербургской духовной академии и семинарии. — СПб: Изд-во Князь-Владимирского собора, 2007. — С. 94..