Шамсудди́н Абу́ ’Абдулла́х Муха́ммад ибн Абу́ Бакр ад-Димашки, более известный как Ибн Каййим аль-Джаузийя (; ,  — , там же) — мусульманский, толкователь Корана, видный представитель Ханбалитского мазхаба.

Прозвище «ибн Каййим аль-Джаузия» закрепилось за Шамсуддином, потому что он был сыном опекуна медресе Джаузия в Дамаске (арабское слово «каййим» () можно перевести на русский язык как «уполномоченный» или «опекун»)Биография Ибн Каййима аль-Джаузийя на сайте islamhouse.org — с.667..

Биография Его полное имя: Абу ’Абдуллах Шамсуддин Мухаммад ибн Абу Бакр ибн Айюб ибн Са’д ибн Хариз ибн Макки Зайну-д-дин аз-Зур’и ад-Димашки. Родился в Дамаске седьмого числа месяца сафар 691 года по хиджре.

Он рос и воспитывался в доме глубоко верующих людей в атмосфере набожности и благочестия. Знания он начал получать ещё в детстве, будучи менее семи лет от роду. Начальное образование Ибн Каййим получил от отца в Дамаске. Затем учился праву, каламу, арабскому языку и литературе у известных учёных-богословов Дамаска. В то время этот город славился своими учёными-богословами. Позже молодой Шамсуддин отправился в поисках знаний в Египет.

Ибн Каййим был разносторонне образован. Так, знания хадисов он приобретал у судьи Такиуддина ибн Сулеймана, Исмаила ибн Мактума, Фатимы бинт Джаухар и других. Арабскому языку он учился у Али ибн Абу аль-Фатх Баали и под его руководством изучал книги «аль-Мулаххис» Абу-ль-Бака’а, «Джаржания», «Альфию ибн Малика», а также такие книги, как «аль-Кафия уа-ш-Шафия» и «Тасхиль». Знание усуль (основ) и фикха он приобретал у таких шейхов, как Сафиуддин аль-Хинди и ибн Таймия, а также у шейха Исмаила ибн Мухаммада аль-Харани, под руководством которых изучал книги «ар-Рауда» Ибн Кудамы, «аль-Ахкам» Амидия и многие другие.

Имя Ибн Каййима неразрывно связано с Ибн Таймиёй. С ним он не разлучался с начала проповеднической деятельности последнего в Египте в 712 году хиджры. В году они оба были заключены в тюрьму. Ибн Каййим был отпущен только после смерти Ибн Таймии в 728 году по хиджре; в период своего заключения Ибн Каййим занимался чтением Корана, размышляя над ним.

В 1340 году по григорианскому летосчислению он совершил паломничество в Мекку. В 1342 году Ибн Каййим аль-Джаузия провёл свою первую лекцию в медресе ас-Садрийя в Дамаске, в которой он затем преподавал вплоть до самой своей смерти в 1350 году.

Среди его учеников называются: Ибн Раджаб — хафиз, имам, учёный, аскет, автор книг о хадисах, фикхе, истории; он был неразлучным с ибн Каййимом вплоть до его смерти; Ибн Касир — хафиз, историк, хадисовед, автор многих книг, из которых самые известные — «Тафсир ибн Касира» (толкование Корана) и книга «аль-Бидая уан-Нихая» («Начало и конец»); Файрузабади — составитель толкового словаря арабского языка «аль-камус аль-мухит».

Богословские взгляды Ибн Каййим считается самым известным учеником ибн Таймии из числа его современников. Он всеми силами старался популяризировать труды Ибн Таймии, почти во всех вопросах следовал Ибн Таймии. Благодаря ему идеи Ибн Таймии получили широкое распространение. Он много узнал от своего учителя, но считал наиболее важным следующее: его призыв к книге Всевышнего Аллаха и достоверной сунне пророка Мухаммада; руководство ими в повседневной жизни; понимание Корана и сунны так, как их понимали праведные предшественники; отрицание всякого рода новшеств в религии и очищение её от тех нововведений (бида), которые предпринимали мусульмане по собственной инициативе, основываясь на ошибочных убеждениях в течение предшествующих веков — веков упадка, застоя и слепого подражания.

Ибн Каййим был специалистом в области толкования Корана, знатоком хадисов и их методологии, отлично знал калам и тонкости арабского языка. В его трудах можно найти положения, близкие к антропоморфизму (ташбих-таджсим). Признавал деление единобожия (таухид) на три вида (улюхийа-рубубийа-асма ва сыфат) — единство Аллаха как Творца (таухид ар-рубубиййа), как единственного объекта для поклонения (таухид аль-улюхиййа) и как Обладателя атрибутивных имен (таухид аль асма ва-с-сыфат).

Считал запретным специальные посещения (зиярат) к могиле пророка Мухаммада, угодников и праведников (авлия). Многие его положения были подвергнуты жёсткой критике со стороны ортодоксальных суннитов. Как и Ибн Таймия, отвергал слепое следование религиозным авторитетам и по различным вероучительным и правовым проблемам считал необходимым ссылаться только на очевидные доказательства из исламских первоисточников; в то же время широко использовал методику ханбалитской правовой школы. Отрицал правомочность иджмы.

Отличительной особенностью учения суннитского ислама считал его «среднее положение» без крайностей. Ибн Каййим придавал большое значение духовности и её роли в религии. В отличие от Ибн Таймии, он испытал на себе значительно более сильное влияние суфизма.

Труды Результатом разносторонних научных изысканий ученого явилось много книг. Ибн Каййим является автором книг по толкованию Корана, праву, хадисам, каламу. Известно около 100 его сочинений. Вот лишь некоторые из них:

«Благодатный дождь прекрасных слов» () «Болезнь и лекарство» () «Большие грехи» «Высокий минарет (для различения) достоверных и слабых хадисов» () «Дух» () «Исцеление для больного. Вопросы предопределения, его мудрости и причины» () «Исчерпывающий исцеляющий ответ про Спасенную группу» ( «Ключ к Обители счастья» () «Мудрости» () «Описание рая и наслаждений его обитателей» «Оружие терпеливых и припасы благодарящих» () «Письмо в Табук» () «Притчи Корана» () «Провиант будущего мира» «Путь двух переселений и врата двух счастий» () «Сад влюбленных и отдохновение увлеченных» () «Спасение отчаявшихся от сетей Сатаны» () «Степени идущих» () «Целительное письмо о нормах двух последних глав Корана» «Экстракты мудрости» ().

Публикации на русском языке

Примечания

Литература

Ссылки Биография Ибн Каййима аль-Джаузийя — islamhouse.org Ibnalqayem.com — сайт, полностью посвящённый Ибн аль-Каййиму аль-Джаузия Об Ибн Каййиме аль-Джаузия на сайте sunnah.org Произведения Ибн Каййима аль-Джаузия на сайте al-eman.net

Категория:Ханбалиты