Эве́нки (, ставшее официальным этнонимом в 1931 году); устаревшее название — тунгусы ( èwēnkè zú; ) — коренной тунгусо-маньчжурский народ Восточной Сибири, живущий в России, Монголии и на северо-востоке Китая. Отдельные группы эвенков были известны как орочены, манегры, солоны и множество др.
Эвенкийский язык относится к тунгусо-маньчжурской языковой семье. В нём выделяется три группы диалектов: северная, южная и восточная. Каждый диалект подразделяется на говоры.
Эвенки внесены в Перечень коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской ФедерацииРаспоряжение Правительства РФ от 17 апреля 2006 года № 536-р «Об утверждении перечня коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации (с изменениями на 26 декабря 2011 года)» .
Этнонимы Наиболее ранними этнонимами северных тунгусов (эвенков, эвенов, негидальцев), возникшими в эпоху древнетунгусской общности, следует считать самоназвания илэ/илкан, что в дословном переводе означает «человек».
Эвэнки — наиболее распространённый эндоэтноним в среде разных современных групп эвенков. Происхождение самоназвания северных тунгусов — эвэнки/эвэн — связывается с фольклорным эпитетом «поперечноглазый» — эвунки есачи, ewunikin esal, что образно выражает понятие «человек вообще».
Экзоним «тунгус», имевший широкое распространение с XVII до первой половины XX века, имеет самодийское происхождение и образован от тунго/тунгу (мн. ч. — тунгос/тунгус) — название эвенков в языке и фольклоре ненцев. Другими распространёнными самоназваниями восточных эвенков являются орочен, этимология которого связывается с понятиями «оленный человек», либо «житель горных вершин», «житель гор», и уранкай «житель горной местности».
Локальные группы северных тунгусов, относящиеся к эвенкийским родам, имеют самоназвания, образованные по ландшафтно-территориальному принципу и в соответствии с традициями хозяйствования: бирар (бирары), дословно — «поречане»; солон (конные эвенки Китая) — «жители верховий реки (Амура)»; деючер (дючеры) — «жители долины р. Зея»; мурчел (мурчены) — «конные» (эвенки Забайкалья); хундысал — «использующие собак для перемещения» и др.
Язык и письменность
Топонимы Большая часть топонимов территорий горно-таёжного ландшафта Сибири происходит из языка северных тунгусов, как, по одной из версий, и само слово «Сибирь», которое в эвенкийском языке и фольклоре охватывает значения-концепты «земля, мир, вселенная». От слов-концептов языка и мировоззрения северных тунгусов образованы крупнейшие сибирские гидронимы: Лена — от эвенк., эвен. Эенэ — «Основное, главное течение», Енисей — Эенэhи — «Основным течением являющаяся», Амур — «Большая река».
Большинство современных географических названий таёжной зоны Сибири имеет происхождение из языка северных тунгусов: Зея — эвенк. Дее — «лезвие»; Алдан — эвенк. Олдан, Олдон — «Боковая», «Сбоку (хребтов) текущая»; Вилюй — эвенк. Булэ, Булэй — «Текущая по болотистой местности», «Болотистая»; Анюй — эвенк., эвен. «правый приток, удобный для пути»; Шилка — эвенк. Силки, Шилки — «Узкая долина»; Джугджур — эвенк. Дюгдюр, Дюгдыр — «Место, откуда реки текут в обе стороны (хребта)», «Водораздел»; оз. Сунтар — эвенк. Хуӈтар/Суӈтар — «Глубокое»; Чита — эвенк. Читэ — «Глинистое место»; Сковородино — эвенк. Кэвэрдэнэ — «Место с большими открытыми болотистыми (либо травяными) равнинами»; Тында — «Место удобное для свободного выпаса (оленей)»; Тыгда — эвенк. Тыгдэ — «Дождь», «Дождливое место» и многие другие.
Расселение
Эвенки населяют обширную территорию от Енисея на западе до Охотского моря на востоке. Южная граница расселения эвенкийских групп проходит по обеим сторонам Амура, лесо-степной зоне Внутренней Монголии (КНР) и Монголии. В административном отношении эвенки России расселены в границах Иркутской, Амурской, Сахалинской областей, республик Якутии и Бурятии, Красноярского, Забайкальского и Хабаровского краёв. Они присутствуют также в Томской и Тюменской областях. На этой огромной территории они нигде не составляют большинства населения и преимущественно живут в одних поселениях вместе с русскими, якутами, бурятами и другими народами.
История
Истоки этногенеза эвенков и родственных им этносов тунгусо-маньчжурской общности народов восходят к эпохе позднего каменного века и связаны с прототунгусской общностью, сложившейся в горно-таёжном сибирском ландшафте на основе этнографического комплекса кочевой культуры охотников на лося. В процессе складывания прототунгусской охотничьей культуры возникли основные элементы материальной культуры тунгусов: широкие охотничьи лыжи, тунгусский тип колыбели, наспинная поняга для переноски груза, переносные горшки-дымокуры, разборное коническое жилище (чум) и др., а также язык предков современных тунгусо-маньчжурских народов. Подвижный характер охотничьей культуры древних тунгусов обусловил широчайшую область расселения предков современных эвенков, эвенов и родственных этносов уже в позднем неолите. Область расселения, которую можно обозначить как прародину тунгусо-маньчжурских народов, располагается в пределах обширной территории, охватывавшей бассейны рек Вилюй, Катанга, Ангара, а также Прибайкалье и Верхнее Приамурье. Своеобразным «центром древнего тунгусского мира» считается Байкал, с которым связаны многие фольклорные тексты о происхождении эвенков. Описания этого озера как прародины эвенков, на берегу которого рождается и постигает охотничье умение герой-первопредок, встречаются в зачинах эпоса восточных эвенков и фольклорных текстах эвенков Китая. Основным направлением миграций тунгусов в разное историческое время, обусловивших возникновение современных народов тунгусо-маньчжурской группы, является восток (преимущественно, вдоль речной системы Амура).
Наиболее близкими из известных археологических культур являются серовская (прототунгусская общность — 5-6 тыс. л. н.) и глазковская (северо-тунгусская общность — 3,5-4,5 тыс. л. н.) культуры байкальского неолита. Не позднее 3 тыс. лет назад предки северных тунгусов приручили оленя, а к рубежу 2-2,5 тыс. лет назад освоили верховое транспортное оленеводство.
В 1-м тыс. н. э. крупные родоплеменные объединения северных тунгусов принимали участие в формировании тунгусской государственности в составе Бохай (конец VII — начало IX вв.), а в нач. 2-го тыс. — в составе Аньчун Гурун (Айсин Гурун, Цзинь) (начало XII — начало XIII вв.). В XIII веке часть эвенков Забайкалья и Прибайкалья были принуждены к участию в военном походе на запад в составе монгольского войска, составив подразделения авангарда конных лучников. Дойдя до Хорезма, участвовав во многих крупных сражениях и проявив себя храбрыми, умелыми воинами и меткими стрелками, эвенки снискали уважение Чингисхана, который берег стрелков-эвенков, игравших важную роль в тактике «заманивания противника» и сооружении таранных машин для взятия крепостей. Позднее значительная часть этой группы эвенков, вернувшись в Забайкалье, переняла монгольские традиции хозяйствования.
Начиная с 30-х годов XVII века значительное число эвенкийских групп вошло под влияние маньчжурской империи Цин, начавшей расширение своего территориально-политического влияния с присоединения родственных народов. Эвенкийские роды Приамурья и Забайкалья вступили в вооружённое противостояние, но были побеждены и принуждены к участию в войнах в составе восьмизнамённой армии империи Цин. До прихода русских в XVII веке эвенкийские роды занимали более половины всей территории Сибири, распространив своё влияние от междуречья Оби и Енисея до Охотского моря и от Забайкалья и Приамурья до Северного Ледовитого океана. Начальный этап освоения Сибири Российской империей сопровождался локальным военным противостоянием с группами коренных народов Сибири, в числе которых были многие эвенкийские роды. Причиной сопротивления являлась жёсткая политика насильственного принуждения к выплате ясака и других сборов, приводившая к обнищанию населения. В течение XVII века почти все группы эвенков оказались под политическим влиянием двух империй — Российской и Цин. Крупный конгломерат родов эвенков Забайкалья и Верхнего Приамурья сыграл важную роль при присоединении Забайкалья к России. В 1667 году около более 20 эвенкийских родов под предводительством князя Гантимура (в крещении — Пётр) вышли из-под влияния цинской администрации и приняли российское подданство, обеспечив тем самым политическое право России на обширные территории по левобережью Аргуни и Амура. При непосредственном участии и поддержке эвенков под началом Катаная — Павла Петровича Гантимурова (сына Гантимура) — был заключён Нерчинский договор (1689 г.), распределивший границы между Россией и Цинским Китаем. Забайкальские эвенки в течение 200 лет выступали защитниками границ огромной территории Забайкалья и Верхнего Приамурья. В 1760 году в Забайкалье был сформирован пятисотенный тунгусский казачий полк, давший основу для возникновения забайкальского казачества.
События XX века, сопровождавшиеся всеобщим переустройством образа жизни кочевых народов Сибири, стали сложным периодом в истории эвенков. Насильственный переход на оседлый образ жизни снизил значимость многих культурных традиций эвенков и существенно уменьшил территориальные права эвенкийских родов. В 1924—1925 годах на Дальнем Востоке произошло крупное вооружённое Тунгусское восстание, вызванное неправомерной налоговой политикой властей Охотского уезда и жестокими репрессиями уездного ОГПУ. К отрицательным последствиям, повлиявшим на степень сохранности культуры эвенков в XX и XXI веках, относятся коллективизация, укрупнение мест компактного проживания и усилившееся промышленное воздействие, повлёкшее очень сильное ухудшение экологии горно-таёжного ландшафта. В качестве положительных явлений в жизни эвенков можно отметить повышение уровня образования.
Численность
Численность тунгусов ко времени их вхождения в состав России (XVII век) оценивалась приблизительно от 36,2 до 39,4 тыс., уменьшившись к концу XVII в. до 27,7 тыс. человек.
Наиболее точные данные об их численности предоставила перепись 1897 года — 66,27 тыс. человек, при этом родным языком считали тунгусский 55 % эвенков, русский — 25 %, другие языки — 20 %. По результатам уточнённой переписи 1926 г., в СССР было 38,6 тыс. тунгусов. Перепись населения СССР 1959 г. зафиксировала 24,71 тыс. эвенков, из которых родным языком считали 55 % эвенкийского населения. По переписи 1970 года, численность эвенков составляла 25149 человек, при владении родным языком — 52 %. В 1989 году численность эвенков увеличилась до 30163 человек, при снижении владения родным языком до 30,5 %.
Согласно переписи 2002 года, в России проживали 37 116 эвенков. Уровень владения родным языком сократился до 20,4 %. По переписи 2010 г., численность эвенков России составила 37 843 человека, при владении родным языком 11,4 %. По данным 2010 г., более половины эвенков России проживали в Якутии — 21 008 человек. В Китае, по данным переписи 2010 года, численность эвенков и орочонов вместе взятых была 39 534. Они образуют две из 56 официально признанных национальностей КНР. В Монголии проживает от 1 до 2 тыс. эвенков, часть из которых сохранила функциональность диалекта эвенкийского языка.
Эвенки в мире
Численность эвенков в России
По итогам переписи 2010 года в России проживают 37 843 эвенка, в том числе:
Дальневосточный федеральный округ — 69,7 % Республика Саха (Якутия) — 21 008 Хабаровский край — 4101 Республика Бурятия — 2974 Амурская область — 1481 Забайкальский край — 1387 Сахалинская область — 209 Приморский край — 130 Еврейская автономная область — 72 Сибирский федеральный округ — 28,4 % Красноярский край — 4372 Иркутская область — 1272 Томская область — 95 другие округа — 1,9 % Северо-Западный федеральный округ — 218 (в том числе СПб — 140) Центральный федеральный округ — 165 (в том числе Москва — 74) Уральский федеральный округ — 139 (в том числе Тюменская область — 109) Приволжский федеральный округ — 73 Южный федеральный округ — 62 Северо-Кавказский федеральный округ — 18