Фремонтская культура, или культура Фремонт — доколумбова археологическая культура, получившая название от реки Фримонт в штате Юта, где были открыты её первые памятники. Сама река Фримонт названа в честь американского землепроходца Джона Фримонта. Культура находилась на территории современных штатов Юта, частично — Невада, Айдахо и Колорадо с примерно 700 г. н. э. по 1300 г. н. э. Соседствовала с культурой Анасази, однако имела от неё ряд чётких отличий.

в Клир-Крик, штат Юта, включает в себя крупнейший археологический памятник Фремонтской культуры. Недавнее открытие нового археологического памятника у Рейндж-Крик вызвало большой интерес, поскольку памятник оставался нетронутым в течение столетий. Памятник в Найн-Майл-Каньон был давно известен своей большой коллекцией каменного искусства Фремонтской культуры.

До сих пор нет единой точки зрения по поводу того, представляла ли собой Фремонтская культура единое сообщество с общим языком, общим образом жизни, общей родословной, однако ряд характерных особенностей фремонтской культуры позволяют сделать такое предположение. Во-первых, по раскопкам можно судить, что представители фремонтской культуры занимались охотой и собирательством, а также выращивали кукурузу. На многих археологических памятниках обнаружены кучи варёных и обглоданных костей, в основном кроликов и оленей, а также початки кукурузы без зёрен и остатки дикорастущих съедобных растений. Среди прочих общих характеристик можно отметить изготовление довольно неплохой керамики из серой глины, а также своеобразные корзины и каменные изделия. Большинство фремонтцев жило в небольших поселениях, в которых находилось от 2 до примерно 10 домов колодцевого типа, причём лишь часть этих домов была жилой в одно и то же время. Тем не менее, имеются исключения из этого правила (отчасти потому, что фремонтцы успешно оборонялись от соседей), в частности, необычно крупное поселение в долине Парован (штат Юта), крупное и хорошо исследованное поселение у Файв-Фингер-Ридж во Фремонтском индейском государственном парке, и ряд других. Для больших поселений необычно то, что они были обитаемыми в течение длительных периодов времени, имели большое количество жителей (от 60 и более).

Описание Фремонтцы названы по реке на юге Юты, где гарвардский ученый Ноэль Морс впервые идентифицировал и назвал их культуру в 1931 году. Хотя некоторые поселения фремонтцев частично совпадают с ареалом предков пуэбло на юге Юты, они в основном занимали регион к северу. Их поселения также простирались на восток Невады, юг Айдахо, юго-запад Вайоминга и запад Колорадо, где была обнаружена общая черта всех фремонтцев — тонкостенная серая керамика. Самые ранние следы их обитания, по-видимому, относятся к 300 году до н.э., хотя это могло быть скорее позднеархаическим присутствием, чем полноценными поселениями фремонтцев. Представители культуры Фремонт не проживали в большинстве поселений непрерывно, и большинство из них относятся к различным периодам после 400 г. н.э.

Выделяют пять вариантов культуры Фремонт в Юте: Юинта (бассейн Юинта), Сан-Рафаэль (район Сан-Рафаэль-Свелл), Грейт-Солт-Лейк на берегах Большого Солёного озера и в западном регионе, Севир (бассейн одноименной реки, территории до Южного Айдахо и западного Вайоминга, включая долины Джуаб и Юта) и Парован в регионе между культурами Севир, Сан-Рафаэль и верджинскими анасази.

Носители культуры Фремонт торговали с анасази по меньшей мере с 1050 года нашей эры, а возможно, и раньше. Они перенимали технологии, обычаи и элементы быта соседей. На северо-востоке некоторые представители Севир и Юинта использовали артефакты Великих равнин. На юге и юго-западе вариант Парован заимствовал их у народов пуэбло.

Подобно анасази, фремонтцы прошли через различные культурные этапы, характеризующиеся изменениями в их орудиях труда и жилищах. Первые следы выращивания кукурузы на стоянках в южной и южно-центральной частях Юты датируются 400 годом до н.э. При этом часть групп сохраняла образ жизни охотников-собирателей. Оседлость стала массовой к 650 году, с переходом варианта Юинта к земледелию и производству характерной для культуры Фремонта керамики.

Основной ареал культуры охватывал плато Уосатч на юге Центральной Юты. Здесь традиции Фремонта оставались стабильными до середины XIII века, когда произошла массовая миграция или — в альтернативной гипотезе — ассимиляция с прибывающими нумскими группами. Примерно к 750 году н.э. большинство охотников-собирателей, проживавших как на восточной, так и на западной сторонах плато Уосатч, перешли к оседлому образу жизни. В этом ареале фремонтцы жили в ямных домах, схожих с постройками культуры Корзинщиков. При этом ямные дома фремонтцев отличаются: они не всегда были обращены на восток, как у анасази, и в них отсутствовали внутренние выступы и сипапу.

В целом, поселения фремонтцев состояли из нескольких ямных домов и ряда наземных построек. Археологи обнаружили несколько более крупных поселений с плотно примыкающими ямными домами, таких как поселение Навтис. На некоторых участках, таких как Тикабу, археологи обнаружили артефакты как фремонтцев, так и анасази, и характер их взаимодействия трудно определить. Фремонтцы использовали орудия труда, похожие на орудия анасази, но применяли уникальную технику плетения корзин, а также изготавливали уникальную серую обожжённую керамику с минеральными отощителями, обожжённые и необожжённые ритуальные глиняные фигурки. Они также делали мокасины из кожи с голени оленя или горного барана, а не сандалии из юкки, как анасази. Хозяйственный уклад фремонтцев был разнообразнее, чем у анасази. Помимо выращивания кукурузы и жизни в ямных домах, те, кто жил рядом с озёрами и ручьями, сохраняли архаический уклад. Они ловили рыбу сетями, гарпунами и крючками, а также собирали дикоросы. Антропологи называют их «жнецами».

Вторая группа, особенно в бассейне реки Юинта, сохраняла мобильный уклад охотников-собирателей. Антропологи называют их «коллекторами»: они уходили далеко от поселений за добычей, что делало их рацион гораздо разнообразнее.

За исключением характерных артефактов культуры Фремонт, экономический переход между жнецами и коллекторами — от архаической эпохи к культуре Фремонт и от культуры Фремонт к нумским народам — выглядит размытым. Многие археологи считают, что эти культуры сосуществовали и что некоторые архаические народы вполне могли либо эволюционировать в культуру Фремонт, либо, если эта модель была принесена извне, быть ею ассимилированы.

Другие, особенно парованские фремонтцы из центральных районов, вели образ жизни, отличный от народов архаического периода и более близкий к культуре предков пуэбло. Они практиковали пойменное земледелие, орошение по каналам или суходольное земледелие, что позволяет классифицировать их как ранних земледельцев. Тем не менее, даже эти фремонтцы в большей степени, чем их соседи — предки пуэбло, полагались на охоту и собирательство для поддержания рациона.

Возможно, корзинщики-анасази оказали некоторое влияние на фремонтцев, но очевидно, что последние не заимствовали технологии напрямую у своих южных соседей. Хотя на стоянках фремонтцев выращивали кукурузу, похожую на ту, что встречается на других юго-западных стоянках, здесь также выращивали особый сорт четырнадцатирядной зубовидной кукурузы. Зубовидная кукуруза фремонтцев созревала быстрее, была устойчива к засухе и лучше подходила для более прохладного климата центральной и северной части Юты.

Более того, культура фремонтцев, по-видимому, значительно отличалась от культуры анасази. Хотя они использовали как сколотые, так и шлифованные каменные орудия, фремонтцы не строили кивы, как анасази, и изготавливали как обожжённые, так и необожжённые глиняные фигурки. Их корзины сильно отличаются от корзин анасази, они носили кожаные мокасины вместо сандалий из юкки и не изменили тип жилищ, так и не перейдя от землянок к пуэбло.

Однако, подобно анасази, фремонтцы также создавали обширные наскальные рисунки и изображения. Некоторые из них напоминают работы анасази — изображения людей с широкими плечами, горных баранов и некоторые геометрические узоры.

В конце концов, фремонтцев постигла участь, подобная судьбе их соседей-анасази. Засуха XIII века, заставившая пуэблоанцев периода Пуэбло III бросить свои дома, вероятно, вынудила к исходу и многих фремонтцев. Те, кто жил в бассейне Юинта, покинули свои места к 1000 году нашей эры, и вскоре за ними последовали те, кто жил в засушливых районах юго-западной Юты, возможно, в результате экспансии носителей нумских языков.

См. также Дэнджер

Примечания

Литература

Ссылки National Park Service CP-Lunha site Secrets of the Lost Canyon Юта приоткрывает тайны древней цивилизации

Категория:История США Категория:Археология в США Категория:Археологические культуры Северной Америки