Жанна д’Арк, известная также как Жанна-Дева, Орлеанская Дева (ок. 1412—1431) — одна из наиболее знаменитых людей XV века. Её недолгая жизнь достаточно хорошо изучена по материалам судебных процессов, переписке современников, хроникам, трактатам теологов и официальным документам. В то же время, в её биографии достаточно тёмных мест. Уже при жизни национальной героини Франции, с которой связан важнейший этап Столетней войны, появлялись произведения, посвящённые ей. В них простая девушка («пастушка») из лотарингской деревни Домреми уподоблялась ветхозаветным героиням, спасшим свою родину от врага, то есть была воином. Эти два основных образа Жанны (пастушка и воин) активно использовались сторонниками Карла VII в политической пропаганде (в том числе в дипломатических посланиях и теологических трактатов), а её личность была мифологизирована ещё при жизни.

Вторая волна популярности Жанны пришлась на период подготовки и проведения процесса её реабилитации в 1456 году, который отвечал в первую очередь политическим интересам короля Карла VII.

Литература

XV век

Первое литературное произведение, посвящённое Жанне д’Арк, появилось сразу после снятия осады Орлеана. Автор поэмы «Слово о Жанне» (Ditié de Jeanne, 1429) Кристина Пизанская, сторонница единой Франции, ушла в монастырь после того, как герцог Бургундии Иоанн Бесстрашный принял сторону короля Англии. В представлении Кристины Франция была погружена во мрак многие годы, и появление Жанны у Орлеана во главе войска дофина Карла рассеяло его. Кристина сравнивает Деву со знаменитыми библейскими героинями — Эсфирью, Деборой, Юдифью (для литературы той поры характерно обращение к наиболее авторитетной для Средневековья книге), и находит, что Жанна их превзошла своим бесстрашием. Для знаменитой писательницы, так же, как и для многих современников, эта юная девушка является посланницей Бога. Кристина, защитница женщин, подчёркивает в ней именно её женские качества, что идёт вразрез с представлением Жанны в письме Буленвилье, адресованном миланскому герцогу Филиппо Марии Висконти. Письмо Персеваля де Буленвилье считается первой биографией Жанны, охватывающей её жизнь от рождения до битвы при Пате. Королевский канцлер выделяет в Деве те черты, которые сближают её с мужчинами (не разговорчива, не суетна, сторонится развлечений, любит оружие и лошадей), то есть рисует героиню с «антифеминистских позиций», признавая, что она принадлежит к женскому полу, но лишена обычных (в представлении той эпохи) женских недостатков.

Авторы-современники вспоминают не только библейских женщин, они обращаются в связи с подвигом Жанны к деяниям Давида, Иосифа, Моисея и Гедеона (Анри де Горкум), Иуды Маккавея и снова Моисея (Жерсон), Самуила (Жак Желю), наконец, Кристина Пизанская говорит о Моисее и Гедеоне. Всех их роднит то, что каждый возглавил освободительную борьбу своего народа и в своих поступках руководствовался откровением свыше, что вообще характерно для персонажей Ветхого Завета. Подобные сравнения отвечали в том числе и интересам сторонников дофина в текущий момент.

По мнению историка О. Тогоевой, авторы первых произведений о Жанне пытались с их помощью «осмыслить» её образ и «встроить» это необычное явление в свою привычную систему координат.

XVI век В XVI веке во Франции получили широкое распространение жизнеописания замечательных людей. Несколько из изданных в то время биографических работ содержали историю Жанны-Девы: «Зерцало достойных женщин» (Лион, 1546); «Галантные дамы» Брантома. Авторы этих жизнеописаний излагают историю пленения Жанны в Компьене, опираясь на сообщение Алена Бушара о предательстве коменданта крепости Гийома де Флави, «продавшего» её бургундцамСм. также Тогоева О. И. Пастушка, ставшая амазонкой. Образ Жанны д’Арк во французских жизнеописаниях знаменитых людей XVI—XVII вв. // Адам и Ева. Альманах гендерной истории. 2012. Вып. 20. С. 11-36.. Легендарные сведения о Жанне вошли в такие издания, как «Корабль добродетельных женщин» Симфорьена Шампье (1502), «Похвалы браку или собрание историй о славных, добродетельных и знаменитых женщинах» Пьера де Ленодери (1523), «Неодолимая твердыня женской чести» (1555) и другие собрания биографий известных женщин. Таким образом совершался переход от средневековой «антифеминистской традиции», где женщина представлялась «сосудом зла», источником всех бед, к новой возрожденческой системе взглядов на её роль в обществе.

Впервые словосочетание «Орлеанская дева», употреблённое в отношении Жанны, вместо имевшего мистический смысл прозвания «Дева», появляется в литературе в 1555 году. «Знаменитой Орлеанской девой» называет её в своём «Дневнике путешествия в Италию» Мишель Монтень (1582), описавший своё пребывание в Домреми, на родине Жанны. Однако образ Жанны д’Арк, типичной для Средневековья фигуры, не слишком интересовал мыслителей Возрождения, отошедших от идеалов предшествующей эпохи. В это время она стала героиней литературы, создаваемой для «простых читателей», но в популярных сочинениях представал персонаж, весьма далёкий от реальной Жанны.

XVII—XXI века

Образ Орлеанской девы, как наиболее полно соответствовавший представлениям о Жанне в такие разные эпохи, как барокко, классицизм и романтизм, сохранялся почти три столетия.

К жизни Жанны д’Арк обращались: Шекспир «Генрих VI, часть 1» (1591); Жан Шаплен «Девственница, или Освобождённая Франция» (1656); Ж.Кишера «Осуждение и оправдание Жанны д’Арк»; Жозеф Фабр «Осуждение Жанны д’Арк» (1884); А. Валлон «Жанна д’Арк» (1860); М.Сепэ «Жанна д’Арк»; Жюль Мишле «Жанна д’Арк»; Берриа де Сен-При «Семья Жанны д’Арк» (1817); А. де Шабани «Девственница из Лотарингии»; Рикар «Блаженная Жанна д’Арк»; Джон О’Хаган «Жанна д’Арк»; Джэнет Таки «Дева Жанна»; Вольтер «Орлеанская девственница» (1762); Марк Твен «Личные воспоминания о Жанне д’Арк» (1896); Анатоль Франс «История Жанны д’Арк» (1908); Шарль Пеги «Мистерия о милосердии Жанны д’Арк» (1910) Бернард Шоу «Святая Иоанна» (1923); Жан Ануй «Жаворонок» (1953). В книге «Возвращение Синей Бороды» Виктора Пелевина, вышедшей в 2026 году, действуют современные реинкарнации Жиля де Ре и Жанны Д’Арк.

Музыка

Классическая музыка В музыке образ Жанны воссоздавали: Джузеппе Верди (опера «Жанна д’Арк») Зинаида Волконская, Чайковский (опера «Орлеанская дева») Джоаккино Россини (кантата «Жанна д'Арк») Артюр Онеггер (оратория «Жанна д'Арк на костре») Шарль Гуно (музыка к пьесе Жюля Барбье «Жанна д’Арк») Анри Томази (опера-оратория «Триумф Жанны»).

Рок-музыка Образ Жанны встречается в рок-музыке. Британская синт-поп группа Orchestral Manoeuvres in the Dark посвятила две песни Жанне («Joan of Arc» и «Maid of Orleans») в своем альбоме «Architecture & Morality». Английская певица Кейт Буш записала композицию Joanni, посвященную истории Жанны д’Арк выпущенную в ноябре 2005 года в восьмом студийном альбоме Aerial. Итальянская симфо-пауэр-метал группа «Thy Majestie» в 2005 году выпустила концептуальный альбом «Jeanne D’Arc», в котором рассказывается про подвиги славной воительницы. Украинский композитор Геннадий Татарченко посвятил ей рок-оперу «Белая ворона» (автор либретто — Юрий Рыбчинский), где партию Жанны исполняла Тамара Гвердцители. Рок-орден Тампль в 2003 году поставил рок-оперу «Жанна д’Арк», сюжет которой построен на Ватиканском расследовании 1920 года: является ли Жанна святой? Петербургская power-metal группа Citadel посвятила Жанне Д’Арк песню «Орлеанская дева» (музыка — Александр Силин, аранжировка — Василий Кукута, стихи — Владимир Ветюков; вышла в альбоме «Игра света и тени», 2008 г.). Источником вдохновения для текста песни послужила сцена из фильма Люка Бессона «Жанна Д’Арк», где заточенная в темницу героиня (Мила Йовович) ведет диалог с Совестью (Дастин Хоффман). Жанна д’Арк является главной лирической героиней песни The Death Of Love британской готик-метал группы Cradle Of Filth. В песне обыгрывается популярная в массовой культуре тема любви Жанны и её друга, маршала Жиля де Рэ; построена она как диалог Жанны с Жилем накануне её сожжения. Русская группа Unreal посвятила Жанне д’Арк песню «Сердце Жанны д’Арк». В репертуаре русской группы «Сурганова и оркестр» есть песня под названием «Д’Арк». У канадской инди-рок-группы Arcade Fire имеется песня «Joan of Arc» в альбоме «Reflektor». Русско-украинская группа «Немного Нервно» посвятила Жанне д’Арк песню «Жанна» (альбом «Сны о Земле. Глава IV»). У испанской метал-группы Dark Moor имеется песня «Maid of Orleans» из альбома «The Hall of the Olden Dreams», посвящённая Жанне д’Арк. Жанна д’Арк упоминается в песне британской женской поп-группы Little Mix «Joan of Arc» из пятого студийного альбома группы «LM5». У американской поп-рок-группы Aly & AJ есть песня «Joan of Arc on the Dance Floor», посвящённая Жанне д’Арк. У американской метал группы In This Moment в альбоме «Ritual» имеется песня «Joan of Arc». У итальянской готик-метал группы Mandragora Scream — песня Jean D’arc У группы Powerwolf — песня Joan D’Arc.

Прочая современная музыка Канадско-кельтская певица, писательница и бизнесвумен Хизер Дэйл (англ. Heather Dale), в 2008-м году, в рамках создания альбома The Gabriel Hounds (англ. Го́нчие Габриэ́ля), посвятила Жанне д’Арк, одну из песен этого альбома, получившую название «Joan». Леонард Коэн посвятил Жанне д’Арк песню «Joan of Arc» вошедшую в альбом Songs of Love and Hate. Жанне д’Арк посвящён цикл песен Вероники Долиной «Светлое распятье» из альбома «Железная Дева». Мадонна написала песню «Joan of Arc», в которой присутствует образ Орлеанской девы. Японский вокалоид-продюсер Joruzin написал песню "Juusou Orléans"("重奏オルレアン"/"Double Concerto Orleans"), рассказывающую историю Жанны д'Арк. В треке берётся за основу теория, что девушка страдала шизофренией, либо же диссоциативным расстройством, а не слышала голос бога. Поэтесса Марина Кацуба в песне «М», исполненной вместе с Noize MC, сравнивает свою лирическую героиню с образом Жанны д’Арк: «Мама, я ведь как Жанна д’Арк, Мама, как объяснить стишку, что меня за него сожгут?» У российского исполнителя pyrokinesis есть песня в честь Жанны д’Арк — «Реквием по Жанне д’Арк», а также песня «Jeanne d’Arc»

Изобразительное искусство

XV век

Достоверных изображений Жанны д’Арк не сохранилось, хотя известно минимум о двух её прижизненных портретах. На одном из них, преклонив колено, Дева протягивала письмо Карлу VII. Этот портрет видела сама Жанна. Другое её изображение («как Дева воюет во Франции») было выставлено в Регенсбурге в 1429 году, в тот момент, когда она достигла европейской известности.

Словесное описание внешности Жанны оставил лично знавший её Персеваль де Буленвилье, камергер короля Карла:«Дева сия сложением изящна; держится она по-мужски, говорит немного, в речах выказывает необыкновенную рассудительность; у неё приятный женский голос. Ест она мало, пьёт ещё меньше. Ей нравятся боевые кони и красивое оружие. Она любит общество благородных воинов и ненавидит многолюдные сборища. Обильно проливает слёзы, [хотя] лицо у неё обычно весёлое»Из письма Персеваля де Буленвилье миланскому герцогу Филиппо Мария Висконти, 21 июня 1429 года.

По словам знавших Жанну, она была черноволосой, высокого роста юной девушкой, хорошего сложения. Все позднейшие изображения Жанны не отражают её истинного облика, однако интересны тем, что по ним можно реконструировать, как изменялось восприятие национальной героини с течением времени.

Особняком стоит хранящаяся в доме-музее Жанны в Орлеане шпалера, изображающая её торжественный въезд в Шинон, предположительно созданная во второй половине XV века в германских землях.