Мари́йская традицио́нная рели́гия () — этническая религия марийцев, основанная на марийской мифологии, видоизменённой в Новое время под влиянием монотеизма (татарского ислама и русского православия). Пример религии, в которой благосклонность высших сил к человеку достигается благодаря должному отправлению культа предков.

История и особенности Марийская религия основывается на вере в силы природы, которую человек должен почитать и уважать. До начала распространения монотеистических учений марийцы почитали многих богов, известных под названием Юмо, признавая при этом главенство Большого Белого Бога (Ош Кугу-Юмо). В XIX веке языческие верования, под влиянием монотеистических воззрений их соседей, окончательно оформились и утвердился образ Единого Бога Тӱҥ Ош Поро Кугу Юмо (Единый Светлый Добрый Великий Бог).

Последователи марийской традиционной религии осуществляют религиозные ритуалы, массовые моления, проводят благотворительные, культурно-просветительские мероприятия. Они обучают и воспитывают подрастающее поколение, издают и распространяют религиозную литературу.

С начала 2000-х годов произошло организационное оформление и регистрация в качестве нескольких местных и объединяющей их региональной централизованной религиозной организации Республики Марий Эл. Впервые было официально закреплено единое конфессиональное наименование марийская традиционная религия (). В настоящее время зарегистрированы четыре районные религиозные организации.

Молитвенные собрания и массовые моления проводятся в соответствии с традиционным календарём, при этом учитывается положение Луны и Солнца. Общественные моления проходят, как правило, в священных рощах (кӱсото). Молением руководит онаеҥ (карт, карт кугыза).

Г. Яковлев в конце XIX века писал, что у луговых марийцев есть 140 богов, а у горных — около 70Яковлев Г. Религиозные обряды черемис. Казань, 1887.. Впрочем, часть этих богов, вероятно, возникла из-за неправильного перевода.

Главным богом является Кугу-Юмо — Великий Бог, обитающий на небе, возглавляет всех небесных и низших богов. По преданиям, ветер — его дыхание, радуга — лук. Также упоминается Кугурак — «старейшина» — иногда почитается также верховным богом: Прими в дар жеребёнка молодого в знак нашего почтения и уважения, не давай в обиду злым духам.

Из других богов и духов у марийцев можно назвать: Пӱрышо — бог судьбы, заклинатель и создатель будущей судьбы всех людей; Азырен — (мар. «смерть») — по преданиям, являлся в виде сильного мужчины, подходившего к умирающему со словами: «Твоё время пришло!». Существует много легенд и сказаний, как люди пытались его обхитрить; Шӱдыр-Шамыч Юмо — бог звёзд; Тӱня Юмо — бог вселенной; Тул он Кугу Юмо — бог огня (возможно, просто атрибут Кугу-Юмо), также и Сурт Кугу Юмо — «бог» домашнего очага,Саска Кугу Юмо — «бог» плодородия, Тӱтыра Кугу Юмо — «бог» тумана и другие — скорее всего, это просто атрибуты верховного бога; Тылмаче — докладчик и лакей божественной воли; Тылзе-Юмо — бог луны; Ӱжара-Юмо — бог утренней зари.

В современное время моления производятся богам: Ош Поро Куго Юмо — (дословный перевод: Белый Добрый Старший Бог) верховный, самый главный бог; Шочынава — (дословный перевод: Мама, которая родила все сущее) богиня рождения; Тӱнямбал серлагыш.

Многие исследователи антиподом Куго-Юмо считают Кереметя. Места для жертвоприношений у Куго-Юмо и Кереметя отдельные. Места поклонения божествам называются Юмо-ото («божий остров» или «божественная роща»): Мер-ото — общественное место поклонения, где молятся всей общиной. Мер (от «сельское общество») — общность, состоящая из нескольких территориальных групп деревень (тиште); Тукым-ото — семейно-родовое место поклонения.

По характеру моления также различаются на: случайные моления (например, о ниспослании дождя); общинные — крупные праздники (Семык, Агавайрем, Сӱрем и др.); частные (семейные) — свадьба, рождение детей, похороны и др.Марий Эл: последние язычники Европы // Geo. 2010. Апрель.

Марийская традиционная религия и неоязычество Современные последователи марийской традиционной религии считают себя продолжателями аутентичных традиций этой религии. Этой же точки зрения придерживаются сотрудники Марийского института языка, литературы и историиПопов Н. С. Современное язычество финно-угорских народов России // Финно-угроведение. 2001. № 1. С. 109—115..

По мнению финно-угроведа Владимира Напольских, в последнее время наблюдается ситуация сосуществования двух форм марийской этнической религии. В сельской местности сохраняется крестьянская религия, преемственность традиции в которой не прекращалась. Наряду с ней городской марийской интеллигенцией в 1990-е годы была сконструирована «национальная религия», призванная стать альтернативой христианству как «высокой религии»Напольских В. Заметки на полях: Неоязычество на просторах Евразии // Вестник Евразии / Acta Eurasica. № 1. Москва, 2002.. Этнолог В. А. Шнирельман отмечает, что «учебные пособия, утверждённые Министерством народного образования республики Марий Эл, знакомят школьников с образцами языческого фольклора, причём для этого порой пользуются современными поэтическими произведениями писателя А. Юзыкайна, стилизованными под марийские народные сказы»Шнирельман В. А. Назад к язычеству? Триумфальное шествие неоязычества по просторам Евразии // Неоязычество на просторах Евразии. М., 2001. С. 148..

См. также Марийские заговоры

Примечания

Литература

Марий Эл: последние язычники Европы // Geo. 2010. Апрель. Тойдыбекова Л. С. Марийская языческая вера и этническое самосознание. Joensuu, 1997. Ефремова Диана Юрьевна. Диссертация и автореферат на тему: «Культовые памятники марийцев VI—XIX веков. : по археологическим материалам». Никитина Татьяна Багишевна. Диссертация и автореферат на тему: «Марийцы в эпоху средневековья: по археологическим материалам». Степанова Алина Александровна. Диссертация и автореферат на тему: «Религиозно-культурные связи чувашей и марийцев по материалам языческих похоронно-поминальных обрядов: XVI — начало XX вв.» Попов Н. С. Современное язычество финно-угорских народов России. «Финно-угроведение», 2001, № 1. С. 109—115.

Егоров В. А. Автохтонная марийская традиционная религия как возможная общероссийская традиционная религия // Язычество в современной России: опыт междисциплинарного исследования : монография / под ред. Р. В. Шиженского. — Калининград : Издательство БФУ им. И. Канта, 2023. — С. 40-55.

Ссылки

Современные представления марийцев о Боге Роща Кугу Юмо

Категория:Марийская мифология Категория:Неоязычество в России