Ивано́вцы — последователи синкретического учения Порфирия Корнеевича Иванова и его «системы естественного оздоровления». Центральное место в учении занимает «Детка» — 12 советов здоровья Порфирия Иванова, также важным является другое программное произведение Иванова — «Гимн жизни», в котором сконцентрированы религиозные идеи . В движении ивановцев присутствуют две основные тенденции: религиозная и более массовая светская, однако обе тенденции связаны и сосуществуют друг с другом в рамках единой «Системы Учителя Иванова».
В религиоведческой литературе ивановцы в целом рассматриваются как новое религиозное движение («Система Учителя Иванова», «культ Порфирия Иванова»), имеющее магистральное неоязыческое направление и менее распространённое неохристианское.
Ряд исследователей определяют ивановцев как секту. Это определение подвергается критике со стороны некоторых религиоведов (например, Евгения Балагушкина).
История движения 25 апреля 1933 года, согласно записям самого Порфирия Корнеевича Иванова, он пришёл к мысли, что причина всех болезней и смерти — в отрыве человека от природы. По его словам, потребности в пище, одежде, жилом доме приводят к зависимой, «умираемой» жизни. Надо научиться жить независимо, за счёт естественных условий воздуха, воды, земли. Эта идея послужила началом резкого поворота в жизни Иванова и 50-летнего личного эксперимента. В частности, он постепенно (в течение двух лет) отказался от одежды и обуви, и стал круглый год ходить босой, одетым в одни шорты. Обнажённый внешний вид, особенно в зимнее время, привлекал внимание и демонстрировал незаурядные возможности Иванова переносить любую стужу и мороз. В ежедневной жизни Иванов практиковал разработанную им систему «закалки-тренировки», включающую холодные обливания, воздержание без пищи и воды и др. Помимо личной закалки Иванов успешно занимался целительством по своей системе и распространял своё учение. Некоторые религиоведы описывают другую версию, согласно которой Иванов в 1933 году или «в раннем возрасте» заболел раком и обливался водой на сильном морозе с целью умереть от переохлаждения, однако остался жив и выздоровел. При этом цитат из дневников Иванова, подтверждающих эту версию словами самого Иванова, авторы не приводят.
Первыми последователями Иванова, согласно литературе ивановцев, были люди, которых он исцелил от тяжелейших недугов. В частности, одной из первых последовательниц была Валентина Леонтьевна Сухаревская, сыгравшая впоследствии значительную роль в развитии движения. По словам Сухаревской, Иванов избавил её от трёх серьёзных болезней: менингита, тромбофлебита и эпилепсииИстория Паршека: В 2 т. (Сост. Пичугина Н. А.). — 2-е изд. — Самара: 1994. — ISBN 5-86611-002-4.
Особую известность Порфирий Иванов получил с начала 1982 года после публикации о нём статьи «Эксперимент длиною в полвека» в журнале «Огонёк» (№ 8, 1982) и после написания Ивановым своих 12 советов здоровья «Детка» в ответ на многочисленные письма читателей. Первая большая публичная лекция о его системе состоялась 19 января 1983 года в Химках во Дворце культуры «Родина» и собрала почти тысячу человек (проводил её методист по лечебной физкультуре Олег Григорьевич Быков).
После смерти Иванова (10 апреля 1983) развитие движения ускорилось. В 1984 году появились последователи Иванова в Ленинграде, возросло количество последователей в Москве. В 1984—1986 гг. начали издаваться первые брошюры. Дополнительным толчком оказалась Чернобыльская авария (1986). Сотни жителей Киева и других районов Украины, в том числе ликвидаторы Чернобыля, разуверившись в официальной медицине, начинают испытывать на себе советы «Учителя Иванова» — «Детка».
В конце 80-х — 90-е гг. ивановцы организуют встречи и лекции по всей территории России и странам бывшего СССР, причём не только в столичных городах, но и в самых отдалённых регионах: Алма-Ате, Владивостоке, Вологде, Зеленодольскe, Инте, Казани, Коломне, Костроме, Магнитогорске, Новосибирске, Перми, Петрозаводске, Таллине, Твери, Тюмени, Уфе, Череповце, Южно-Сахалинске, Якутске и проч. В эти годы вышли многочисленные посвящённые системе Иванова публикации в центральных и местных газетах и журналах, передачи на радио и телевидении. Большим спросом пользовались Материалы двух крупных медицинских конференций, которые выдержали к 1995 году семь изданий общим тиражом 100 тысяч экземпляров. Движение быстро выросло и окрепло. 25 апреля 1992 года на Чувилкином бугре (место, с которым Иванов связывал начало своей идеи) собралось около десяти тысяч человек.
К 2000 году необходимость активного пропагандирования учения Иванова в значительной степени пропадает. Выпущенных информационных материалов — литературы, видеофильмов и т. д. — оказывается вполне достаточно. На передний план выходит обмен опытом между последователями.
С апреля 1983 года на хуторе Верхний Кондрю́чий(Боги́ — местное название, официальное название — село Кондрю́че) (Свердловский район Луганской области), где жил и принимал посетителей последние 7 лет сам П. К. Иванов, в построенном его последователями в 1971 году «Доме Учителя» оставалась в роли хозяйки Валентина Леонтьевна Сухаревская, ближайшая последовательница Иванова ещё с начала 1950-х годов. В этот Дом (ул. Садовая, д. 58), как и при жизни Иванова, продолжали приезжать люди за советом и консультациями. Пребывание в Доме, как правило, ограничивалось одним-двумя днями. Согласно Сухаревской, Дом не должен становиться основой для жительства в нём. 25 декабря 1990 года Сухаревская скончалась, по её завещанию хозяевами Дома стали Пётр Никитич Матлаев и его супруга Любовь Григорьевна. В настоящее время Дом также открыт для приезда людей. Ежедневно в нём бывает по нескольку десятков человек. Чаще всего туда приезжают последователи П. К. Иванова из различных регионов России, стран СНГ и зарубежья.
В 1989 году в движении ивановцев выделилась группа Юрия Геннадьевича Иванова (однофамилец из Куйбышева). Юрий Геннадьевич поселился со своими сторонниками на родине Порфирия Иванова в селе Ореховка (Лутугинский район Луганской области), где они живут в форме общины и в настоящее время.
Существуют также другие, независимые от двух перечисленных, центры и группы ивановцев, не поддаются учёту последователи одиночки и просто сторонники движения.
Численность. Национальный состав. Известные имена Согласно исследованиям религиоведа Бориса Кнорре, численность ивановцев на 2006 год составляла несколько сот активных последователей («представители Культа») и около 10 000 участников общего движения последователей Порфирия Иванова.
Распределены во всех субъектах Российской Федерации и странах бывшего СССР, причём не только во всех областных центрах, но и в менее значимых населённых пунктах. Имеется незначительная часть последователей за рубежом, в частности, в Германии, США, Канаде и др.
По национальному составу — в большинстве русские и украинцы, однако среди ивановцев встречаются представители практически всех наиболее многочисленных народов России. Последователи за рубежом — преимущественно эмигранты из стран бывшего СССР.
Некоторые публично известные люди, которые много лет практиковали систему Иванова: Виноградов, Герман Игоревич — авангардный художник, музыкантЦапина Р. Герман Виноградов: работа с огнём, водой и металлом .. Довгань, Владимир Викторович — российский предпринимательДенисов Д. Интервью с Владимиром Довганем // Бизнес-журнал — № 17. — 01.09.2006.. Жигалов, Михаил Васильевич — актёр театра и кино, заслуженный артист РСФСР* «Таблетками не пользуюсь» — интервью с заслуженным артистом РСФСР Михаилом Жигаловым // Аргументы и факты Интервью с Михаилом Жигаловым // Советская Белоруссия. — 07.09.2007.. Назарбаева, Сара Алпысовна — супруга первого президента Казахстана Нурсултана Назарбаева — автор ряда книг, посвящённых системе , а также автор нового образовательного курса «Самопознание». Знакомство с учением Иванова является составной частью курса. С 2001 года курс проходил апробацию в различных учебных заведениях страны, а с 2010—2011 года вошёл в состав учебных планов на всех уровнях образования (детские сады, школы, вузы) Казахстана (Самопознание — что это за предмет? . Сайт Департамента по защите прав детей Карагандинской области.). Ильгиз Гилазов — председатель Верховного суда Республики ТатарстанИнтервью с Ильгизом Гилазовым // Бизнес Онлайн. — 22.06.2013.. Иван Плешаков — заместитель начальника управления Союза казачьих войск России и зарубежья по делам молодёжи и спортаКазак Иван Плешаков: Меня создала Россия Югра Информ, 25.06.2013.. Сергей КарнауховФрагмент из док. фильма «Surviving the cold» (Russia Today, 2013) — вице-губернатор Кировской области (2009—2010) и Калининградской области (2010—2011)Карнаухов Сергей Сергеевич Институт политики, права и социального развития МГГУ имени Шолохова.
Одним из публично известных пропагандистов оздоровительных аспектов системы Иванова является Геннадий Малахов — ведущий ток-шоу Первого канала «Малахов+» (2006—2010) и «Доброго здоровьица!» (2012—2014)Г. П. Малахов — разработчик и популяризатор нетрадиционных методов ведения здорового образа жизни, автор неакадемических (по некоторым мнениям, лженаучных) публикаций о способах оздоровления организма (Кара-Мурза С. Г. От просвещения к мракобесию // В защиту науки. — № 7. — С. 33-34; Поляков Ю. «Осторожно: Малахов и Ко» // Московские новости. — № 15. — 20.04.2007. (автор — врач-психиатр, кандидат медицинских наук);Соломатина Т. Малахов: слесарь, который желает вам добра // Медицинский портал www.medportal.ru. Сам Малахов следует своей собственной оздоровительной системе. Вместе с этим, во многих его книгах имеются главы, посвящённые «Детке» Порфирия Иванова, и одним из первых людей, у которых Малахов перенимал опыт оздоровления, был писатель Владимир Черкасов, с детства лично знавший Иванова и являвшийся последователем его учения. Черкасов — автор романа «Сотвори добро» (1980), в котором Порфирий Иванов выступает одним из героев. Сам Иванов отзывался о романе положительно и советовал его прочесть заинтересованным людям (Малахов Г. П. Выдержка из книги «Мне 50 лет — духовный опыт» .).
Характеристики движения учёными В движении последователей Иванова выделяются два направления: представители одного (светского) придерживаются в основном идей закаливания и оздоровления организма, другого (религиозного) — склоняются к ритуально-мифологической составляющей учения. Оба направления формально не отделены друг от друга и сосуществуют в рамках единой «Системы Учителя Иванова». Как отмечают исследователи, наблюдается значительное преобладание светского направления над религиозно-культовым.
В религиоведческой литературе ивановцы в целом рассматриваются как новое религиозное движение с преобладанием неоязыческого направления и менее распространёнными неохристианскими тенденциями. В последние годы часть последователей Порфирия Иванова предпринимает попытки связать его учение с идеями энергетизма и космизма, представленными, например, в трудах учёного Владимира Вернадского, теолога Тейяра де Шардена и религиозного философа Николая Фёдорова, в результате чего неоязычество Иванова наполняется псевдонаучным содержанием. Другая часть последователей стремится сблизить фигуру учителя-пророка Иванова с христианской традицией, в нём видят сошедшего на землю Бога в ипостаси Святого Духа, таким образом культ Порфирия Иванова становится одной из разновидностей неохристианства. Наблюдается также сходство с традициями даосизма, йоги, буддизма. При этом исследователями подчёркивается чисто российское происхождение учения и отсутствие влияния восточных традиций.
Религиовед Е. Г. Балагушкин характеризует «Систему Учителя Иванова» и движение ивановцев как «неоязыческий культ и антисоциальную утопию», а также как «религиозный культ совершенствования человеческого организма», «религиозно-мистический культ», «врачевательный мистический культ», «мистический культ» и «религиозный культ автохтонного происхождения, обладающий откровенно „языческим“, оккультно-мистическим характером».