Францу́зы () — романоязычный западноевропейский народ смешанного галло-романо-германского происхождения, основное население Франции.
В противовес этническому принципу, французская конституция определяет французов как политическую нацию, без учёта происхождения её граждан.
Некоторые языковые меньшинства Франции, такие как бретонцы, корсиканцы, провансальцы или эльзасцы, сами отделяют свою национальную принадлежность от французской. Нередки случаи многоуровневой идентичности.
Терминология Принадлежность к нации имеет во Франции смысл, существенно отличающийся от русского. Специалист по иммиграции во Франции объясняет это различие историческими причинамиПатрик Вейль, «Гражданство и национальность» , «Вестник Европы» 2005, № 15.
С одной стороны, понятие принадлежности к стране (гражданство, подданство) может основываться на кровном родстве. Это понятие органически вытекает из определения «страны — нации», определившей политическое деление Европы в XIX веке. Впервые правило было сформулировано во Франции, в 1803 году, в гражданском кодексе Наполеона I. Впоследствии это правило было принято большинством европейских стран, в том числе Россией (1964 год).
С другой стороны, принадлежность к стране может основываться на месте рождения. В силу ряда причинПатрик Вейль приводит в качестве основной причины желание государства получить в своё подданство жителей приграничных районов Франции, у которых часто хотя бы один родитель был не французом, что автоматически делало их иностранцами, на которых не распространялся воинский призыв., в 1889 году Франция принимает закон, согласно которому любой человек, рождённый на французской территории, может претендовать на французское гражданство по достижении совершеннолетия. При этом сохранялось и старое правило: ребёнок двух французских граждан автоматически становился французом, вне зависимости от места рождения.
Третья возможность получения гражданства — принятие его спустя некоторое время проживания в стране — появилось во Франции в 1927 году, вследствие большого потока иммигрантов, в том числе первой волны русской эмиграции.
Таким образом, принципы получения французского гражданства существенно отличаются от принятых в РоссииВ России право гражданства всё ещё основывается на кровном родстве. Патрик Вейль в качестве объяснения приводит отсутствие исторически зафиксированных границ — в течение XX века граница России несколько раз существенно изменялась. Вторым объясняющим фактором он приводит большое количество россиян за рубежом — для сохранения их детей в российском гражданстве необходимо поддержание гражданства по кровному родству..
В 1991 году Конституционный совет Франции счёл формулировку «Корсиканский народ» (в контексте «корсиканский народ — составная часть французского народа») неконституционной, указав на неделимость «французского народа» на различные категории.
Этногенез и развитие
Современные мифы об античных предках
Французский национальный миф начинается с кельтов (галлов) — наиболее западной индоевропейской группы, рано отделившейся от праиндоевропейцев и создавшей самобытную культуру за несколько веков до завоевания Цезарем. К наиболее могущественным племенам относились арверны (в гористой местности современной Оверни) и эдуи (между Соной и Луарой). Индоевропейские кельты вытеснили на юг более древнее население (к примеру, неолитических лигуров), лишь одна из ветвей иберов — аквитаны сохранились в небольшом количестве в западной части Пиренеев. Название исторической местности Гасконь напоминает о старом ареале басков, которые, однако, в отличие от Испании не сохранили здесь особый национальный статус.
После римского завоевания преимущественная часть кельтской знати ассимилировалась, а простолюдины слились с римлянами в период Поздней Античности в галлороманов — смешанное, наполовину романизированное население. Они имели римские гражданские права и до IV века приняли христианство. Предводитель галлов в войне против римлян Верцингеториг долгое время считался кельтским варваром и был возрождён в памяти лишь в эпоху романтизма (XIX век). В период правления Наполеона III легендарному кельтскому князю был воздвигнут памятник, а его гордая капитуляция перед Цезарем была возвышена до уровня национального мифа (особенно, после капитуляции Франции во франко-прусской войне 1870—1871 годов).
Смешения эпохи Великого переселения народов
В ходе Великого переселения народов христианизированное галлороманское население было потеснено на юго-востоке бургундами, на юго-западе вестготами и в конечном итоге было подчинено салическими франками. Победа франков над алеманами в битве при Толбиаке позже преподносилась как начало французской истории. Несколько сотен тысяч языческих франков, составлявших высший слой общества, правили над католическим большинством галлороманов, насчитывавших 6—10 миллионов человек. После крещения короля франков Хлодвига I его соплеменники постепенно смешались с местной знатью. К германским народам эпохи Великого переселения в X веке добавились норманны. Способность галлороманского культурного большинства ассимилировать пришельцев в данном случае проявилась ярче всего: в течение всего нескольких поколений норманны стали полными франкофонами, завоевав впоследствии Англию и юг Италии. В отличие от них, переселившиеся с Британских островов в V веке кельтские бретонцы сохранили свою культурную идентичность до наших дней.
В ходе образования могущественного Франкского государства в период правления Карла Великого галлороманская культура получила космополитический оттенок. После разделения государства в 843 году единство галлороманской нации проявилось в появлении нового языка. Тогда как в Восточно-Франкском королевстве (будущей Германии) доминировал германский язык, в Западно-Франкском королевстве (будущей Франции) доминировал галлороманский. До X века как со стороны западнофранкских каролингов, так и со стороны восточнофранкских правителей по крайней мере теоретически сохранялась идея единства Франкской империи. Поэтому появление первого французского государства большинством историков датируется 987 годом, начиная с коронации Гуго Капета.
Нация и национальное государство в Средние века Смешение франков и галло-романцев происходило с севера на юг в различной степени интенсивности. На юге ещё некоторое время существовали бургундские и готские поселенческие остатки, на севере и востоке — франкские. Кроме того, Южная Франция ещё около 1000 года образовывала романский языковой мост скорее в сторону Испании (окситанцы, каталонцы), чем в сторону Северной Франции. Эти различия усиливались из‑за временной слабости парижского королевской власти по отношению к региональным герцогам, а позже — к английским королям.
В результате нескольких ключевых событий Средних веков в конце концов сформировалась французская нация и раннее национальное государство: в результате совместного наступления германского императора Генриха V и английского короля Генриха I в 1124 году впервые возникло французское национальное чувство, с 1140 года (Historia Karoli Magni et Rotholandi) Francia вместо Gallia утвердилась как самоназвание всего королевства. Андре Моруа относит рождение национального сообщества к победе при Бувине в 1214 году.Моруа, Андре: Die Geschichte Frankreichs, Seite 61. Löwit, Wiesbaden 1965 во время Крестовых походов северные и южные французы сражались вместеWalter Zöllner: Geschichte der Kreuzzüge, S. 33. Deutscher Verlag der Wissenschaften, Berlin 1978, их предводитель Людовик Святой († 1270) стал французским национальным святым. c Альбигойским крестовым походом, то есть с завоеванием графства Тулуза, завершилось религиозное, культурное и государственное объединение; южные французы отныне находились под властью северных французов, началось сращивание в общенациональную французскую нацию. галликанство способствовало формированию независимой от Рима католической национальной церкви. в Столетней войне Франция отстояла свою национальную независимость перед лицом английской династии, возникло французское национальное государство. Национальное чувство, подпитываемое ненавистью к английским войскам в широких слоях населения, привело к формированию французской нации. Жанна д’Арк († 1431) стала (наряду с Людовиком) национальной святой (во взаимном ограничении друг от друга наряду с французской нацией возникла таким образом и английская нация) опасность бургундского соперничества была устранена посредством раздела бургундского наследства, и французское национальное государство было завершено
На фоне возможного раскола нации на католиков и гугенотов поэт Пьер де Ронсар во второй половине XVI века увековечил в своём национальном эпосе лишь в Средние века изобретённую фигуру Франкуса — мнимого прародителя французских королей, происходящего от античного героя Гектора, — и тем самым создал легенду, согласно которой французская нация происходит как от Трои, так и от Рима.
Национальное сознание Нового времени
Окончательное формирование национального сознания у французов произошло в результате Французской революции с 1789 года. Нация определяла себя не в этническом смысле как противопоставление соседним народам, а в демократическом смысле как представитель воли народа и, следовательно, суверенный противовес абсолютной монархии. Поэтому не жители Парижа и не франкоязычные католики, а делегаты Третьего сословия провозгласили себя Национальным собранием (Клятва в зале для игры в мяч). Нация стала гражданской нацией, она состояла в первую очередь не из этнических французов, а из граждан (citoyens), то есть из избирательного корпуса с гражданскими правами и республиканскими идеалами.
Не говорящие по‑французски граждане государства были, однако, ассимилированы и офранцужены посредством воинской повинности, а позднее — школьной повинности и связанного с ней обязательного употребления и распространения официального государственного языка; литературный французский, к примеру, почти полностью вытеснил окситанский. Заключённый с папством Конкордат 1801 года подтвердил преобладающее положение католицизма и одновременно ввёл отделение церкви от государства, пока в 1905 году законом [отделения церкви от государства не был юридически закреплён лаицизм.
Новое самосознание опиравшейся на образцы римской республики буржуазии, которое в конечном счёте кульминировало в казни короля (1793), в ходе революционных войн распространилось и на французское крестьянство (составлявшее тогда 90 % населения) и развилось в сознание особой миссии. «Великая нация» отныне видела себя авангардом демократии и свободы и объединения Европы под французским господством, что сохранялось и после поражения Наполеона I (Июльская революция 1830 года, Февральская революция 1848 года, Парижская коммуна 1871 года, студенческий бунт 1968 года). Марианна стала символом свободы и идеализированным прототипом французской женщины.