Изверже́ние из свяще́нного чи́на (лишение сана) — лишение клирика (диакона, священника или епископа) его духовного сана, то есть степени священства.

В других источниках указано, что расстрижение — способ «снятия» или «лишения» духовного сана, «снятие» или «лишение» власти церковной духовного сана с лиц, принадлежащих к нему и виновных в каком-либо преступлении; может быть и добровольное. Осуществляется высшими органами церковно-судебной власти в связи с совершением духовным лицом деяний или выражением взглядов, несовместимых с вероучением или грубо нарушающих церковное право. Не следует смешивать с иным прещением (дисциплинарным наказанием) — запрещением в священнослужении, которое носит временный характер и может применяться единолично правящим епископом в отношении клирика, находящегося в его канонической юрисдикции, то есть относящегося к его епархии. Лишенный священного сана или монашества — расстри́га (м.), а расстриженный поп — распо́па или распо́п (м.).

В православной церкви Общие положения Извержение из сана ( — «низвержение») — одно из 2-х главных канонических наказаний (наряду с запрещением в служении) для духовных лиц в Православной церкви, которые налагаются или за нарушение служебных обязанностей, или за общие с мирянами грехи и преступления. Извержение из сана, согласно святым канонам, налагается за те преступления, за которые миряне подвергаются отлучению от Святых Тайн (причастия)52.2. Церковные наказания для духовных лиц. // Курс церковного права : Учеб. пособие / Протоиерей Владислав Цыпин. — Изд. Круглый стол по религиоз. образованию в Рус. Православ. Церкви. — Клин : Христиан. жизнь, 2004.. Клирики, однако, в отличие от мирян, не подлежат отлучению от причащения в соответствии с 25-м Апостольским правилом: «Епископ, или пресвитер, или диакон, в блудодеянии, или в клятвопреступлении, или в татьбе обличенный, да будет извержен от священнаго чина, но да не будет отлучен от общения церковнаго. Ибо Писание глаголет: не отмстиши дважды за едино» (Наум 1. 9)»Прот. Владислав Цыпин. ИЗВЕРЖЕНИЕ ИЗ САНА. (ПЭ)Правило 25 Святых Апостолов.

Общее правило таково: всё, что признаётся канонами как препятствие к рукоположению, — возбраняется и священнослужителю или церковнослужителю. Извергаются из сана уклонившиеся в ересь или отпадшие от христианской веры, а также совершившие симонию, блудодеяние, клятвопреступление, «татьбу», убийство (хотя бы и невольно или в порядке самозащиты), избиение, а также духовные лица, вступившие после хиротонии в брак, учинившие раскол (в частности, прекращение возношения за богослужением имени своего епископа), сослужившие клирику, изверженному из сана, нарушившие порядок совершения таинств Евхаристии и Крещения и иные нарушения в богослужении, принимающие на себя «мирские попечения» (исполнение государственных и общественных должностей), гнушающиеся законным браком и пищей, не исполняющие пастырские обязанности, совершившие некоторые иные порицаемые поступкиЦерковные каноны об извержении из сана. // Извержение из сана..

Извержение из сана носит необратимый характер; если бы лишённый сана дерзнул на совершение священнослужения, то он на основании 28-го Апостольского правила за такое преступление подлежал бы анафеме. Канонической властью извергать из сана в отношении клириков всех степеней, включая пресвитерскую, обладает правящий епископ; епископы же подлежат суду собора епископов.

О вопросе, утрачивает ли благодать священства лицо, изверженное из сана, в Послании патриархов Восточно-кафолической Церкви о православной вере 1723 года утверждается учение о неизгладимости благодати священства; однако за пределами греческого православия (в иных поместных церквях) существуют иные мнения по данному вопросу[https://azbyka.ru/otechnik/bogoslovie/poslanie-patriarhov-vostochno-kafolicheskoj-tserkvi-o-pravoslavnoj-vere-1723-g/ Послание патриархов восточно-кафолической церквио православной вере (1723 г.)]Утрачивает ли благодать священства лицо, лишенное священного сана?. // Извержение из сана..

История

В царской и императорской России и Сербском княжестве (позднее, королевстве) извержение священнослужителя из сана физически знаменовалось расстрижением. Этот обряд состоял в том, что по прочтении изверженному лицу указа о присуждении его к лишению духовного сана, с него снимали усвоенные этому сану одежды — рясу, подрясник, камилавку, клобук и т. д., остригали у него волосы на голове и бороду, облачали в простое мирское платье и отнимали «ставленую грамоту» (документ-свидетельство о рукоположении в священство). Весь процесс мог происходить в храме, под возгласы «Анаксиос!» («недостоин!»), в завершение чего расстриженного священнослужителя жезлом изгоняли из храма. Так проходило, например, расстрижение Могилёвского архиепископа Варлаама, осуждённого за измену родине в 1813 годуАрхимандрит Киприан (Керн) видимо ошибочно называет Варлаама Смоленским епископом, а не Могилёвским, как другие источники (см. биографию).. В других случаях (например, в Тамбовской епархии ок. 1830 г.) извергаемого из священного сана облачали в священные одежды в храме, давали ему проститься со святынями алтаря, и затем вели в полном облачении через город в консисторию, где консисторский сторож (пристав) ножницами проводил собственно расстрижение, и с извергаемого из сана брали официальную подписку в том, что он далее не будет именовать себя священником или диаконом.

Акт расстрижения применялся как по отношению к лицам, которые самой духовной властью были исключены из духовного сана за пороки и проступки, так и по отношению к лицам духовного звания, приговором светского суда признанным виновными в уголовном преступлении. Последнее, например, произошло с сербским протоиереем Миланом Джуричем, осуждённым в 1899 году на 20 лет каторги за покушение на жизнь короля Милана Обреновича.

Известный богослов XX века архимандрит Киприан (Керн) находил традиционный обряд расстрижения «страшным и кощунственным» и признавал его равнозначным «Чёрной мессе» с её «действиями наизнанку». Хотя в наше время такой обряд уже не проводится, извержение из сана продолжает рассматриваться церковью со чрезвычайной серьёзностью. Как отметил митрополит (впоследствии Патриарх Московский и всея Руси) Кирилл в 2008 г, «извержение из сана означает одновременно и гибель души».

В царской и имперской России бывший («расстриженный») священнослужитель в обиходе назывался расстригой и подвергался значительному поражению в гражданских правах в течение многих лет после извержения из сана. На начало XX столетия лишенные духовного сана через расстрижение не могли поступать на государственную или общественную службу, священники — в продолжение 20 лет (при добровольном расстрижении — 10 лет), диаконы — 12 лет (при добровольном расстрижении — 6 лет), и в течение 7 лет не имеют права въезда в столицы.

Современная ситуация в Московском патриархате В Русской православной церкви, в соответствии ныне действующем «Уставом Русской Православной Церкви», извержение из сана и пожизненное запрещение в священнослужении налагаются епархиальным архиереем или Патриархом и Синодом по рассмотрении дела церковным судом.

В соответствии с действующим «Положением о церковном суде Русской Православной Церкви», извержение из сана, равно как и пожизненное запрещение в священнослужении диаконов и пресвитеров, налагается епархиальным архиереем с последующим утверждением такого акта Патриархом (Ст. 47. 3-4), а епископы и иные лица, занимающие должности, назначение на которые входит в компетенцию Священного Синода, если они обвиняются по делам, связанным с исполнением ими служебных обязанностей, извергаются из сана постановлением Общецерковного суда с последующим утверждением его Патриархом, а также Священным Синодом, если из лишения сана вытекает необходимость увольнения наказанного от должности, назначение на которую производится Синодом (Ст. 49)Современная практика Русской Православной Церкви// Извержение из сана.

С 2018 года Вселенская патриархия, ссылаясь на апелляционное право Константинопольских патриархов (Каноны 9 и 17 Четвёртого Вселенского Собора в Халкидоне) проводит практику восстановления в сане лиц, ранее лишённых сана в Московском патриархате, включая и подвергнутого в Московском патриархате анафеме Филарета Денисенко.

В Римско-католической церкви Римско-католическая церковь верит в то, что аналогично крещению и миропомазанию, таинство рукоположения налагает неизгладимую печать («характер») на посвящаемого в священный санКатехизис Католической Церкви, VII, 1581. См. напр., на . Ни «недостоинство» священнослужителя, ни какие-либо действия церковного руководства, вплоть до самого папы, не могут устранить благодать Святого Духа, которая делает посвящённого орудием Христа; хотя церковное руководство и может освободить священнослужителя от обязательств и функций, связанных со священством, или запретить ему их исполнение, это не делает его мирянином в строгом смысле слова. В связи с этим по отношению к таким клирикам в католической церкви используется термин «запрещение в священнослужении», а не «извержение из сана» (из которого, по католическому учению, извергнуть невозможно). Поэтому хотя запрещённому в служении католическому священнику и запрещено совершать евхаристию и другие таинства, если он их всё же совершает в нарушение запрета, они считаются действительными.

В 1990-е и 2000-е годы широкую известность в ряде стран получили случаи запрещения в священнослужении отдельных католических священнослужителей за растление несовершеннолетних.

См. также Запрещение в служении

Примечания

Литература Н. С. Суворов, «О церковных. наказаниях. Опыт исследования по церковному праву», , 1876.

Ссылки Священник Александр Рентель, «Чинопоследования хиротоний и каноническая процедура извержения из сана». Доклад, прочитанный на V Международной богословской конференции Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных таинствах» (Москва, 13—16 ноября, 2007 г.). Опубликовано в журнале «Церковь и время», № 46.

Категория:Прещения