Ту́тмос III — Фараон Древнего Египта из XVIII династии. Правил в XV веке до н. э. Сын Тутмоса II от наложницы Исиды.
Имя «Тутмос» ( и ) является древнегреческим вариантом произношения египетского имени Джехутимесу () — «бог Тот рождён» (в разных версиях переводится как «рождённый Тотом»). В качестве тронного Тутмос III использовал имя Менхеперра, которое передаётся в «Амарнских письменах» как «Манахбирия», или «Манахпирра».
Главная супруга Тутмоса III — Меритра Хатшепсут. Их старший сын Аменхотеп впоследствии стал фараоном. Известны также три второстепенные жены Тутмоса III: Менхет, Менуи и Мерти. Принадлежавшие им вещи были найдены в захоронении, почти нетронутом расхитителями гробниц.
Приход к власти и время соправительства с Хатшепсут
Наследование в период XVIII династии осуществлялось по материнской линии, так что по рождению Тутмос III не мог претендовать на престол. Законная линия престолонаследия восходила к Хатшепсут — дочери Тутмоса I, сводной сестре и жене Тутмоса II.
Однако, не имеющий явных прав на престол, Тутмос III на одном из праздников в честь Амона был провозглашён фараоном оракулом Амона, якобы по воле бога. Видимо, это произошло из-за отсутствия других претендентов мужского пола на престол.
На 3-м году своего правления Тутмос воздвиг на месте древнего кирпичного храма Сенусерта III в Семне, южнее вторых порогов, новый храм из нубийского песчаника, в котором он восстановил древнюю пограничную плиту Среднего царства, и возобновил декрет Сенусерта, обеспечивающий приношения храму путём постоянного дохода. При этом он ни одним словом не обмолвился в своей царской титулатуре, стоящей в начале дарственной надписи, о каком-либо соправительстве с Хатшепсут. Однако затем честолюбивая вдова Тутмоса II, вероятно, при активной поддержке фиванского жречества захватила всю реальную власть в свои руки и провозгласила себя фараоном (видимо, это произошло в конце 4-го года правления Тутмоса III).
После этого Тутмос практически полностью был отстранён от управления страной и почти не упоминается в документах до самой кончины царицы, случившейся в конце 20-го года формального правления Тутмоса.
Имена Тутмоса III
Заняв трон, Тутмос III принял следующие имена, которые, как он утверждал впоследствии, для него избрал сам Амон-Ра. Его «хоровым» именем стало Канахт-Хаемуас, «Могучий бык, восходящий (или коронованный) в Фивах» (последнее слово «Уас» иногда заменялось на «маат», «истина»). Другими его «хоровыми» именами были: Канахт-Хаеммаат, «Могучий бык, радующийся в истине»; Канахт-Мерира, «Могучий бык, возлюбленный богом солнца»; Хеджка-Мерира, «Белая корона, возвышенная и возлюбленная богом солнца». В качестве имени небти чаще всего употреблялось Уахнесу-Меремпет, «Продолжающийся в царствовании, подобно богу солнца на небе». Однако за этим титулом следовали и другие имена: Сехемаат-Меритауи, «Заставляющий истину сиять, возлюбленный Обеими Землями», и Аашефет-Эмтаунебу, «Великий силой во всех странах». Его «золотыми именами» были Сехемпехети-Джосерхау, «Могучий силой, величественный восхождениями», и Аахепеш-Хупеджтиупесидж, «Великий отвагой, убивающий Девять Луков». Его тронным именем стало Менхеперра, «Устанавливающий (или становление) бога солнца». В клинописных текстах это имя превратилось в Манхебириу, а Манефон сократил его до «Мефре(с)», или «Мисафри(с)»; «ме» (или «ми») — всё, что осталось от слова «мен», а «сафри» — это искажённое «хепер». К его личному имени — Тутмос, «Рождённый богом Тотом», стоявшим после титула «сын бога солнца», добавлялись такие эпитеты, как Неферхеперу, «Прекрасный в творениях»; Неферхау, «Прекрасный в восхождениях»; Хикмаат, «Правитель истины»; Хикуас, «Правитель Фив»; Хикиуну, «Правитель Гелиополя» и тому подобное.
Тип имени Иероглифическое написание Транслитерация — Русскоязычная огласовка — ПереводИмена Тутмоса III до 21-го года правления «Хорово имя»(как Хор) G5 E1:D40-N28-m-R19-t:O49 kȝ-nḫt-ḫˁj-m-Wȝst — Ка-нехет-хаи-ме-Уасет — «Могучий бык, явленный в Фивах» «Небти имя»(как Господин двойного венца) G16V29-V28-M23-i-i-t wȝḥ-nsyt — Уах-несит —«С постоянной царской властью» «Золотое имя»(как Золотой Хор) G8 D45-r:Y1-N28-G43-Y1:Z2 ḏsr-ḫˁw — Джосер-хау —«Священный в явлениях» «Тронное имя»(как царь Верхнего и Нижнего Египта) nswt*bity mn-ḫpr-Rˁ — Мен-хепер-Ра — «Устанавливающий (или становление) Ра» V10A-N5-Y5:N35-L1-V11A идентично предыдущему mn-ḫpr-kȝ-Rˁ — Мен-хепер-ка-Ра — «Устанавливающий (или становление) Души Ра» «Личное имя»(как сын Ра) G39-N5:: Ḏḥwtj msj(w) — Джехути-месу — «Рождённый Тотом» V10A-:X1-G26-:Z4-F31-S29-V11A идентично предыдущемуИмена Тутмоса III после 21-го года правления «Хорово имя»(как Хор) G5 E1:D40-N28-m-R19 kȝ-nḫt-ḫˁj-m-Wȝst — Ка-нехет-хаи-ме-Уасет — «Могучий бык, коронованный в Фивах» N5:Z1-A40-U6-M17-M17-N29-S2 mry-Rˁ qȝj-ḥḏt — мери-Ра каи-хеджет — «Любимый Ра, возвышенный Белой короной» S1-N29-C2-U6 qȝj-ḥḏt mrj-Rˁ — каи-хеджет мери-Ра — «Белая корона, возвышенная и возлюбленная Ра» N5:Z1-C2-U6-M17-M17 mry-Rˁ — мери-Ра — «Возлюбленный Ра» E1:D40-C2-U6 kȝ-nḫt mrj-Rˁ — ка-нехет мери-Ра —«Могучий бык, любимый Ра» E1:D40-N5:Z1-U6 идентично предыдущему E1:D40-N28-m-C10 kȝ-nḫt ḫˁj-m-Mȝˁt — ка-нехет хаи-ем-Маат —«Могущественный бык, явивший справедливость» E1:D40-m-N28::-H6 идентично предыдущему E1:D40-V28-D36:Y1-m-C10 идентично предыдущему «Небти имя»(как Господин двойного венца) G16V29-X1-M23-N5:Z1-W19-G17-Q3*X1:N1 wȝḥ-nsyt-mj-Rˁ-m-pt — уах-несут-ми-Ра-ем-пет — «Продолжающийся в царствовании, подобно Ра на небе» S29-N28-C10-U6-M17-M17-N17:N17 sḫˁj-Mȝˁt mrj-tȝwj — хаи-Маат мери-тауи — «Явленный в истине, любимый во всех землях» O29-F8:X1-G17-N17:N17:N17-V30 ˁȝ-šfjt-m-tȝw-nb(w) — аа-шефет-ем-тауи-небу — «Великий силой, господин во всех странах» E154-S34-N35:Aa1-N35:X1:U15-A40-L1:D21-G17-L1:D21-M17-!-A40-R4:X1*Q3-G30-O28-W24:O49-D2:Z1-Aa15:D36:X1:I9 šzp-ˁnḫ-n-Jtm ḫpr-m-Ḫprj ḥtp-bȝw-Jwnw-ḥr-Mȝˁt.f — шесеп-анх-ен-Атум хепер-ем-Хепри хетеп-бау-Иуну-хер-Маат-еф — «» «Золотое имя»(как Золотой Хор) G8 D45:N28-S42-F9:F9 ḏsr-ḫˁw sḫm-pḥtj — джосер-хау сехем-пехети — «Священный в явлениях, могучий силой» S42-F9-F9-D45-N28:D36-Z3 sḫm-pḥtj ḏsr-ḫˁw — сехем-пехети джосер-хау — «Могучий силой, священный в явлениях» O4:D21-D2:Z1-D40-V28-A24-S38-S38-S38-N25:X1*Z2ss-F22:Z2-M23-G43 hrw-ḥr-nḫtw-ḥwj-ḥqȝw-ḫȝswt-pḥw-sw — херу-хер-нехету-хуи-хекау-хасут-пеху-су — «» O4:D21-D2:D40 hrw-ḥr-nḫtw — O29:F23-V28-A24-T10:Z2ss-Z2ss:Z2ss ˁȝ-ḫpš ḥwj-pḏt-9 — аа-хепеш хупеджт-иупесидж — «Великий отвагой, убивающий Девять Луков» S29-D36:D21-N31-C10-S29-R4:X1*Q3-C2 sˁr-Mȝˁt sḥtp-Rˁ — «Тронное имя»(как царь Верхнего и Нижнего Египта) nswt*bity mn-ḫpr-Rˁ — мен-хепер-Ра — «Крепкое проявление Ра» mn-ḫpr-Rˁ jwˁ-Rˁ — мен-хепер-Ра иуа-Ра — «Крепкое проявление Ра, Ра» mn-ḫpr-Rˁ jrj.n-Rˁ — мен-хепер-Ра ири-ен-Ра— «Крепкое проявление Ра, исполнитель Ра» mn-ḫpr-Rˁ mrj.n-Rˁ — мен-хепер-Ра мери-ен-Ра— «Крепкое проявление Ра, любимец Ра» mn-ḫpr-Rˁ stp.n-Rˁ — мен-хепер-Ра сетеп-ен-Ра— «Крепкое проявление Ра, избранник Ра»» mn-ḫpr-Rˁ sˁȝ.n-Rˁ — мен-хепер-Ра саа-ен-Ра — «Крепкое проявление Ра, великий как Ра» mn-ḫpr-Rˁ nb-ḫpš — мен-хепер-Ра неб-хепеш — «Крепкое проявление Ра, » mn-ḫpr-Rˁ nḫt-ḫpš — мен-хепер-Ра нехет-хепеш — «Крепкое проявление Ра, » mn-ḫpr-Rˁ tjt-Rˁ — мен-хепер-Ра тит-Ра — «Крепкое проявление Ра, » «Личное имя»(как сын Ра) G39-N5:: Ḏḥwtj-msj(w) — Джехути-месу — «Рождённый Тотом» идентично предыдущему идентично предыдущему Ḏḥwtj-msj(w) nfr-ḫpr — Джехути-месу нефер-хепер — «Рождённый Тотом, прекрасный творением» Ḏḥwtj-msj(w) nfr-ḫprw — Джехути-месу нефер-хеперу — «Рождённый Тотом, прекрасный творениями» Ḏḥwtj-msj(w) zmȝ-ḫpr — Джехути-месу — «Рождённый Тотом, зема-хепер» Ḏḥwtj-msj(w) ḥqȝ-Mȝˁt — Ḏḥwtj-msj(w) ḥqȝ-Jwnw — Джехути-месу хик-Иуну — «Рождённый Тотом, правитель Гелиополя» Ḏḥwtj-msj(w) ḥqȝ-nṯrj — Джехути-месу, хик-нечери — «Рождённый Тотом, правитель богов» Ḏḥwtj-msj(w) ḥqȝ-Wȝst — Джехути-месу хик-Уасет — «Рождённый Тотом, правитель Фив» Ḏḥwtj-msj(w) zȝ-Jtm-n-ḫt.f msj-nbt-Jwnt — Джехути-месу — «Рождённый Тотом»
Памятники, повествующие о войнах Тутмоса в Азии
После смерти Хатшепсут не осталось более прямых потомков фараона Яхмоса I, как по мужской, так и по женской линии, и Тутмос продолжил править без всяких препятствий уже единолично. Яростно преследуя память своей мачехи, он приказал уничтожить все её статуи, стесать её имя со стен храмов. Не было пощады и людям из окружения покойной царицы, и ранее умершим, как Сенмут, гробница которого была разрушена, и ещё живым. Политическая жизнь страны резко изменилась. Опираясь, прежде всего, на войско и новую служилую знать, Тутмос приступил к активным завоеваниям. Молодой фараон был не только необычайно воинственным, но и очень сильным воином; он утверждал, что прострелил насквозь мишень из кованой меди толщиной в 3 пальца, так что стрела выходила сзади на 3 ладони.
О его сирийских победах рассказывают анналы, начертанные на стенах в Карнакском храме Амона и представляющие извлечения из подробных летописей, помещённых в храмовую библиотеку, о чём говорится определённо следующим образом:
«Все, что сделал его величество относительно города, относительно этого негодного врага-князя и его жалкого войска — увековечено в дневных записях под именем (соответствующего дня), под именем соответствующего похода. Этого слишком много, чтобы увековечить письмом в этой надписи — оно уже увековечено на кожаном свитке в храме Амона доныне».
Известен даже автор этих «анналов», что вообще до крайности редко в египетской литературе. В Шейх-абд-эль-Курна есть гробница вельможи, современника Тутмоса III, «царского писца» Танини (Чанини), который изображён на стенах её записывающим рекрутов, скот, подати и т. п. Он носит почётные титулы и говорит между прочим: «я следовал за благим богом, царём правды. Я видел победы; царя, одержанные им во всех странах, когда он пленял князей финикийских и уводил их в Египет, когда он грабил все города их и срезал деревья их, и никакая страна не могла устоять против него. Я увековечил победы, одержанные им во всех странах, на письме, сообразно совершенному…» Исследователи не сомневаются, что перед нами действительный автор летописи царских походов, может быть, не всех и не с самого их начала, так как встречаются упоминания о том, что он ещё при Тутмосе IV исполнял важные поручения.
Сами анналы утрачены ещё в древности. То, чем мы располагаем, — это извлечение, сделанное из этих летописей, записанное на внутренней части стен перед святилищем храма Амона, и обходных коридоров, окружающих святилище. Все эти стены давно разрушены, разобраны, растасканы; из длинных надписей остались только отрывки на кусках стен, но тем не менее их достаточно, чтобы восстановить величественную летопись побед Тутмоса и составить общее понятие о тех обширных расстояниях, которые он прошёл со своим войском. Тексты Зала Анналов в Карнакском храме — это уникальный источник по военным действиям египтян в Азии эпохи Тутмоса III. Также сохранилась стела Джебель-Баркала — воспоминания Тутмоса III о своей первой азиатской кампании, когда египтяне достигли берегов «великой реки Нахарины», то есть Евфрата. Заслуживает внимания биография Аменемхеба по прозвищу Маху — красочное жизнеописание солдата войск Тутмоса III, участвовавшего в нескольких битвах и спасшего царя во время охоты на слонов.
В то время Сирию и Палестину населял великий союз народов единого происхождения, которых памятники называют общим именем «речену». Народы эти управлялись царьками, сидевшими в укреплённых городах. Между царьками особенно видную роль играл царь города Кинза (этот город более известен под своим египетским названием — Кадеш). Ему как вождю повиновались другие князья и их народы «от страны рек Нахарины (Месопотамии) до вод египетских».
К этому союзу народов речену присоединились и финикийцы, которые жили в приморской полосе, называемой египтянами Джахи; главным городом их был Арвад. К тому же союзу, видимо примкнули и хетты.
Первый поход Тутмоса