Армянский терроризмHenze, Paul, Goal: Destablization Soviet Agitational Propaganda, Instability and Terrorism in NATO South, (Marina Del Ray, California, American Institute for Security Research, 1981).Hoffman, Bruce, Terrorism in the United States During 1985, Rand Paper P-7194, (Santa Monica, California 1985).Wilkinson, Paul, Armenian Terrorism, World Today V.39 (September 1983), pp.344-350. — акты систематического устрашения и индивидуальной мести как один из методов деятельности армянских националистических групп (организаций). Терроризм армянских националистов имел своим мотивом вначале борьбу против дискриминации, массовых грабежей и убийств армян в Османской империи со стороны властей и курдских племёнBloxham. The great game of genocide: imperialism, nationalism, and the destruction of the Ottoman Armenians. — P. 45-47.Кинросс Лорд. Расцвет и упадок Османской империи. — 1-е изд. — Москва: Крон-пресс, 2005. — ISBN 5-232-00732-7. Стр. 603—604: «Будучи не в силах больше ждать помощи от западных держав, которая никак не могла материализоваться, армяне взяли свою судьбу в собственные руки», в дальнейшем — месть за геноцид армян в Турции и резню армян в Баку (1918), а также за армянские погромы в Сумгаите (1988) и в Баку (1990) Институт религии и политики. Истоки терроризма в регионе и факторы, определяющие его активизацию: . Термин «армянский терроризм» был впервые официально употреблён в США в ежемесячном бюллетене Государственного Департамента США за август 1982 годаCorsun, Andrew, Armenian Terrorism: A Profile, U.S. Department of State Bulletin, No. 82, (Washington, D.C., August 1982), pp.31-35..
До геноцида армян Предпосылки и возникновение терроризма
Пробуждение в первой трети XIX века национального самосознания многих народов, потерявших собственную государственность, затронуло и армянский народ, тем более что после ряда удачных войн России против Турции и Персии, окончившихся отторжением нескольких провинций с армянским населением и переселением в российское Закавказье многих тысяч армян, у армянского народа не могли не возникнуть надежды на окончательное освобождение от мусульманского правления.
Согласно законам шариата, армяне Оттоманской империи, не будучи мусульманами, считались второразрядными гражданами — зимми. Им запрещалось носить оружие, они должны были платить более высокие налоги. Армяне-христиане не имели права занимать государственные посты, служить в армии, свидетельствовать в судеStephan H. Astourian. Genocidal Process: Reflections on the Armeno-Turkish Polarization // Richard G. Hovannisian. The Armenian Question in the Ottoman Empire, 1876—1914 // Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times: Foreign dominion to statehood : the fifteenth century to the twentieth century. Palgrave Macmillan, 2004. ISBN 1-4039-6422-X, 9781403964229.
Несмотря на то, что 70 % армянского населения составляли бедные крестьяне, среди мусульманского населения был распространён стереотип хитрого и успешного армянина с большим коммерческим талантом. Враждебность к армянам усугубляли нерешённые социальные проблемы в городах и борьба за ресурсы в сельском хозяйстве. Эти процессы осложнялись притоком мухаджиров — мусульманских беженцев с Кавказа (после Кавказской войны и русско-турецкой войны 1877—78 годов) и из новообразованных балканских государств, а также крымских татар. Изгнанные христианами со своих земель, беженцы переносили свою ненависть на местных христиан. Претензии армян на предоставление гарантий личной и коллективной безопасности и одновременное ухудшение их положения в Оттоманской империи привели к возникновению так называемого «армянского вопроса» как части более общего восточного вопросаVahakn N. Dadrian. Armenians in Ottoman Turkey and the Armenian Genocide // Dinah L. Shelton. Encyclopedia of Genocide and Crimes Against Humanity. Macmillan Reference, 2005. ISBN 0-02-865848-5, 9780028658483.
Первое крупное восстание против османского режима произошло в 1862 году в Зейтуне, который представлял остаток последнего армянского королевства Киликии, и в 1618 году получил от османского султана Мурада IV свободу от налогообложения и государственного вмешательства в обмен на ежегодную дань. Однако в середине 19 века османские власти решили расселить в Зейтуне и соседних областях 30 тыс. черкесских беженцев, бежавших из России, и для этого они отозвали особый статус Зейтуна, а также послали военную экспедицию из нескольких десятков тысяч солдат, напасть на армянские города в 1862 году. Эта попытка, как и позднейшая попытка нападения на Зейтун в 1895 году была успешно отбита армянамиRonald Grigor Suny. «They Can Live in the Desert but Nowhere Else»: A History of the Armenian Genocide (Human Rights and Crimes against Humanity) // ISBN 9781400865581/ Стр. 22-24Kévorkian R. (англ.)русск. The Armenian Genocide: A Complete History. — I.B.Tauris, 2011. — 1008 p. — ISBN 1848855613, ISBN 9781848855618. Стр. 585. Лусине Налбандян полагает, что события 1862 года стали началом национального движения за независимость от Оттоманской империиThe first Armenian eruption—the earliest major physical manifestation—against the Ottoman regime took place at Zeitun in 1862. This rebellion was symptomatic of more than local discontent—the insurgents had advance contact, for example, with a group of revolutionists who resided in Constantinople—and was the beginning of a national movement for liberation from Ottoman control which was to increase in momentum during the following decades.. Рональд Суни, наоборот, считает, что это было случайное восстание, вызванное действиями османского правительства.
В 1882 году в Эрзерумской области было создано одно из первых армянских объединений — «Сельскохозяйственное общество», призванное защитить армян от грабежей, осуществлявшихся курдскими и другими кочевыми племенами. В 1885 году была создана первая армянская политическая партия «Арменакан», платформа которой предусматривала достижение местного армянского самоопределения при помощи просвещения и пропаганды, а также военной подготовки для сопротивления государственному террору. Программа партии не предусматривала открытого сопротивления и отделения от Оттоманской империи даже в отдалённой перспективе. В 1887 году возникла социал-демократическая партия «Гнчак», целью которой было освобождение турецкой Армении путём революции и создание независимого социалистического государства. Программа «Гнчака» предполагала участие в революции всех этнических групп турецкой Армении и последующую гарантию всех гражданских прав по европейскому образцу. Наконец, в 1890 году в Тифлисе прошёл первый съезд наиболее радикальной партии «Дашнакцутюн». Программа партии предусматривала автономию в пределах Оттоманской империи, свободу и равенство для всех групп населения, а в социальной части опиралась на создание крестьянских коммун как основных элементов нового общества. Для этого «Дашнакцутюн» предполагала организацию вооружённых групп, которые должны были бороться против эксплуататоров, коррумпированных чиновников и предателей, в том числе и террористическими методами. Однако большинство армянского населения после столетий репрессий и положения людей второго сорта боялось сопротивления, полагая, что оно приведёт к ещё большим страданиям. Привилегированные классы армян также не разделяли социалистические устремления армянских партий, видя в них угрозу собственному благосостояниюRichard G. Hovannisian. The Armenian Question in the Ottoman Empire, 1876—1914 // Hovannisian R. G. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. II. Foreign Dominion to Statehood: The Fifteenth Century to the Twentieth Century. — P. 203-238. — 493 p. — ISBN 0312101686, ISBN 9780312101688..
В первой редакции (1892 г.) политической программы Армянской революционной федерации «Дашнакцутюн» пункты 8 и 11 раздела «Средства [революционной борьбы]» принципиально предусматривали применять террор в отношении «представителей власти, изменников, предателей, ростовщиков и всякого рода эксплуататоров», «разорять и разрушать правительственные учреждения». Аналогичные формулировки средств и методов борьбы присутствовали и в документах партии «Гнчак». Первоначально террор был направлен против тех армян, которые находились на службе у султанского режима и считались предателями: так, дашнаками были убиты руководитель разведки султана Абдул-Хамида Арташек, глава жандармерии Адиси Тигран, Максут Симон-бей и др.
В 1894 году армянское население Сасуна отказалось от фактически двойного налогообложения, и поддерживаемые членами партии Гнчак, подняли вооружённое восстание. На подавление протеста был послан Четвёртый армейский корпус. Восставшиени сдались после трёх месяцев обороны, под обещание амнистии и подав официальное обращение султану. Обещания не были сдержаны и около 3000 жителей Сасуна были убитыIn 1894, the Armenian mountaineers of Sasun, frustrated by unfair taxes and services required by Kurdish and Turkish khans and pashas, and encouraged by the Hnchaks, rose in armed rebellion. Although they managed to hold out for a month, promises of amnesty and submission of an official petition to the Sultan induced them to surrender. The agreement was merely a ruse, however, and some 3,000 Sasuntsis were killed. Europe protested but did not act and killings occurred in other regions. In September 1895, the Hnchaks, in order to force the Europeans to act, conducted a huge demonstration in front of the Sublime Porte (known as the Bab Ali demonstration). This ended in terrible bloodshed, with hundreds of Armenians losing their lives. The action, however, forced the British to demand some changes, to which Abdul-Hamid, after some procrastination, agreed..
Послы Британии, Франции и России предложили создать комиссию по расследованию этих событий, однако предложение было отклонено Портой. В сентябре 1895 года гнчакисты решили провести большую демонстрацию против нерешенности проблемы безопасности армян, однако она была остановлена полицией. В результате начавшейся перестрелки десятки армян были убиты, сотни ранены. Полиция передавала армян учащимся исламских учебных заведений Стамбула, которые забивали их до смерти. 8 октября мусульмане убили и заживо сожгли около тысячи армян в ТрабзонеBloxham. The great game of genocide: imperialism, nationalism, and the destruction of the Ottoman Armenians. — P. 51—57Hovannisian R. G. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. II. Foreign Dominion to Statehood: The Fifteenth Century to the Twentieth Century. — P. 219—226. — 493 p. — ISBN 0312101686, ISBN 9780312101688..
Неспособность решить проблему мирным путем и массовые убийства армян подтолкнули дашнаков на захват здания Оттоманского банка в Стамбуле 26 августа 1896 года. Взяв в заложники европейский персонал и, угрожая взрывом банка, они потребовала от турецкого правительства провести обещанные политические реформы. В результате переговоров дашнаки покинули банк под личные гарантии представителя российского посольства и директора банка. Однако власти распорядились начать нападения на армян ещё до того, как группа дашнаков покинула банк. В течение двух дней при очевидном попустительстве властей было убито более 6000 человек. Точное число жертв резни 1894—1896 годов подсчитать невозможно. Находящийся в это время в Турции лютеранский миссионер Иоганнес Лепсиус насчитал 88 тыс. убитых и множество насильственно обращенных сотни разоренных церквей и превращенных в мечети. Поздние источники оценивают число жертв в 1894-96 гг. от 80 до 300 тысяч армян (см. Массовые убийства армян в 1894—1896 годах).