Сантери́я (), также Ла-Ре́гла-де-О́ча-Ифа́ (), также Лукуми́ () — синкретическая религия , распространённая на Кубе и в среде афрокубинских эмигрантов в США и других странах. Представляет собой верования народа йоруба, смешанные с народным католицизмом (католицизм был единственной религией, официально разрешенной на острове испанским колониальными властями), имеет множество сходных элементов с вуду и другими африканскими синкретическими религиями. Численность последователей сантерии с трудом поддаётся оценке, так как большинство их либо посещает католические храмы и регистрируется как католики, либо скрывает свою принадлежность к этой религии.

Название «сантерия», образованное от слова santo (святой), было дано испанцами; оно служило для презрительного обозначения распространённого среди африканцев истового почитания святых. Сами последователи сантерии считают это название унизительным и именуют свою традицию лукуми́; также есть много различных локальных наименований, в зависимости от варианта традиции, особо почитаемого ориша и др.

История Генезис сантерии связан с массовым вывозом негров из Западной Африки для работы на кубинских сахарных и табачных плантациях в XVI—XIX веках. Африканцы, обращаемые на Кубе в католицизм, продолжали тайно культивировать свои религиозные традиции, маскируя их под христианские обряды. Они могли посещать мессы и в тот же день проводить африканские ритуалы с использованием католической атрибутики, а ориша (духи из пантеона йоруба) отождествлялись с христианскими святыми.

Ввиду этнического однообразия завозимых рабов, среди которых преобладал народ йоруба (в 1850—1870 годах 35 % ввезённых рабов принадлежало народности йоруба), сложилась стройная система верований, основанная на африканских культах народа йоруба.

На Кубе сложились две ветви сантерии: Regla de Ocha (от Regla de Oricha), основанная на традиционной религии народа йоруба; Regla Conga, в основу которой легла . Под сантерией (лукуми) обычно понимается Regla de Ocha.

Regla Conga также известно в русском переводе как и рассматривается как самостоятельное синкретическое течение.

Постепенно развиваясь и видоизменяясь, основные черты сантерии сложились к XIX веку. Основополагающие труды по афрокубинской мифологии (публикации, исследования, переложения) принадлежат выдающемуся этнографу Лидии Кабрера. После того как в результате Кубинской войны за независимость в 1898 году была провозглашена независимая республика, в её новой конституции была закреплена свобода вероисповедания. Тем не менее сантерия оставалась на периферии кубинского истеблишмента, представленного в основном римо-католиками, они пренебрежительно называли её brujería (колдовством). В 1960-х годах, после Кубинской революции, сантерия распространилась за пределы страны благодаря растущей эмиграции.

Будучи в 1986 году в Гаване, Жоржи Амаду встречался с Фиделем Кастро. Согласно мемуарам Амаду под названием «Каботажное плавание», в беседе обсуждалось то, что объединяет Бразилию и Кубу. Амаду обратил внимание на общие африканские корни кубинцев и бразильцев, на родственность их культурного синкретизма, на две ветви афробразильского культа йорубского происхождения, которое в Баии именуется кандомбле, а на Кубе — сантерия.

В конце XX века усилились связи между сантерией и родственными традициями Западной Африки и Америки, такими как гаитянское вуду и бразильское кандомбле. С конца XX века некоторые практикующие лукими стали уделять особое внимание процессу «йорубизации», чтобы избавиться от влияния католицизма и создать формы сантерии, более близкие к традиционной религии йоруба.

Особенности

В экстремальных условиях рабства и насильственного крещения на Кубе из традиционной религии народа йоруба выделились три главных направления: непосредственное почитание ориши, оракул ифа и культ предков (), которые легли в основу сантерии.

Некоторые исследователи (Joseph M. Murphy) ставят под вопрос существование культа предков в кубинской сантерии в том же виде, в каком он представлен в Африке. На Кубе почитание предков приняло форму семейного и закрытого культа, что объясняется внешними условиями проживания рабов в католической среде. Немалую роль в изменении культа предков сыграло физическое отдаление от могил и святилищ, оставшихся в Африке, что тем самым поставило вывезенных рабов вне линии продолжения рода. Таким образом в кубинской сантерии физические предки были заменены ритуальными, роль которых взяли на себя Padrino или Madrina, духовные лидеры общины.

На развитие сантерии также повлиял спиритизм, популярный среди белого населения Нового Света и в Европе, в частности спиритуализм Аллана Кардека.

Важнейшими элементами сантерии являются: прорицания (Оби и Ифа оракулы); обряды инициации; медиумизм (например, во время вселения ориши); жертвоприношения.

Обряды

Сантерия учит, что существует трансцендентное божество-творец — , которому подчиняются духи, известные как ориша́. Эти ориша, как правило, получают свои имена и атрибуты от традиционных божеств йоруба, приравниваются к римско-католическим святым и связаны с различными мифами. Считается, что у каждого человека есть личная связь с определённым ориша, который влияет на его характер. Считается, что Олодумаре — это первоисточник , сверхъестественной силы, пронизывающей всю вселенную, которой можно управлять с помощью ритуальных действий. Последователи культа почитают ориша на алтарях, как у себя дома, так и в иле (домовом храме), которым заведует сантеро (священник) или сантера (священница). Для возможности служения в иле требуется . В качестве подношений ориша получают фрукты, спиртные напитки, цветы и приносимых в жертву животных.

Главная культовая церемония Сантерии — «кормление» священных камней. Она проходит три раза в год и длится три дня. Во время церемонии камни окропляют кровью жертвенных животных и омывают ритуальным настоем, при этом каждому камню обычно соответствует свой настой и свой вид животного.

По воскресеньям или праздничным дням последователи Сантерии собираются в специальных помещениях, обычно находящихся в домах сантеро — представителей жреческого сословия. В таком помещении обязательно находятся ритуальные барабаны и алтарь, на котором вперемешку расположены католические символы и атрибуты ориша. Во время собраний проводятся ритуальные пляски, призванные вызвать схождение ориша на кого-нибудь из группы танцующих. Люди при этом впадают в транс, бьются в судорогах, иногда бывают случаи глоссолалии.

В Сантерии проводятся также специальные колдовские ритуалы.

Духовенство В Сантерии выделяется своё жреческое сословие — сантеро, так называемые «отцы» и «матери» тайн (соответственно бабалоча и йалоча). Они проводят службы в своих домах и возглавляют общины и секты Сантерии. Во время ритуальных плясок сантеро определяет, какой именно ориша вселился в человека.

Примечания

Литература

Категория:Синкретические религии Категория:Религия на Кубе Категория:Народный католицизм Категория:Религия в Северной Америке Категория:Музыка Кубы Категория:Религиозный синкретизм Категория:Латиноамериканская цивилизация