Эхнато́н («Полезный для Атона») — древнеегипетский фараон-реформатор из XVIII династии, известный до 5-го года своего правления как Аменхоте́п IV («Амон доволен»). Он правил 17 лет и скончался приблизительно между 1353 и 1336 годами до н. э.
Его правление, ознаменованное религиозной и политическими реформами, называется «амарнским периодом». После его смерти предложенные им нововведения были отвергнуты, а имя предано забвению. Об Эхнатоне узнали вновь после раскопок его древней столицы Ахетатона (современной Амарны) Флиндерсом Питри в XIX веке. Обнаруженная Эдвардом Айртоном в 1907 году безымянная мумия в гробнице KV55, возможно, является Эхнатоном, хотя это предположение спорно. При этом проведённый ДНК-анализ показал, что упокоившийся в гробнице KV55 является отцом Тутанхамона.
Происхождение и семья
Эхнатон был вторым сыном фараона Аменхотепа III и царицы Тии. Он родился с именем Аменхотеп в древней столице Фивах и первые пять лет провёл в южной столице. Его старшим братом был Тутмос, а сёстрами — Ситамон, Исида, Хенуттанеб, Небетах, Бакетатон и безымянная принцесса («Молодая дама»).
Жёны и дети Эхнатона:
Как и отец, Аменхотеп IV женился на высокородной даме нецарского происхождения. Нефертити появляется со своим супругом в храмовой иконографии чаще прочих цариц древнеегипетской истории. Нефертити стала верной спутницей мужа в религиозной реформе, а её имя писалось в картуше. В этом союзе родились шесть дочерей:
Меритатон на 15 году правления отца выдана замуж за Сменхкару; Макетатон умерла от чумы или при родах; Анхесенпаатон стала впоследствии женой Тутанхамона; Нефернефруатон-ташерит: год 6 (1344 до н. э.); Нефернефрура: год 9 (1341 до н. э.); Сетепенра: год 11 (1339 до н. э.);
Второй женой Эхнатона была Кийа, которая стала матерью дочери Кийа-ташерит (условное обозначение, поскольку настоящее имя не сохранилось. Известно, что оно заканчивается на -атон, возможно, ею была Бакетатон). Многие скульптуры Кийи в конце правления Эхнатона были узурпированы его дочерьми от Нефертити. Кийа также присутствует на изображениях церемоний одна или с Эхнатоном, но никогда совместно с Нефертити. Тадухепа — митаннийская царевна, дочь Тушратты. Амарнский архив сообщает, что Тадухепа стала женой фараона Аменхотепа III в конце его правления, а затем — одной из жён Эхнатона. ДНК-анализ в феврале 2010 года показал, что Тутанхамон — сын «Молодой дамы» (предполагаемая Небетах или Бакетатон) и владельца мумии из гробницы KV55 (предположительно, Эхнатона). По мнению А. О. Большакова, в гробнице KV55 захоронен Сменхкара, а потому Тутанхамон не приходился сыном Эхнатону (мог быть племянником или внуком).
Возможно, сыном Эхнатона был Сменхкара.
Родословная
Приход к власти
Наследником престола долгое время считался старший сын фараона Тутмос, но он скончался молодым раньше отца. Остаётся спорным вопрос наследования власти Аменхотепом IV — был ли он соправителем отца или взошёл на престол после смерти Аменхотепа III. Первоначально историки склонялись к выводу, что Аменхотеп IV довольно долго был соправителем отца, предположительно до 12 лет. Современные египтологи Эрик Клайн, Николас Ривз, и др. склоняются к заключению, что если период совместного правления имел место, он не мог быть длиннее 2 лет. Дональд Редфорд, , Алан Гардинер и отрицают вероятность совместного правления Аменхотепа III и Аменхотепа IV. В 2014 году египетское Министерство по делам древностей объявило, что изучение надписей в гробнице чати Аменхотепа III доказывает совместное правление Аменхотепа III и Аменхотепа IV в течение восьми лет. Независимо от возможности совместного правления, Аменхотеп IV не изображался в памятниках, созданных его отцом. Причины этого неизвестны.
Обстановка в начале правления Аменхотепа К началу правления Аменхотепа египетская империя достигла зенита могущества и богатства. В первые годы самостоятельного правления нового фараона на ведение государственных дел оказывала влияние его мать, умная и энергичная царица Тия.
В начале правления Аменхотепа с царями Митанни и Вавилонии существовали дружественные отношения. Царь Митанни Тушратта, прося нового фараона о продлении дружбы между обоими дворами, советовал ему справляться о международных делах у матери и сам просил вдовствующую царицу оказывать влияние в благоприятном ему смысле на сына. Также вавилонский царь Бурна-Буриаш II прислал Аменхотепу поздравительное письмо в связи со вступлением последнего на престол, в котором он заверял фараона в своей дальнейшей дружбе. Хеттский царь Суппилулиума I написал письмо с сожалением, что не получил ответа на своё первое письмо и предлагал Аменхотепу IV, подобно отцу, сохранять дружбу и выполнять «братские» обязательства.
Имя
Тип имени Иероглифическое написание Транслитерация — Русскоязычная огласовка — ПереводИмена 1—5 годов правления «Хорово имя»(как Хор) G5 kȝ-nḫt-qȝj-šwtj — ка-нехет-ка-сути — «Могущественный бык, в двух высоких перьях» «Небти имя»(как Господин двойного венца) G16G36:r-M23-t: n-i-i-m-i-p: t-Q1-t:Z2 wsr-nsyt-m-Jptswt — усер-несит-ем-Ипетсут —«Велик царской властью в Ипет-сут» «Золотое имя»(как Золотой Хор) G8 U39-Y1V-N28:Z2-m-O28-W24:O49-M27 wṯz-ḫˁw-m-Jwnw-šmˁj — уетес-хау-ем-Иуну-шемаи —«Тот, который явился в большой короне в Южном Иуну» «Тронное имя»(как царь Верхнего и Нижнего Египта) nswt*bity nfr-ḫprw-Rˁ wˁ-n-Rˁ — нефер-хеперу-Ра уа-ен-Ра — «Прекрасен явлениями Ра, единственный Ра» идентично предыдущему «Личное имя»(как сын Ра) G39-N5:: Jmn-ḥtp(w) nṯr-ḥqȝ-Wȝst ˁȝ-(m)-ˁḥˁ.f — Амен-хотеп нечер-хека-Уасет — «Аменхотеп, бог и властитель Фив» O29:Aa15-P6-D36:N5*Z1-I9 Jmn-ḥtp(w) nṯr-ḥqȝ-Wȝst ˁȝ-m-ˁḥˁ.f V10A-G39-N5::-M17-Y5:N35-R4:X1-:Q3-:Z7-V11A-R8-S38-N29-R19-V11A.. Jmn-ḥtp(w) nṯr-ḥqȝ-WȝstИмена начиная с 6-го года правления «Хорово имя»(как Хор) G5 mrj-Jtn — мери-Атон — «Любимый Атоном» идентично предыдущему «Небти имя»(как Господин двойного венца) G16G36:r-M23 -i-i-t:Z2-Aa15:N27-i-t: n:N5 wsr-nsyt-m-ȝḫtjtn — уер-несит-ем-ахет-Атон — «Велик царской властью в Ахетатоне» «Золотое имя»(как Золотой Хор) G8 U39-r: n-V10:n-i-t: n:N5 wṯz-rn-n-Jtn — Уетес-рен-ен-Атон — «Возвышающий имя Атона» «Тронное имя»(как царь Верхнего и Нижнего Египта) nswt*bity nfr-ḫprw-Rˁ wˁ-n-Rˁ — Нефер-хеперу-Ра Уаэн-Ра — «Прекрасен явлениями Ра, единственный Ра» «Личное имя»(как сын Ра) G39-N5:: ȝḫ-n-Jtn — Эхн-Атон — «Угодный Атону» O29V-G17-P6-D36:N5*Z1-I9 ȝḫ-n-Jtn ˁȝ-m-ˁḥˁ.f — Эхн-Атон — «Угодный Атону»
Преобразования Эхнатона
Введение культа Атона
Царствование Эхнатона стало временем масштабной религиозной реформы, которая потрясла устои традиционного древнеегипетского общества, цивилизации и культуры. В своих преобразованиях Аменхотеп IV опирался на неродовитых служилых людей, так называемых немху (что означало «сироты», конечно, в переносном смысле). Однако радикализм реформы возник не сразу, а первые преобразования Аменхотепа IV были несущественными. В начале правления он прибавил к своему имени формулу «исключительный для солнца», культу солнца теперь уделялось ещё больше внимания, чем прежде, о чём свидетельствует оформление гробниц знати. Тем не менее, сначала Аменхотеп не порывал с устоявшимися культами, на первых памятниках своего царствования он ещё молится Амону. В конце того же 4-го года правления, уже после «воцарения» Атона, верховному жрецу Амона Маи фараон поручал добычу камня для своего изваяния в каменоломнях Восточной пустыни. Решение сделать ранее малоизвестного бога Атона, олицетворяющего солнечный диск или же Бог Солнце, так считали последователи Амона, последователи Атона же считали как одно из имён Единого Бога. Верховным божеством возникло не позднее 2-го года правления Аменхотепа, поскольку в этом году он повелел начать в Фивах строительство грандиозного храма Атона, неподалёку от храма Амона.
Примечательным является изменение в технологии строительства. Вместо крупных вытесанных блоков в сооружении храма были использованы небольшие строительные блоки размерами 52x26x24 сантиметра «талататы». Использование талататов позволяло значительно ускорить строительство. Отделка стен нового храма производилась по мере их возведения.
На храмовых рельефах Атон изображался в образе человека с головой сокола, увенчанной солнечным диском. Около третьего года царствования способ изображения Атона изменился. Прежний образ человека с головой сокола и солнечным диском заменился новым — диск с солнечной или царской змеёй (уреем) спереди и множеством устремлённых вниз лучей с кистями человеческих рук на концах. В дальнейшем Атон изображался только так. Таким образом, представление Атона практически утратило антропоморфные черты.
Фиванский храм Атона предназначался для «праздника хвоста», который Аменхотеп IV объявил на 4-м году правления сразу после окончания строительства храма. Проведение этого культового праздника в первые годы правления было необычным, поскольку его смысл заключался в ритуальном «омоложении» духа фараона и получении им благословения от богов всех земель Египта. Например, отец Аменхотепа IV также проводил «праздник хвоста», но на тридцатом году своего правления. Однако для Аменхотепа IV празднование имело другой смысл. В своём храме он получал благословение только от Атона и никаких других богов. Таким образом фараон становился божественным воплощением исключительно Атона, а сам бог занимал центральное место в культе. И всё же в это время Атон явно не преподносился как единственное божественное начало, поскольку на рельефах храма присутствует изображение богини Селкет, в оформлении статуй использовалась корона с перьями бога Шу, а надписи включали гимн Хатхор, из которого, однако, были исключены все упоминания о множестве богов. Тем не менее все центральные божества Нового царства — Амон, Птах, Тот, Осирис, Хор, Анубис — были полностью исключены.
Культ Атона введён Аменхотепом IV на 5-м году его правления, и статус Атона возвысился до уровня высшего божества, однако после этого всё ещё продолжалось поклонение традиционным богам. Атон был объявлен царствующим фараоном. Обозначение солнца с этого момента писали в картушах, как имя фараона. После обозначения солнца добавляли «жив, цел, здоров», как это делалось при упоминании фараона. Летосчисление велось от начала царствования Эхнатона, но после обозначения года сначала назывался Атон, а затем фараон. Таким образом, Эхнатон стирал границу между солнцем и собой. С приблизительно 9-го года правления Эхнатона имя Атона заключалось в два картуша.
Изменилась и культовая практика. Традиционно сакральные ритуалы исполнялись не просто в храме бога, но в специальном изолированном помещении, расположенном в глубине храмовых помещений — святилище, где хранилась статуя божества. Эхнатон перенёс культовые действия из святилищ на открытый воздух. Теперь богу солнца служили под лучами самого солнца. Архитектура храма планировалась так, чтобы избежать появления теней настолько, насколько это было возможно. С этой целью исключались перемычки над проходамиShaw Ian. The Oxford History of Ancient Egypt. OUP Oxford, 2003 ISBN 978-0-19-160462-1.
Внимание другим божествам уделялось значительно меньше, что изменило экономическое положение в стране, особенно в культовом центре Амона — Фивах. Здесь имя Амона сбивалось с фресок, что вводило в гнев некогда могущественных жрецов Амона.
Основание новой столицы
На 5-й год правления фараон сменил своё имя Аменхотеп («Амон доволен») на Эхнатон («Полезный для Атона») и к северу от Фив начал строительство новой столицы — Ахетатона («Горизонт Атона», ныне городище Тель эль-Амарна), ставший также культовым центром Атона. Новые личные имена получили также члены его семьи и его сановники. Фараон вместе со своим двором покинул враждебные ему Фивы и переехал в ещё недостроенную новую столицу. Эхнатон правил всеми египтянами, но его механизмы, которые он использовал для привлечения людей в новую столицу, неизвестны.