Хорезмийцы (, туркм. Horezmliler, ) — исторический народ иранского происхождения<ref name="Athar ul-Baqiyah">C.E. Bosworth, «The Appearance of the Arabs in Central Asia under the Umayyads and the establishment of Islam», in History of Civilizations of Central Asia, Vol. IV: The Age of Achievement: AD 750 to the End of the Fifteenth Century, Part One: The Historical, Social and Economic Setting, edited by M. S. Asimov and C. E. Bosworth. Multiple History Series. Paris: UNESCO Publishing, 1998. excerpt from page 23:<blockquote> "Central Asia in the early seventh century, was ethnically, still largely an Iranian land whose people used various Middle Iranian languages. stock and they spoke an Eastern Iranian language called Khwarezmian. The famous scientist Al-Biruni, a Khwarezm native, in his Athar ul-Baqiyah (p.47) specifically verifies the Iranian origins of Khwarezmians when he wrote: («The people of the Khwarezm were a branch from Persian tree.») </blockquote></ref>, составлявший ядро населения древнего Хорезма (Khwārezm). Непрерывное присутствие хорезмийцев в Центральной Азии засвидетельствовано с середины первого тысячелетия до н. э. Входили в союз сако-массагетских племён, стали одним из компонентов в формировании узбеков и туркменС.А.Трудновская. Украшения позднеантичного Хорезма по материалам раскопок Топрак-кала. - Работы Хорезмской археолого-этнографической экспедиции АН СССР в 1949 г., ВИ, 1950 г., № 3. «В современных украшениях населения Хорезмского оазиса - туркмен и каракалпаков - сохранились древнехорезмийские элементы. До сих пор кольца каракалпаков украшаются спиральными витками, а серьги туркмен - миндалевидными подвесками, напоминающими свой древний прототип. Это служит лишним доказательством наличия древнехорезмийской подосновы в этногенезе каракалпаков и туркмен».Д.Еремеев. На стыке Азии и Европы (очерки о Турции и турках). - М. изд. Наука, 1980 г., с. 19Народы России. Энциклопедия. Главный редактор В. И. Тишков. Москва: 1994, с.355 .
История
Ранняя история Согласно концепции Б. И. Вайнберг, поддержанной В. Н. Ягодиным, А. Б. Никитиным и Г. А. Кошеленко, носители Куюсайской культуры Присарыкамышской дельты Амударьи изначально представляли из себя часть населения Мидии, в VII в. до н. э. Из-за политической нестабильности они мигрировали из этих мест и первоначально заселили берега реки Узбой на севере Туркменистана. Куюсайцы были частью хорасмиев, упоминаемых ранними античными авторами и живших на территории Северного Ирана. На берегах Узбоя куюсайцы вели оседлое земледельческое и скотоводческое хозяйство, а затем переселились на территорию Хорезма в Присарыкамышскую дельту Амударьи. Эта концепция хорошо согласуется со сведениями ранних античных авторов о южном местонахождении хорасмиев и со сведениями более поздних авторов — об их местонахождении в устье АмударьиХорезм//Древнейшие государства Кавказа и Средней Азии. - под общей ред. Б.А.Рыбакова, - М., Институт археологии АН СССР - изд. Наука, 1985 г..
Согласно М. А. Итиной и Ю. А. Рапопорту, изначально древние хорезмийцы (хорасмии) возглавляли конфедерацию сако-массагетских племёнБольшая Советская энциклопедия. — М. изд. Советская Энциклопедия. 1969—1978 гг., в состав которой также входили апасиаки, аугасии, сака-сараваки, саки-амюргии, дербики, тохары и асииС.П.Толстов. По следам древнехорезмийской цивилизации. — М., Л.: АН СССР, 1948, с. 104. В соответствии с этой концепциией, наиболее развитые центры этой конфедерации находились в области Туркмено-Хорасанских горПьянков И. В. Хорасмии Гекатея Милетского // Вестник древней истории, № 2, 1972, с. 2-20 или в южной части современного Туркменистана (на территории Мервского (Маргиана) и Тедженского оазисов), а позднее — между Маргианой и БактриейБолелов, С. Б. «Древний Хорезм в эпоху раннего железного века (Модели формирования социально-экономической структуры древних обществ на территории Южного Приаралья по археологическим данным).» Россия и мир: научный диалог 1 (2022), с.130.Пьянков И. В., Хорасмии Гекатея Милетского // Вестник древней истории, № 2, 1972, с.2-20Э. В. Ртвеладзе. Государственное объединение «Большой Хорезм» — миф, созданный учеными или историческая реальность? — Сборник «Хорезм в истории государственности Узбекистана». — Ташкент, «Узбекистан файласуфлари миллий жамияти», 2013, с.41. При этом в VIII веке до нашей эры хорасмии переместились из этих мест вниз по Амударье, осели в её Присаракамышской дельте и смешались с коренным населением, привнеся с собой передовые земледельческие и ремесленные технологии и распространив их по всей территории Хорезма.
Таким образом, древние хорезмийцы-куюсайцы, будучи выходцами с территории Северного Ирана и Туркменистана и представлявшие южно-туркменистанские культуры Яз-Депе и архаичный Дехистан — в симбиозе с южно-туркменской культурой Намазга VI и сако-массагетскими традициями Сакар-Чага (Дашогузский велаят Туркменистана) в VII в. до н. э. — создают культуру древнего Хорезма в пределах Присаракамышской дельты АмударьиМ.А.Итина. История степных племен Южного Приаралья.//Труды Хорезмской археолого-этнографической экспедиции - М. 1977,.
Хорезм и его этимология
Название страны Хорезм впервые встречается в доахеменидский период в сохранившихся источниках с VIII—VII веков до н. э.Рапопорт Ю. А., Краткий очерк истории Хорезма в древности. // Приаралье в древности и средневековье. Москва: 1998,с.29 Существуют различные интерпретации названия страны: согласно одной версии, Хорезм переводится как «кормящая земля», по другой — «низкая земля»Рапопрот Ю. А., Краткий очерк истории Хорезма в древности // Приаралье в древности и средневековье. Москва: Восточная литература, 1998,с.28. С. П. Толстов считал, что название Хорезм переводится как «Страна хурритов» — Хваризам.
Из некоторых исследований Хорезма по Авесте, в словаре иранского учёного Деххода слово «Хорезм», описывается как сокращённое от «колыбель народов арии».Elton L. Daniel, The History of Iran. 2001. . p.28لغتنامهٔ دهخدا، سرواژهٔ «خوارزم»
История древних хорезмийцев связана с двумя большими этническими группами: сако-массагетами низовьев Амударьи и древних хорасмиев, мигрировавших 3 тысячи лет назад из южных областей Центральной Азии. По мнению Л. С. Толстовой, существовали предания жителей Приаралья, которые связывали свое прошлое с южными регионами — Месопотамией, что возможно связано с историей древней Митании.Толстова Л. С. Древнейшие юго-западные связи в этногенезе каракалпаков // Советская этнография. № 2. 1971. С.25-30
Археологические раскопки фиксируют на территории древнего Хорезма существование неолитической кельтеминарской культуры древних рыболовов и охотников (4-е — 3-е тысячелетие до н. э.). Прямым потомком этой культуры является относящаяся к середине 2-го тысячелетия до н. э. тазабагьябская культура бронзового века, скотоводческая и земледельческая. Есть также сообщения античных авторов о контактах жителей Хорезма с народами Колхиды на торговых путях по Амударье и Каспийскому морю, по которым шли среднеазиатские и индийские товары в кавказские владения через Эвксинский Понт (др.-греч. название Чёрного моря). Это подтверждается и материальной культурой, элементы которой встречаются на раскопках древних памятников среднеазиатского Междуречья и Кавказа.
Так как стоянки суярганской культуры, как и часть тазабагьябских, расположены на такырах, лежащих над погребёнными барханами, есть основание полагать, что около середины 2-го тысячелетия до н. э. произошло осушение этого района, возможно связанное с прорывом Аму-дарьи через западный отрезок Султан-Уиздага и образованием современного русла. Может быть с вызванным этими изменениями в географии верхней дельты Аму-дарьи вторичным её заселением и связано колонизационное движение южных племён, столкнувшихся здесь с племенами окрестностей южнохорезмского озера и, судя по признакам тазабагьябского влияния в керамике суярганской и позднейшей амирабадской культуры, ассимилировавшихся с ними. Есть все основания полагать, что эти племена составляли восточную ветвь народов яфетической системы языков, к которой относятся современные кавказские народы (грузины, черкесы, дагестанцы и др.), и к которой принадлежали создатели древнейших цивилизаций Двуречья, Сирии и Малой Азии.
Можно сказать только одно: связи народов Средней Азии с переднеазиатским этнографическим миром уходят в глубокую, доиндоевропейскую древность, и без учёта роли среднеазиатских племён вряд ли может быть до конца решён вопрос о происхождении яфетических народов древней Передней Азии и созданных ими государств. — Каково бы ни было направление этих связей, Хорезм — «Земля Хварри (Харри)» не может не учитываться в разрешении хурритской проблемы во всем её объёме.
В V веке до н. э. на основе арамейского письма была разработана хорезмийская письменность. На месте древнего городища Топрак-кала археологи обнаружили остатки архива документов на хорезмийском языке. Хорезмийское письмо использовалось до VIII века.
Народ Аль-Бируни утверждал, что в Хорезме до прихода Сиявуша (XIII в. до н. э.):
«…Кейхусрау и его потомков, который переселился в Хорезм и распространил свою власть на царство тюрков…»
В своих исторических работах «Хронология» (Асар ал-бакийа 'ани-л-курун ал-халийа) Аль-Бируни, относит древних хорезмийцев к персидскому древу:
«Народ Хорезма являются ветвью из персидского древа».
Бируни отличал родной хорезмийский язык от персидского: «Затем я перешел к арабскому и персидскому, в каждом из них я пришелец, с трудом им владеющий».
Точные даты появление хорезмийцев, как и этнонима, неизвестно. Первым писал Гекатей Милетский: «Хорасмии — это те из парфян, что населяют восточные земли, и равнины, и горы; горы эти покрыты растительностью, в том числе диким хреном, собачьей колючкой (κυνάρα), ивами, тамариском».
Первое упоминание хорезмийцев встречается в Бехистунской надписи (522—519 до н. э.) Дария I. Там же находятся высеченные рельефы восточноиранских воинов, в числе которых есть и хорезмийский воин, рядом с согдийским, бактрийским и сакским воинами, свидетельствующие об участии хорезмийцев в военных походах правителей Ахеменидской державы.Мнение Бируни Согласно работам Аль-Бируни, хорезмийцы начали своё летоисчисление с начала заселения их страны, в 980 г. до вторжения Александра Македонского в пределы Ахеменидской империи, то есть до начала эры Селевкидов — 312 г. до н. э. — начиная с 1292 г. до н. э. По преданию, завершению этой эры, они приняли другую: с 1200 г. до н. э. и время прихода в их страну мифического героя Авесты — Сиявуш, подчинившего своей власти Хорезм, и Кей-Хосров, сын Сиявуша, стал основателем династии хорезмшахов. У Фирдоуси эту версию истории Сиявуша мы не находим. Бируни, считал, что династия, начало которого положил Африг, правила до 995 г. Бируни перечисляет 22 царя этой династии, от 305 до 995 г.Мнение учёных' С. П. Толстов — историк и этнограф, профессор, писал следующее: Древние хорезмийские племена составляли восточную ветвь народов яфетической системы языков, к которой относятся кавказские народы (грузины, черкесы, дагестанцы и др.) и которым принадлежали создатели древних цивилизаций Двуречья, Сирии и Малой Азии. Б. Х. Кармышева — советский этнограф, доктор исторических наук, относит хорезмийцев, как и представителей других восточных и северо-восточных иранских племён, к предкам узбеков.
Хорезмийцы под властью Ахеменидов В связи с географическим положением древнего Хорезма, территория подвергалась нападению персов Ахеменидской империи. В VI в. до н. э. Хорезм был захвачен Ахеменидами, но уже в V веке до н. э. сверг власть иноземцев и стал независимым.