Савао́ф (от , в славянской Библии ; ), или Цваот (от мн. ч. — «армии, войска́») — один из титулов Бога в иудейской и христианской традициях, упоминаемый в Танахе и Ветхом Завете с Первой книги Царств (), а также в Новом Завете в Послании Иакова () и в Послании к Римлянам (). Это слово означает «Бог воинств». В Книге пророка Захарии 52 раза употребляется «Господь Саваоф».
Суть понятия В отличие от других титулов, титул «Саваоф» выдвигает особенно свойство всемогущества, образ которого заимствован от воинства. Название это не встречается в древнейших книгах Библии, но оно часто употребляется у пророков и в псалмах (в русском переводе — «Господь Саваоф»). Ввиду того, что это название заимствовано от воинства, некоторые видят в Саваофе просто «Бога войны»; но это мнение опровергается уже тем фактом, что обращение Саваоф совсем ещё не употребляется в то время, когда еврейский народ развивал свою высшую воинственную деятельность (при завоевании Ханаана), и, напротив, часто употребляется в ту эпоху, когда воинственность давно уступила место мирному развитию. Правильнее видеть в этом термине идею Бога как Всемогущего Владыки всех сил неба и земли, так как, по библейскому представлению, звёзды и другие космические явления — тоже своего рода «воинства небесные», повелитель которых есть единый Бог, как «Адонай цваот» — «Господь сил» (; , ).
В классическом иудаизме под «силами» понимается множество ангелов которые были созданы до сотворения человека и с которыми Бог ведет диалог при создании Адама. Соответственно «Господь Цваот» означает «Повелитель небесных сил» или множества ангелов, называемых воинством небесным.
По другим данным, идея Бога в иудаизме развивалась от представления о последнем, как племенном покровителе, приносившем избранному народу военные победы и Землю обетованную, — отсюда и название Саваоф, — к трансцендентной сущности, наполняющей собой всю вселенную. По мнению Рудольфа Отто, об этом изменении говорит восклицание ангелов серафимов «Свят, свят, свят», что в переводе с древнееврейского означает «Иной, иной, иной!»В оригинале Ветхого Завета использовано слово кадош, что не имело никакого отношения к нравственности и означало «непохожесть», полную чуждость (К. Армстронг «История Бога», стр. 54):
Древний христианский гимн «Свят, свят, свят», используемый и в Католической, и в Православной церквях, славословит Святую Троицу как Бога-Отца СаваофаСаваоф в Библейской энциклопедии. В русском православии с XVI века имя «Саваоф» используется для подписания образа Бога Отца на иконахКондаков Н. П. «Русская икона», т. III. Текст, ч. 1, Прага, 1931, стр. 106, 107; т. IV. Текст, ч. 2, Прага, 1933, стр. 278, 279.
В каббале термин «Цваот» (Саваоф) раскрывается как одно из 10 Священных Имён Творца, упоминаемых в Торе (Книга Зоар, Ваикра п. 156—177), которое соответствует сефирам не́цах и ходЙегуда Ашлаг (Бааль Сулам), «Введение в комментарий „Сулам“. Десять сфирот» .
В комментариях раввинов на вопрос почему слово «Цваот» является множественным числом слова «воинства небесные/цваот» указывается ответ что «тот кто хочет ошибиться (поверить что есть другие божества/идолы кроме единого Бога) ошибутся». Таким образом раскрывая тему единства Творца.
См. также Демиург Бог Отец Ветхий денми
Примечания Примечания
Сноски
Литература
Категория:Имена христианского Бога Категория:Иудаистическая мифология Категория:Имена Бога в иудаизме