Псалти́рь (Псалты́рь, и , , См. например, Psalterium Eberhardi. (первая половина XI века), Psalterium Benedictinum cum canticis et hymnis. (1459), Psalterium Romanum. (1603); от , по названию музыкального инструмента псалтерия; в иудаизме — ТегилимВ русскоязычной литературе используются также написания: Техилим, «Тилли́м», в англоязычной еврейской энциклопедии приведено арамейское написание: «Тилли́н», Слово — тхи́ла означает «хвала, хвалебная песнь» (Стронга 8416. ), в свою очередь происходящее от слова halal — «особенно в формуле поклонения; хвала, брачная песня, радуйся» (especially in formula of worship; praise, marriage-song, shout for joy, rejoice) (Стронга 1984. ) «Слово , давшее начало словам или (также )» — «хваления».) — книга Танаха (раздел Ктувим) и Ветхого Завета (раздел «Учительные книги»), у мусульман —Забур. Состоит из 150 (151) псалмов — «песней» или «гимнов». В ряде национальных переводов Библии книга называется «Псалмы», например, , , в современных изданиях Вульгаты — См., например, в официальном издании Nova Vulgata. . Словом «псалтирь» также называются отдельные издания Псалтири, предназначенные для использования в христианском богослужении.
Тексты псалмов, входящие в Псалтирь, различны по жанру, происхождению и времени написанияЦенгер Э. Введение в Ветхий Завет. Москва, 2008. — С. 456.
Согласно христианскому толкованию Псалтири, ряд псалмов содержит пророчества о будущем пришествии Мессии, хотя Псалтирь и не включена в раздел пророческих книг Ветхого Завета. По мнению английского богослова , автора книги (1949), псалмы — наиболее насыщенная мессианскими пророчествами книга третьей части Ветхого Завета. В христианской традиции псалмы, трактуемые как пророчества о Христе, называются мессианскими.
Этимология Псалмы В IV веке, в Ватиканском кодексе, для «Книги Псалмов» засвидетельствовано греческое название Psalmoi (ψαλμοί, «Псалмы»), а уже в V веке, в Александрийском кодексе —Psalterion (ψαλτήριον, «Псалтирь»).
Греческое слово мн. ч. («псалмы») упомянуто в Новом Завете, . Псалтирь Греческое слово («псалтирь»), которым книга называется в ряде христианских традиций (, , , ) происходит от названия музыкального инструмента (псалтерия). В V веке, в Александрийском кодексе зафиксировано слово Psalterion (ψαλτήριον, «Псалтирь»). Тегилим Еврейское слово («хвала», «хвалебный гимн»), дало названию книги Тегилим в Танахе (на иврите , ). Это название встречается только в заглавии -го псалма, но используется в «Книге Псалмов» 30 раз, в том числе три раза в форме множественного числа и Но Ты, Святой, живёшь среди славословий (, тхило́т) Израиля (Псалтирь 21:4. ); Не скроем от детей их, возвещая роду грядущему славу (, тхило́т) Господа, и силу Его, и чудеса Его, которые Он сотворил (Псалтирь 77:4. ); Чтобы я возвещал все хвалы () Твои во вратах дщери Сионовой: буду радоваться о спасении Твоём (Псалтирь 9:15. ) («хваления»). Слово «тегилим» —исключение, является существительным женского рода с окончанием мужского рода во множественном числеEncyclopædia Britannica. «Rabbinic literature uses the title Tehillim („Songs of Praise“), a curious hybrid of a feminine noun and a masculine plural ending». По мнению автора статьи «Псалмы» в ЕЭБЕ (т. 13, 1912), грамматическое окончание в слове, которым названа книга, изменено сознательно с целью отличить его от слова («хваления»), которое означает «гимны» вообще.
История Как и кем была составлена Псалтирь, доподлинно неизвестно «Среди учёных нет единого мнения о том, как происходило формирование антологии, известной под названием Псалтирь». Различные учёные (Й. Г. Эйхгорн, В. М. Л. де Ветте, Ф. Делич, С. Мовинкель, Э. Герстенбергер) выдвигали разнообразные предположения. Э. Ценгер предложил версию, состоящую из десяти этапов составления корпуса Псалтири:I — псалмы 3—8, 10—14, 16—17, 19—21, 23, 25—31, 34—35, 37, 40.II — псалмы 9, 15, 18, 22, 24, 33, 36, 38—39. Составление первой книги Псалтири, состоящей из псалмов 3—40.III — псалмы 52—56, 58, 60—67.IV — псалмы 49—82 («Асафова» Псалтирь).V — псалмы 41—82 («Элохистическая» Псалтирь).VI — псалмы 2, 83—88 («Мессианская» Псалтирь). Составление трёх книг Псалтири, состоящих из псалмов 2—88.VII — псалмы 89—99 («Яхвистская» Псалтирь).VIII — псалмы 100—106. Составление четырёх книг Псалтири, состоящих из псалмов 2—105.IX — псалмы 107—109 («Давидова» Псалтирь), 110—117 («Пасхальная» Псалтирь), 119—135 («Паломническая» Псалтирь).X — псалмы 137—143, 1, 118, 144—150. Составление пяти книг Псалтири, состоящих из псалмов 1—150.
Находка кумранских рукописей, в частности, , где компоновка и состав псалмов только частично совпадает с масоретским текстом, дала дополнительные аргументы для спора о времени окончательного установления текста Псалтири, однако не привела к установлению единой точки зрения, с разбросом мнений от «значительно ранее написания кумранских свитков, вплоть до IV века до н. э.» до «позже 50 года н. э.».
Нумерация псалмов ГреческаяМасоретская1…8991010…11211…113113114115114116115116…145117…146146147147148…150(151)— Разбиение текста на псалмы (и, следовательно, их нумерация) различается в еврейском («масоретском») тексте Библии и в греческом «переводе 70 толковников» — Септуагинте. Елизаветинская Библия (на церковнославянском языке) и Синодальный перевод Библии (на русском языке) используют греческую нумерацию псалмов. Значительная часть других христианских русскоязычных переводов следует этой же традиции. Римско-католическая церковь традиционно использует латинский перевод (Вульгата), где нумерация также совпадает с греческой; такая же нумерация и в современном латинском издании Литургии часов. Однако в новом латинском переводе БиблииНовая Вульгата. и в переводах Вульгаты на национальные языки используется масоретская нумерация. В используемых на Западе переводах Псалтири у лютеран, англикан, кальвинистов, методистов и в остальных направлениях протестантизма используется масоретская нумерацияСт. «Псалтирь» в БРЭ. .
Септуагинта (и, соответственно, православная Псалтирь) содержит также 151-й псалом, который не входит ни в одну из кафизм (см. ниже) и не включён в Устав годичного чтения Псалтири за богослужением в Православной церквиЮнгеров П. А. Введение в Ветхий Завет. Неканонические дополнения в канонических ветхозаветных книгах. 151 псалом. .
В этой статье, в соответствии с установившейся в России традицией, применяется греческая нумерация.
Содержание и структура Псалтирь имеет поэтическую организацию, некоторые рассматривают её как «поэму». Большинство псалмов составлены из двустиший, реже — трёхстиший или четырёхстиший «The prevailing scheme is the couplet of two corresponding lines. The triplet and quatrain occur also, though not frequently». Согласно ЭСБЕ, отдельные псалмы сложены по правилам еврейской поэзии, т. XXVa (1898), с. 659. Однако в Псалтири (как и в Библии в целом) нет чёткого деления текста на поэзию и прозу в том смысле, в каком это деление применяется к классическим европейским литературам.
Главная особенность поэтики псалмов — синтаксический параллелизмЦенгер Э. Книга псалмов // Введение в Ветхий Завет, — М.: ББИ, 2008 — C. 470, который объединяет синонимические вариации одной и той же мысли, или общую мысль и её конкретизацию, или две противоположные мысли, или, наконец, два высказывания, находящиеся в отношении восходящей градации. Помимо параллелизма (констатируемого всеми исследователями), вопрос о структурных особенностях библейской поэзии остаётся открытым. Параллелизм заметен в стихах большинства псалмов, между половинами одного и того же псалма, и даже между книгами Псалтири:
Хотя чёткой симметрии между этими разделами нет, но в целом они построены по одной и той же модели: призыв о помощи и жалобы псалмопевца постепенно сменяются благодарением и славословием. Та же самая смена настроения заметна и в Псалтири в целом: по мере перехода от одного раздела к другому доля благодарений и славословий возрастает "Вэндленд пишет: «Для Псалтири в целом характерен переход от скорби и жалоб к восхвалению и благодарению. Эту тенденцию отражают три дидактических псалма (1, 17, 118), а также четыре главных царских псалма (2, 71 в конце части II, 88 в конце части III и 144, ближе к концу части V)… Жалобы и мольбы о помощи в трудные времена встречаются в основном в книгах I—III, а гимны или песни восхваления и благодарения явно преобладают в книгах IV—V. Псалтирь завершается чередой полных ликования псалмов, призывающих всех людей „славить Господа“ (это не только Пс 150), — своего рода кульминацией всей книги»".
Содержательно псалмы разнообразны (общепризнанной типологии нет). Наряду с прославлением Бога встречаются мольбы (6, 50), проникновенные жалобы (43, 101) и проклятия (57, 108), исторические обзоры (105) и даже брачная песнь (44, ср. «Песнь песней»). Некоторые псалмы отличаются философски медитативным характером, например, 8-й, содержащий теологические размышления о величии человека. Однако, Псалтири как целостной книге присуще единство жизневосприятия, общность религиозных тем и мотивов — обращённость человека (или народа) к Богу как личностной силе, неотступному Наблюдателю и Слушателю, испытующему глубины человеческого сердца. Псалмы как литературный жанр находятся в русле общего развития ближневосточной лирики (псалом 103 близок к египетским гимнам Солнцу эпохи Эхнатона), но выделяются своим резко личностным характером. Жанр псалмов разрабатывался в иудейской литературе и позднее (так называемые Соломоновы псалмы, I век до н. э.).
В Танахе Псалтирь разделена на пять разделов (пять книг), чтобы походить на Тору «The division into several parts was not in every case altogether due to a desire to imitate the structure of the Pentateuch». Разделение на несколько частей не всегда целиком было обусловлено желанием подражать структуре Пятикнижия, которая также составлена из пяти книг. Первую книгу составляют псалмы 1—40Первая группа завершается призывом «Благословен Господь Бог Израилев от века и до века, аминь, аминь» (псалмы 1—2 изначально не входили в первую книгуJewish Encyclopedia. . «Book i., containing „David“ psalms (originally without Ps. i. and ii.)». Книга 1, содержащая псалмы Давида (первоначально без псалмов I и II), а были добавлены позднее), вторую — 41—71Вторая группа завершается призывом «Благословен Господь Бог, Бог Израилев, един творящий чудеса, и благословенно имя славы Его вовек, и наполнится славою Его вся земля, аминь и аминь», третью — 72—88Третья группа завершается призывом «Благословен Господь вовек, аминь, аминь», четвёртую — 89—105Четвёртая группа завершается призывом «Благословен Господь, Бог Израилев, от века и до века, и да скажет весь народ аминь, аллилуия», пятую — 106—150Пятая группа завершается призывом конца 144-го псалма «уста мои изрекут хвалу Господню, и да благословляет всякая плоть святое имя Его во веки и веки». Такое деление объясняется различными этапами в процессе её составления.
Ранние сборники составляли псалмы Давида (псалмы 3—40, 50—70), Корея (41—48), Асафа (49—82). Позднее к ним добавили более мелкие собрания — Песнь восхождения (119—133), «аллилуйные» псалмы (145—150).
Несколько псалмов называются «алфавитными», когда очередная фраза (или очередной стих, или группа стихов) начинается со следующей буквы еврейского алфавита. «Алфавитные» псалмы изначально не предназначались для литургического использования. К «алфавитным» псалмам относятся: 24, 33, 36, 110, 111, 118, 144. 9-й псалом называют «частично алфавитным»Вихлянцев В. П. Алфавитные произведения. // Полный и подробный библейский словарь к русской канонической Библии, 2003.