Пантюрки́зм, или просто тюрки́зм — светская националистическая доктрина, распространённая в государствах, населённых тюркскими народами, в основе которой лежат идеи о необходимости их политической консолидации на основе этнической, культурной и языковой общности.
Пантюркизм начал формироваться в конце XIX — начале XX века.
Пантюркизм формировался как политическое движение национальной интеллигенции в Османской империи и дореволюционной России и основывался на идее языковой, религиозной и культурной общности тюркоязычных народов с целью создать из них тюркское государство «Великий Туран» в противовес наднациональным империям — Османской и Российской.
Однако тюркский национализм усилил развал Порты. Идеологическими противниками пантюркистов являются панисламисты.
Пантюркизм характеризовался псевдонаучными теориями, известными как «псевдотюркология».
Терминология В исследовательской литературе термин «пантюркизм» используется для описания политического, культурного и этнического единства всех тюркских народов, с приставкой «пан-» (от «все»).
Следует различать понятия «тюркский», как обозначение языкового, этнического и культурного отличия, и «турецкий», используемое для обозначения принадлежности к государству Турция или турецкому народу. Пантюркистские идеи и движения за воссоединение вновь стали популярными после распада Советского Союза в Центральной Азии и других тюрконаселённых регионах.
Как идеология пантюркизм окончательно сформировался к концу XIX века, и должен в связи с этим рассматриваться как аналог панславизма или пангерманизма.
Энциклопедические определения Определение пантюркизма в России, Болгарии, Армении, Греции, Китае и в некоторых других странах изобилует такими прилагательными, как «реакционный», «экспансивный», «ирредентистский» (требующий воссоединения всех тюркских земель) и т. д. Негативное определение пантюркизма было доминирующим на Западе в последние несколько десятилетий. В России ещё со времён Российской империи считалось, что идеология пантюркизма представляет угрозу и развивает национализм. Так, в толковом словаре Ушакова Д. Н. 1935—1940 написано:
ПАНТЮРКИ́ЗМ, пантюркизма, мн. нет, муж. (полит.). Буржуазно-националистическое течение, направленное к объединению всех тюркских народностей в одно буржуазно-помещичье государство под гегемонией Турции; Пантюркизм используется в целях захватнической политики империалистическими государствами, орудием которых являются буржуазные реставраторы, враги народа в советских республиках. Д. Е. Еремеев в Советской исторической энциклопедииЕремеев Д. Е. .
ПАНТЮРКИЗМ агрессивная расистская доктрина, согласно к-рой все народы, говорящие на тюркских языках, являются якобы одной нацией и должны объединиться под главенством Турции в единое, простирающееся от Балкан до Сибири гос-во Туран (отсюда применяемое иногда к П. назв. пантуранизм).Д. Е. Еремеев в Большой советской энциклопедии писал, что
…После Октябрьской революции 1917 в России многие контрреволюционеры Закавказья и Средней Азии выступали против Советской власти под знаменем Пантюркизма, но не нашли поддержки в народных массах…
Эта догма была превалирующей в советской историографии, идея пантюркизма была объявлена антисоветской и антинародной и объяснялась как «турецкая разновидность фашизма». В СССР пантюркизм определялся как национал-шовинистическая буржуазная идеология, согласно которой все народы, говорящие на тюркских языках, и прежде всего тюрки-мусульмане, являются якобы одной нацией и должны объединиться под главенством Турции в единое государство.
Некоторые российские исследователи начала XXI века указывают на то, что в российских энциклопедических изданиях последних десятилетий пантюркизм упоминается только вскользь, что говорит «о полной растерянности и капитуляции российской общественной мысли перед задачей объективного исследования этого феномена»Червонная C. Пантюркизм и панисламизм в российской истории // Отечественные записки. — 2003. — № 5.. В Большой российской энциклопедии пантюркизм описывается как:
светская националистическая доктрина, объявляющая все тюркоязычные народы одной нацией и призывающая к их консолидации в рамках единой державы… В конце XX— начале XXI века пантюркизм стал частью идеологии крайне правых кругов Турции и националистов в постсоветских республиках.
Авторы «Энциклопедии ислама», описывают пантюркизм как националистическое движение конца XIX века, выступающее за культурное, политическое и социальное единство всех тюркских народов.
История Идеология пантюркизма имеет более чем вековую историю и тесно связана с понятием «Туран», которое возникло как антипод «Ирана» — страны, где господствует персидская культура. Огромное пространство «Турана» к северу от Ирана, и от Кавказа до Саян, рассматривалось как прародина «туранских» народностей, к которым причислялись все этносы «урало-алтайской языковой семьи». При этом тюркский мир мыслился как ось этого обширного «Турана» — соответственно, пантюркизм выступал как концентрированное выражение более широкого и более расплывчатого туранизма. Изначально же «Тураном» в среднеперсидской литературе называлась страна, расположенная к северо-востоку от Ирана и населённая кочевыми иранскими племенами, однако уже в Средние века топоним приобрёл современное значениеEdward A Allworth,Central Asia: A Historical Overview, Duke University Press, 1994. pp 86I. M. Diakonoff, The Paths of History, Cambridge University Press, 1999, p. 100 : Turan was one of the nomadic Iranian tribes mentioned in the Avesta. However, in Firdousi’s poem, and in the later Iranian tradition generally, the term Turan is perceived as denoting ‘lands inhabited by Turkic speaking tribes..
Во время правления Надир-шаха в империи Афшаридов, он неоднократно предлагал заключить союз между тремя пороховыми империями, обуславливая это тем, что все три империи были тюркскими. Однако правителей Османской империи и империи Великих Моголов это не заинтересовало, и после смерти Надира эту идею быстро забыли. По мнению современного историка Эрнеста Такера, эту идею называть пантюркизмом довольно грубо, ведь Надир предлагал не объединиться в одно огромное государство, а лишь заключить военный союз.
Происхождение В Российской империи
В 1804 году татарский богослов Габденнасыр Курсави, будучи джадидом, написал трактат, призывающий к модернизации ислама. Джадиды поощряли критическое мышление, поддерживали образование и выступали за равенство полов, выступали за терпимость к другим религиям, выступали за единство тюркской культуры и выступали за открытость культурному наследию Европы. Движение джадидов было основано в 1843 году в Казани (Российская империя). Его целью была реализация полусветской программы модернизации и образовательной реформы, которые подчёркивали бы национальную (а не религиозную) идентичность тюрков. При этом джадиды считали себя мусульманскими подданными Российской империи, убеждение, которого они придерживались до тех пор, пока движение джадидов не распалось.
Присоединившись к Ваисовскому движению, джадиды выступили за национальное освобождение.
В 1883 году в Бахчисарае (Крым) общетюркский российский общественный деятель, просветитель и публицист Исмаил Гаспринский начал издавать газету «Терджиман-Переводчикъ». Он первый, кто выдвинул и развивал идею просвещения и консолидации всех тюркских и славянских народов России, издавая газету на русском (кириллицей) и тюркском (арабицей) языках до 1905 года. После 1905 года газета выходила только на арабице. В очерке «Русско-восточное соглашение» И. Гаспринский высказал пожелание, чтобы «русские и мусульмане лучше и непосредственно изучали друг друга. Тогда они увидят, что кроме верования, всё остальное сближает и скрепляет их».
Самый ранний манифест пантюркистского национализма — «Три типа политики» (Üç tarz-ı siyaset, Och Tarzi Seyaset) — анонимно опубликовал в 1904 году татарин из Казани Юсуф Акчура. Он утверждал, что надэтнический союз, поддерживаемый османами, нереалистичен. У панисламской модели были преимущества, но мусульманское население находилось под колониальным правлением, которое противостояло объединению. Акчура пришёл к выводу, что этническая турецкая нация потребует развития национальной идентичности; пантюркистская империя откажется от Балкан и Восточной Европы в пользу Средней Азии. Первая публикация «Трёх типов политики» вызвала негативную реакцию, но после третьей публикации в 1911 году в Стамбуле она стала более влиятельной. Османская империя уступила свою африканскую территорию Королевству Италия и была накануне полной потери Балкан. Следовательно, пантюрксистский национализм стал более осуществимой (и популярной) политической стратегией.
После подавления Первой русской революции в 1907 году многие российские сторонники тюркского единства (Третье отделение называло их панисламистами) были высланы из страны и эмигрировали в Османскую империю.
В 1908 году вышла в свет статья азербайджанца Али Гусейнзаде «Turkuleshmek, Islamlashmak, Zamanlashmak» («Тюркизация, Исламизация, Модернизация»), в которой эти идеи получили дальнейшее развитие.
Газета «Переводчикъ-Терджиманъ» была закрыта большевиками в 1918 году и не издаётся по сей день. Первой женщиной редактором и журналистом среди российских тюрков стала жена И. Гаспринского мишарка из Симбирска Зухра Акчурина. Идея просвещения нашла отклик среди крымской, волжско-уральской, среднеазиатской и азербайджанской тюркской и русской интеллигенции и духовенства. Гаспринский также предпринял первые шаги в сторону унификации всех тюркских языков путём очищения упрощённой формы тогдашнего турецкого языка от персидских и арабских заимствований. По его замыслу, этот язык должен был стать единым языком всех тюркских народов мира. Идеи этого проекта Гаспринского легли в основу современного турецкого языка, сменившего османский язык при Мустафе Кемале Ататюрке.
В Османской империи После приостановки действия Османской конституции 1876 года и преследований либеральной интеллигенции в 1878 году эмигранты из Константинополя в 1902 году начали издавать журнал Türk в Каире. Это было первое издание, в названии которого использовалось этническое обозначение. На его страницах обосновывалась идея пантюркизма как альтернативы исламизации.
Национализм против османской идеи Младотурецкая пресса, оппозиционная к правящему в Константинополе османскому имперскому режиму, бурно развивалась с 1879 по 1907 г. В общей сложности в это время, по подсчётам советского исследователя А. Д. Желтякова, эмигранты издавали за пределами империи около 120 газет и журналов, в которых, наряду с выражением взглядов «новых османов», публиковались работы сторонников пантюркистской доктрины.
Новые идеологические течения отражали рост самосознания турок как представителей турецкой, а не османской нации. В итоге младотурецкая революция 1908 г., а затем и последовавшие за ней балканские войны, привели к развитию турецкого буржуазного национализма.
Наиболее ярким выразителем идей молодого общетюркского этноцентризма стал Зия Гёкальп (1876—1924). В противовес приверженцам панисламизма он обосновывал необходимость разделения светской и духовной власти и развития тюркской нации на основе достижений европейской цивилизации. Одним из условий достижения успеха на этом пути он считал объединение тюркоязычных народов в рамках единого государства. Подобные идеи получили широкую популярность в среде младотурок. Наиболее националистически настроенные их представители развили идеи Гёкальпа в пантюркистскую доктрину, которая требовала объединить под властью общетюркской демократии все тюркоязычные народы, призывала к ненасильственному отуречиванию или естественной ассимиляции национальных меньшинств в будущем.