Алексе́евский староде́вичий монасты́рь — утраченный православный женский монастырь в Москве, одна из древнейших женских обителей города. Был основан около 1360 года митрополитом Алексием на Остожье, в районе современной Остоженки, позднее существовал в Чертолье, на месте нынешнего храма Христа Спасителя. В 1837 году, в связи со строительством храма Христа Спасителя, обитель была переведена в Красное Село; её историческим продолжением стал Ново-Алексеевский монастырь. Старые монастырские постройки в Чертолье были разобраны в 1838 году.
В XVII веке Алексеевский монастырь в Чертолье был местом царского богомолья и одним из важных памятников раннеромановской сакральной топографии Москвы. Главной архитектурной постройкой обители был соборный комплекс 1634 года, традиционно называемый «двухшатровым храмом»: по современной реконструкции он состоял из двух равновеликих шатровых церквей — Преображенской и Алексиевской — с приделами Зачатия праведной Анны и Тихвинской иконы Божией Матери.
Название Название «Алексеевский» восходит к посвящению преподобному Алексию, человеку Божию. В древнейшей истории обители употреблялось также название «Зачатьевский», связанное с храмом или престолом Зачатия праведной Анной Пресвятой Богородицы. После возникновения на старом остоженском месте нового Зачатьевского монастыря эти две линии памяти разделились: Алексеевский монастырь продолжил существовать в Чертолье, а Зачатьевский монастырь был устроен на прежнем участке древней обители.
Эпитет «стародевичий» объяснялся старшинством Алексеевской обители среди московских женских монастырей.
История
Возникновение на Остожье Согласно церковной традиции и позднейшей историографии, Алексеевский монастырь был основан около 1360 года митрополитом Алексием как общежительная женская обитель на митрополичьих землях в районе современного Зачатьевского переулка. Первоначально он находился в подчинении Чудова монастыря в Кремле. Первыми насельницами, согласно преданию, стали родные сёстры митрополита Алексия — Иулиания и Евпраксия.
Первоначальный монастырский ансамбль связывают с деревянным храмом во имя Алексия, человека Божия, и храмом Зачатия святой Анны. Весной 1514 года в монастыре была заложена одна из каменных церквей, строившихся в Москве Алевизом Фрязиным Старым. Археологические исследования 2002—2008 годов на территории современного Зачатьевского монастыря выявили остатки каменного храма с трапезной, однако прямое отождествление найденного комплекса именно с храмом, заложенным в 1514 году, остаётся дискуссионным.
Перенос в Чертолье и связь с Зачатьевским монастырём В старой литературе и популярных пересказах перенос Алексеевского монастыря из Остожья в Чертолье нередко связывался непосредственно с московским пожаром 1547 года. Более осторожная современная реконструкция сложнее: монастырские владения в Чертолье упоминаются уже в писцовых книгах 1539—1540 годов, а сам монастырь на новом участке — под 1551 годом. Поэтому предполагается, что в середине XVI века обитель могла некоторое время иметь два связанных участка — на Остожье и в Чертолье. Окончательный уход сестёр со старого места, вероятно, был связан с разорением Москвы в 1571 году.
На прежнем месте в 1584—1585 годах царь Фёдор I Иоаннович и царица Ирина Фёдоровна основали монастырь Зачатия праведной Анной Пресвятой Богородицы. Таким образом, Зачатьевский монастырь связан с Алексеевским как новая обитель, возникшая на территории его древнейшего остоженского этапа, но дальнейшая история собственно Алексеевского монастыря после XVI века развивалась уже в Чертолье.
Обитель в Чертолье В Чертолье монастырь располагался в юго-западной части Белого города, близ будущих Пречистенских ворот. Рядом находилась монастырская слобода, впервые засвидетельствованная в 1565 году; обитель владела ею до 1649 года, когда городские слободы были отобраны в казну. Одна из башен Белого города получила название Алексеевской.
Во время Смуты монастырь, по-видимому, пострадал вместе с Белым городом, однако уже в 1614, 1616 и 1618 годах он упоминается в книгах выдачи ладана. К 1620-м годам обитель была восстановлена. 10 апреля 1629 года монастырский деревянный храм сгорел; вскоре после этого началось строительство нового каменного собора, связанное с рождением царевича Алексея Михайловича.
После рождения 9 марта 1629 года наследника царя Михаила Фёдоровича, названного в честь Алексия, человека Божия, монастырь приобрёл особое значение для царской семьи. В день памяти святого Алексия обитель почти ежегодно посещали цари Михаил Фёдорович и Алексей Михайлович; патриарх совершал здесь праздничные богослужения в 1647, 1654, 1657, 1666, 1668 и 1675 годах.
Соборный комплекс 1634 года
Главным царским вкладом в монастырь стало строительство каменного соборного комплекса. 18 декабря 1634 года в присутствии царя Михаила Фёдоровича и патриарха Филарета были освящены престолы Преображения Господня и Зачатия праведной Анны. Через два дня были награждены подмастерья каменных дел Антип Константинов и Трефил Шарутин, работавшие при строительстве каменных церквей Преображения Господня и Алексия, человека Божия.
В историографии памятник часто называли «двухшатровым храмом», однако это обозначение условно. По наиболее аргументированной реконструкции, речь шла о комплексе из двух равновеликих шатровых храмов: северного Преображенского и южного Алексиевского. Оба объёма имели слегка вытянутые по оси запад — восток четверики, по одной полукруглой апсиде и шатры на восьмериках; западнее находились трапезная и паперть. В комплексе существовали четыре престола: Преображения Господня, Алексия человека Божия, Зачатия праведной Анны и Тихвинской иконы Божией Матери.
Вопрос о первоначальном облике собора долго оставался предметом спора. И. Э. Грабарь и И. Е. Забелин рассматривали его как комплекс из двух шатровых церквей; П. А. Раппопорт и Н. Ф. Филатов допускали существование третьего, центрального шатра, позднее утраченного. Публикация фиксационных чертежей и последующие исследования усилили двухшатровую реконструкцию. Обсуждается также вопрос о том, были ли шатры «светлыми» или «глухими»: официальная история храма Христа Спасителя говорит о светлых шатрах, тогда как Ю. В. Тарабарина склоняется к версии о глухих шатрах, отсечённых от интерьера сводами.
По описям начала XIX века иконостас Преображенского собора был пятиярусным, а иконостас Алексиевской церкви — одноярусным, состоявшим из местного ряда. В Алексиевской церкви находилась икона преподобного Алексия с приложенным ковчегом с частицами мощей; слева от царских врат помещалась чудотворная Грузинская икона Божией Матери.
Постройки, хозяйство и пожары После смерти Алексея Михайловича регулярные царские выходы в монастырь прекратились. В 1685 году обитель пострадала от пожара; новый интерес к ней был связан с рождением в 1690 году царевича Алексея Петровича. К концу XVII века, вероятно, относятся изменения во внутреннем устройстве приделов, перестройка или обновление колокольни и изменение планировки трапезной части.
В 1713—1714 годах, после очередного пожара, при игумении Олимпиаде (Каховской) были построены 37 каменных келий. Перед секуляризационной реформой 1764 года монастырский ансамбль включал собор с трапезной и колокольней, каменные кельи, девять каменных флигелей, один деревянный флигель, три каменные сторожки, каменную ограду с двумя башнями и тремя воротами.
По планам начала XIX века территория монастыря занимала около 13—14 га и имела трапециевидную форму. Кельи окружали собор с четырёх сторон; в южную линию келий в 1810—1830-х годах были встроены Водяные ворота с высоким псевдоготическим щипцом и пинаклями, известные по картине К. И. Рабуса 1838 года.
В XVIII веке монастырь оставался значительной хозяйственной единицей. В 1744 году за ним числились 1586 крестьян. К 1764 году в обители жили 96 монахинь, четыре священника, два диакона и несколько отставных военных. После реформы 1764 года монастырь был отнесён ко второму классу необщежительных; штат должен был включать не более 17 монахинь.
Пожары 1737 и 1748 годов повредили кровли, кельи, конюшни и дворы на монастырской земле. В 1752 году на заводе Данилы Тулякова из старого монастырского колокола с добавлением 38 пудов металла был отлит новый колокол — вклад игумении Ольги (Дубенской). В 1755 и 1768 годах заменялись иконостасы приделов и Преображенского собора, а в 1779 году вновь чинились ветхие монастырские здания.
В 1812 году, во время французского нашествия, монастырь был сожжён; уцелел только собор. Часть сестёр укрывалась в нём, молилась и окропляла стены святой водой; четыре послушницы угорели, одна была избита солдатами. Спрятанные в земле и под лавками ценности сохранились. После войны монастырь был восстановлен, однако его пребывание в Чертолье продолжалось уже менее четверти века.
Святыни и вклады Главной святыней позднейшего периода была чудотворная Грузинская икона Божией Матери. Согласно монастырскому преданию, во время чумы 1654 года одна заболевшая инокиня получила видение; после этого образ был найден в шкафу для хранения книг и внесён в церковь, где начались исцеления. В память избавления Москвы от морового поветрия было установлено празднование 15 октября. В монастырской библиотеке хранилась повесть о явлении и чудесах этой иконы.
Среди других почитаемых образов упоминается икона Божией Матери «Целительница». В Алексиевской церкви находилась царская вкладная икона преподобного Алексия, человека Божия, с ковчегом частиц мощей.
К числу ранних царских вкладов относились золотое кадило, лампада, напрестольный крест с частицами мощей, Евангелие и серебряный ковш, пожалованные монастырю в 1630-е годы.
Настоятельницы, насельницы и связанные лица Сведения о настоятельницах монастыря за ранний период фрагментарны. В XVII—XVIII веках источники называют несколько игумений, чьи имена связаны с важными событиями истории обители. Во время чумы 1654 года умерла игумения Елена (Викентьева); вместе с ней погибли 82 старицы, в живых остались 39 сестёр. В 1655—1657 годах монастырь возглавляла игумения Марфа (Дерябина), а в 1662—1690 годах — игумения Сусанна (Зиновьева). В XVIII веке упоминаются монахиня Александра, в миру Акилина Прозоровская, связанная со строительными работами начала 1710-х годов, игумения Олимпиада (Каховская) и игумения Ольга (Дубенская).
С монастырём были связаны несколько известных лиц. В 1635 году здесь оказалась жена будущего патриарха Никона; по монастырскому преданию, впоследствии она приняла постриг с именем Таисии, а в начале XIX века одно из надгробий при соборе считалось её плитой. По монастырскому преданию, в 1671 году в обители под надзором содержалась княгиня Евдокия Урусова, сестра Феодосии Морозовой.
В монастыре существовал некрополь. Здесь сохранялись надгробия князей Щербатовых, Загряжских, Мещерских, дядьки царевича Иоанна Алексеевича боярина Бориса Гавриловича Юшкова, генерал-аншефа князя Алексея Ивановича Шаховского, игумении Феофании (Пашковой) и других лиц. На паперти собора стоял памятник Ивану Васильевичу Панину и его супруге. После разборки монастыря были обнаружены каменные гробы, нательные кресты, монеты XV—XVII веков и ряд надгробий конца XVI — начала XVII века.
Перенос в Красное Село и разборка построек Юридическим началом ликвидации монастырского ансамбля в Чертолье стал именной указ Николая I от 10 апреля 1832 года о строительстве на его месте храма Христа Спасителя. Поиском нового места для обители занимался митрополит Филарет. В 1832—1837 годах рассматривались разные варианты, включая Бородинское поле и Измайловский остров; в поздних пересказах встречается также упоминание Воробьёвых гор. Окончательно был выбран участок в селе Красном.