Де́рево жи́зни (древо жизни, райское древо, ) — библейский образ древа жизни (мирового древа) из Книги Бытия, дерево посреди райского сада, плоды которого дают бессмертие, посаженное Богом наряду с Деревом познания добра и зла (). Упоминается также в библейской Книге Притчей Соломоновых (, , ).
В иудаизме В иудаизме Дерево жизни символизирует Тору. Когда во время синагогальной службы приходит время возвращать Тору в ковчег, собравшиеся читают строки из Книги Притчей Соломоновых: Smith, Huston. The world's religions. 2009. — P. 303. Концы свитка Торы прикреплены к деревянным планкам, которые называются эц хаим («дерево жизни»). Планки используются для удобства сворачивания и разворачивания свитка.
Согласно традиционному еврейскому толкованию, Дерево жизни находится в середине рая, и тень от него покрывает весь сад. Оно благоухает пятьюстами тысячами разных ароматов, и его сладостный запах достигает края света. Под ним сидят знатоки Торы, которые толкуют и учат её из уст Бога, обитающего среди них.
В Танахе
Во 2-й главе Книги Бытия говорится:
Первому человеку было запрещено вкушать плоды с Дерева познания добра и зла (). Согласно ЕЭБЕ, плоды Дерева жизни запрещены не были. Во время изгнания из рая после грехопадения Адам и Ева теряют доступ к этому дереву.
В Книге Притчей Соломона деревом жизни являются мудрость, которая ценнее богатства (), плод праведника () и кроткий язык ().
В апокрифах В апокрифе «Завет Левия», входящим в «Заветы двенадцати патриархов», предрекается, что при Суде меч, препятствовавший Адаму войти в рай, будет удалён и святые вкусят от Дерева жизни.
Во Второй книге Еноха сообщается, что Дерево жизни находится на третьем небе. На нём почивает Господь, когда приходит в рай, и это дерево невыразимо прекрасно благоуханием.
В неканонической Третьей книге Ездры сообщается о праведниках: «вам открыт рай, насаждено древо жизни, предназначено будущее время, готово изобилие» ().
В христианстве
Преподобный Иоанн Дамаскин писал, что «Дерево жизни было древом, имевшим силу, подававшую жизнь или годным для еды одним только тем, которые были достойны жизни и не подлежали смерти». Он называл «деревом жизни» созерцание Бога, которым человек, будучи облечён благодатью Божией, наслаждался и питался. Сладость божественного соединения сообщает тем, которые участвуют в нём, бессмертную жизнь.
Преподобный Максим Исповедник называл дерево жизни «умом души, в котором находится мудрость».
Святитель Григорий Богослов писал, что целью пришествия Иисуса Христа было привести человека к дереву жизни, от которого удалил нас плод дерева познания, безвременно и неблагоразумно вкушённый.
В Новом Завете В Новом Завете, в Апокалипсисе, Древо жизни — это дерево посреди рая (Небесного Иерусалима).
Взгляд критической школы Поскольку представление о древе жизни существовало у многих древних народов, существует мнение, что оно было заимствовано евреями у вавилонян.
В одном из древнейших иранских преданий о рае рассказывается, между прочим, о двух чудесных деревьях, из которых одно отличалось способностью уничтожать боли и страдания человеческие, другое же обладало соком хаомы, который живым оставлял бессмертие, а мёртвым возвращал жизнь. В ещё более первобытном виде представление о дереве жизни встречается в индийских Ведах; это дерево носит в себе все семена растительного царства, разбросанного в мире; оно же, как дерево мировое, некогда доставило и тот материал, из которого были сооружены земля и небо.
Представление о дереве жизни в семитических, в частности, ассиро-вавилонских преданиях, приняло несколько иной характер, чем у евреев. В земном вавилонском раю были «вода жизни» и «растение, которое превращало старца в молодого», причем Утнапиштимy и его жене вовсе не было запрещено пользоваться живой водой и плодами от этого растенияJensen, Kosmologie der Babylonier, 227, 383 и сл.; Barton, Sketch of semitic origins, 90—98. Однако другой весьма древний вавилонский мифJensen, Adapa und der Südwind, в KB, VI, 1 часть, 92—101 об Адапе сообщает, что Адапе позволено было созерцать все тайны земли и неба, но ему же было запрещено божественным отцом его Эа вкушать от «пищи жизни» и пить «воду жизни». Адапа повинуется, но впоследствии оказывается, что бог Ану предлагал ему пищу жизни и воду жизни, Адапа же, не зная этого, отказался от этих драгоценных даров, вследствие чего человечество лишилось бессмертия.
Ввиду того, что библейский рассказ о райских деревьях резко отличается от всех других аналогичных повествований, библейские критики БуддеBudde. Die biblische Urgeschichte. Giessen, 1883. — P. 46—88 и ГункельGunkel. Chaos und Schöpfung in Urzeit und Endzeit. Göttingen, 1895. — P. 420—422 полагали, что в первоначальном рассказе фигурировало только одно дерево, а именно древо познания, так как первоначальный автор этого рассказа ни в коем случае не мог бы допустить, чтобы первому человеку было разрешено пользоваться плодами от древа жизни наравне с плодами других деревьев.
Примечания
Ссылки
Древо жизни // Православная Богословская Энциклопедия. Том 5. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу «Странник» за 1904 г.
Категория:Сюжеты Книги Бытия Категория:Понятия и термины в Библии Категория:Адам и Ева Категория:Мировое древо Категория:Откровение Иоанна Богослова Категория:Рай Категория:Эдем Категория:Бессмертие