Трансильванская школа (также Арделянская школа; Семиградская школа, Латинская школаСурков А. А. Краткая литературная энциклопедия, Том 6 — М.: Сов. энциклопедия, 1962 — С. 425, , Шкоала Арделянэ) — политическое и культурно-языковое движение румынской интеллигенции среди иезуитов и униатовМилошевич З. Как исчезают славянские народы // Архонт, 2018 на территории австро-венгерской Трансильвании ().
История Движение зародилось во второй половине XVIII — начале XIX веках как литературно-лингвистическое в Трансильвании, но в XIX—XX веках его ответвления постепенно распространились на территории Валашского княжества, а затем в Объединённого княжества Валахии и Молдавии и независимой Румынии. Теоретической основой движения стала работа молдавского господаря Дмитрия Кантемира «Хроника стародавности Романо-Молдо-Влахов», копию которой приобрёл епископ Самуил Мику-Клейн (чей дядя Иннокентий Мику-Клейн также был епископом, использовавшим своё место в трансильванском парламенте для борьбы за права румынского населения и отмену крепостничества)Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor. В своей работе Кантемир, подобно молдавским летописцам-гуманистам, настаивает на том, что румыны (то есть молдаване, валахи и трансильванцы) происходят исключительно от римлян, и добавляет, что не от простых римлян, а от знатных родов: «народ романо-молдо-валахов не был рождён из разной смеси, а из римских граждан».
Термину «румыны», прежде обозначавшему с XVII века в Валахии крепостных крестьян, представители школы стали придавать этническое значение с целью подчеркнуть римское происхождение народаПутинцев И. С. Особенности внутриполитического развития Молдавии в постсоветский период (1991—2016 гг.) . Диссертация на соискание учёной степени кандидата исторических наук — Москва: Московский государственный институт международных отношений (университет), 2018 — С. 32.
Представители Трансильванской школы ратовали за сближение румынской и западно-европейской литературРумыния //БРЭ, отстаивали «чистое» латинское происхождение румын«Особый путь»: от идеологии к методу / Сост. М. Б. Велижев, Т. М. Атнашев, А. Л. Зорин — : Новое литературное обозрение, 2018, доходя в этом до абсурдаРоллер М. История Румынии: популярный очерк — М.: Изд-во иностранной лит-ры, 1950—563 с. — С. 241. Одно из направлений — пуристское отношение к славянизмам и повторная латинизация языка.
Между умеренными и крайними представителями латинистского течения происходили столкновения. Более умеренными были Джордже Барициу, Георге Мунтяну, Иосиф Ходош и др., а среди сторонников латинистского направления были Г. Сэулеску, Тимотей Чипариу, Август Требониу Лауриан, Ион К. Массиму и др. С преувеличениями некоторых представителей латинизма боролись молдавские и валашские писатели того времени: Алеку Руссо, Костаке Негруцци, Василе Александри, Александру Одобеску, Богдан Петричейку Хашдеу, Титу Майореску.
Латинское течение прекратило свое влияние примерно в 1880 году, то есть через полвека после своего появленияCurentul latinist.
Именно представители школы окончательно закрепили в литературе термин «румынский язык».
Со временем восприятие России стало меняться: вместо идеи всеправославного единства, союза против Турции (Османской империи) и консерватизма приходили идеи независимости, латинизма и реформизма по французскому революционному образцуПутинцев И. С. Особенности внутриполитического развития Молдавии в постсоветский период (1991—2016 гг.) . Диссертация на соискание учёной степени кандидата исторических наук — Москва: Московский государственный институт международных отношений (университет), 2018 — С. 79.
Среди видных представителей данного движения — Самуил Мику-Клейн, Ион Будай-Деляну и Петру Майор.
См. также Афанасий Ангел
Примечания
Литература Ардяльская школа // Передовые румынские мыслители XVIII—XIX вв. — : Изд-во социально-экономической лит-ры, 1961 — 703 с. — С. 78 Национализм и модернизация в Румынии XVIII-XX веков.
Ссылки Румынизм и «трансильванская школа»
Категория:Католицизм в Румынии Категория:Румынский язык Категория:История Трансильвании Категория:Языковой пуризм